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    “叮嚀！”

    方宏掏出手機查看短信：“你好，我是查爾斯·X·唐寧，請問有關(guān)事宜準備的如何了？”

    方宏愣了一下，我曹，你發(fā)個名字還賣萌？還‘·X·’于是立刻回復(fù)：“你好，我是方·&%*￥%o@#·宏，已經(jīng)準備妥當?！?br/>
    雙方的談判實際上并沒有持續(xù)很長時間，意愿都橫強烈，唯一的問題就是具體置換名單。

    不過，也不知道是那個什么亞索，還是霍教授坑了方宏一把。

    條例中加注了一條，所換主要展品（美方認定的一級文物）必須公開大眾展覽二十年。

    也就是說，除非方宏找到一個接盤的博物館或者干脆自己開一個博物館之前，換來的東西都得放在SC博物館。

    本來方宏已經(jīng)通過各方面法律查過這件事情了，只有美國對于置換的法律比較健全，諸如英法都沒有相關(guān)的強制條例。

    一旦交易完成，到了國內(nèi)，這東西就是自己的了，因為這是合法途徑獲取，并且是海外回收文物，國家大力支持。

    不過好在條約上沒有添加對食珍錄和七星勺的限制。

    想來也簡單，對于兩國文物標準的界定中，食珍錄和七星勺都不是重要文物，當然了，前提是他們并不知道食珍錄出自八大山人之手。

    否則那個波土頓博物館中日文化館的日裔館長就算是抹脖子也不可能同意換它。

    這個置換，要從官方途徑走，不過交流的最高單位或者說企業(yè)，就限于兩個博物館了。

    而中華官方，只是要在文物記錄上重新登記，并不涉及物品羈押和過手。

    這一次的置換也引起了文物界的廣泛關(guān)注。

    ABC乘機報道了一撥，將這幾個陶罐譽為西方文化斷代史的重要鏈接結(jié)點。

    和中華不同的是，西方古代的史學(xué)家，沒有任何地位，沒有官職，沒有收入。

    所以他們的文字記載歷史特別少。

    這也是歷史學(xué)界東西方共同承認的一點。

    就算把地中海沿岸的文明算作是西方文明的前身，那也是斷斷續(xù)續(xù)的，根本不能當成文明史來看待。

    而同時，飽受西方抨擊的五千年文明也是他們重點攻擊對象。

    從概念上說，目前可證明的中華文明史是七千年，文化史是三千四百年。

    西方同樣有這個問題，但是他們的優(yōu)勢在于，古埃及文字和古巴比倫文字留存記載是在石頭上，所以非常非常非常早，中間斷代，也可以號稱是文化史的開端，包括印度也同樣如此。

    現(xiàn)在西方史學(xué)家最迫切的就是把各個斷點連續(xù)起來。

    這個陶罐與頭骨被譽為可能將古巴比倫時代文明和希臘文明時間上聯(lián)系起來的樞紐（戰(zhàn)爭事件，人口遷移等）。

    而同樣的事情在國內(nèi)就不同。

    我們的文化在歷史上占據(jù)世界的四分之一，在公元后占據(jù)世界文明的三分之一，和西方文化西亞文化并立。

    我們對于埃及文明一點興趣都沒有，對于波斯文明半點興趣都沒有。

    我們致力于要研究清楚自己的歷史，每一件重器，都是國之重寶。

    十一月十九日，雙方達成交換協(xié)議時，央視新聞頻道特別插播了這個消息。

    同時方宏也再次上了新聞，身份是新世紀冒險家，愛國人士，迎回了國家的國寶。

    古代重器，鼎，這種物件已出土的就不多，在國內(nèi)的更少，這一尊可比四羊方尊大多了。

    而且從意義上講，齊桓公爭霸時按照古制制造的禮鼎，絕對是目前國之重器的代表，能比它更有價值的，只有還未被發(fā)現(xiàn)的大禹九鼎。

    當然了，如果大禹九鼎被發(fā)現(xiàn)，那整個世界的考古界都會集體高潮。

    因為那就證明了夏是真實存在的。

    就在09年，逐鹿縣發(fā)現(xiàn)了距今四千年前的一個村落遺址，村落中心是一個超大院落，和后來的周遺址皇宮特別相似，這也側(cè)面證明了這可能是夏的統(tǒng)治中心，而九鼎，是夏文明的絕對象征。

    可惜了，已經(jīng)現(xiàn)身的重寶流失海外還可能拿回來，沒有現(xiàn)身的，只有在未來漫長的歷史中慢慢考證了。

    唯一讓方宏遺憾的是，方宏并沒有上央視七點的新聞聯(lián)播。

    這件事情是上了新聞聯(lián)播的，但是方宏本人沒有被提及。

    這也讓方宏和水友打賭過年前再上一次新聞聯(lián)播的賭約繼續(xù)延長了。

    不過這一次的事情，給了方宏一個很大的啟示。

    方宏本來的計劃是，賺到很多錢，然后將當年遺失的那些東西一個一個的買回來。

    但是現(xiàn)在看來，既然是冒險，為什么不有目的的去尋找其他國家消失在歷史中的寶藏，然后用來交換。

    不止是可以迎回七星勺一類的物品，還可以換回本來就應(yīng)該是中華的文物。

    十一月十九日，就在雙方交易完成后，霍教授和塔里特·亞索就宣布將會成立一個又波土頓大學(xué)和SC大學(xué)共同的研究室，用于研究這一次的陶罐出處。

    而同時，在美國冒險界里，當時發(fā)現(xiàn)陶罐的那個洞穴，被冒險者命名為煙槍懸空洞穴，成為了近期一個冒險的熱點去處。

    也許下一次再去，崖壁上就會打滿了繩扣，供人攀爬上下洞穴。

    這件事情還沒完。

    十一月二十一日，霍魏教授連同遼大華玉清教授同時宣布，這一次交易中的食珍錄，是八大山人于一六四六年手抄的永樂大典食珍錄本。

    其中證據(jù)主要有三個，第一，在遼大這一段時間的同類型考究中，將一副署名王孫疑似模仿八大山人的山雨圖確定為是八大山人本人所畫，第二是根據(jù)永樂大典殘本和晉代食珍錄殘本比較，以及碳十四檢測，精確將食珍錄時間確定在了一六四四到一六四六年。

    第三，在八大山人中年時給安嬋長老的書信中找到了八大山人對自己年輕時代手抄食珍錄的記錄。

    這個消息，在北美到是沒什么風(fēng)聲，但是在中日兩國瞬間就爆炸了。

    各路收藏家和明清文學(xué)研究學(xué)者紛紛要求看到這份手抄本。

    當他們得知手抄本將會在SC博物館展覽時，毫不猶豫就跑了過來。

    這一天，SC博物館的研究學(xué)者之多，比七十年代末重新開館供民眾參觀的第一天都多。

    不過，由于對墨跡的保護，不允許拍照。

    這件事情傳到波土頓已經(jīng)是三天后的十一月二十四日了，聽說波土頓中日文化館的館長吉山清鳳（陶德·吉山）當場氣暈了過去。

    不過這和方宏半毛錢關(guān)系都沒有了。

    為了這件事情，中斷了十好幾天的探險之旅，再度開啟。

    這一次，方宏手拿漂流瓶，出現(xiàn)在了法蘭西首都巴黎。

    不過漂流瓶和巴黎半點關(guān)系都沒有。

    漂流瓶中的信筏上用德語書寫，描寫的是英特蘭東北部海域北海上的一件奇聞異事。

    大約在英特蘭東部林肯郡東北部海域中，有一片暗礁，其中，有一個是曾經(jīng)在海面之上后來被海水淹沒的島嶼。

    那個海下島嶼，有一個很大的洞穴入口。

    之所以要從巴黎出發(fā)去而不是從倫敦去。

    就是因為，這一次去，方宏就是沖著一處聞名世界的寶藏去的。

    挖英特蘭人的寶物，從英特蘭出發(fā)？方宏腦子還沒有秀逗。