?第129章

    中國的人文始祖炎帝和黃帝出身于西北游牧部落。范文瀾綜合了史書記載的傳說后認(rèn)為：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方先入中部”，慢慢開始農(nóng)耕。而羌族屬于典型的游牧民族。傳說中的南方“獸身人言”的九黎族后來也進(jìn)入中原，與炎帝族發(fā)生激烈沖突，開始務(wù)農(nóng)的炎帝族被兇悍的蚩尤九黎族不斷進(jìn)『逼』，“九黎族驅(qū)逐炎帝族，直到涿鹿”。炎帝便聯(lián)合更加強(qiáng)悍的黃帝族共同作戰(zhàn)，在涿鹿大敗九黎族，并把九黎驅(qū)出中原。黃帝族以后又打敗炎帝族，并把炎帝族擠到長江流域，才正式進(jìn)入中原定居。后來黃帝族又與炎帝族聯(lián)合，共同抗擊南方蠻族。

    我認(rèn)為黃帝族之所以能夠戰(zhàn)勝蚩尤和炎帝兩大部族是有其民族『性』格根源的。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃帝族主要是游牧族。黃帝族發(fā)源于西北游牧區(qū)，活動(dòng)范圍在西北，主要功跡和事跡也發(fā)生在西北。莊子說，“昆侖之虛，黃帝之所休。”《山海經(jīng)》說，“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。”《史記》說，黃帝族“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)”?！兑讉?系辭》也說，“黃帝服牛乘馬”。范文瀾則認(rèn)為，“皇帝族原先居住在西北方，據(jù)傳說，黃帝曾居住在涿鹿地方的山灣里，過著往來不定遷徙無常的游牧生活?！?br/>
    在傳說中，黃帝與炎帝打敗蚩尤九黎，發(fā)生在涿鹿；黃帝與炎帝三次大戰(zhàn)發(fā)生在阪泉，而阪泉在河北懷來，就在涿鹿東邊幾十里的地方。涿鹿在華北西北部，是內(nèi)蒙草原的延伸地，在上古時(shí)期是典型的游牧區(qū)。我專門去那里考察過，就在距懷來東邊幾十里的北京延慶，京張公路北邊，就有一個(gè)山戎紀(jì)念館，我還參觀了館內(nèi)的山戎的墓葬地，館外還有大片的墓地。山戎就是華夏北方一支兇悍的游牧族。上古時(shí)期涿鹿、懷來和燕山地區(qū)是游牧民族的地盤。后來，黃帝葉落歸根，“黃帝崩，葬橋山”，而橋山更是地處西北，人所皆知。炎黃二帝發(fā)源于草原和西北游牧區(qū)，因此必定崇拜天，也就是崇拜草原和游牧民族的“騰格里”?！妒酚洝氛f，軒轅黃帝擒殺蚩尤以后，“諸侯咸尊軒轅為天子?！?br/>
    陳陣從筆記本中抽出一張卡片說：中國西北的游牧族世代崇拜騰格里，這是經(jīng)過考證的。你聽聽《草原帝國》的作者、法國研究亞洲史的泰斗勒尼?格魯塞是怎么說的，“匈奴人于公元第三世紀(jì)后半期時(shí)組成了一個(gè)統(tǒng)一的和強(qiáng)有力的民族。他們的首領(lǐng)被稱作單于，這稱號(hào)的全文譯音為撐梨孤涂單于，漢文內(nèi)譯作‘天子’，我們辨別出撐梨為突厥——蒙古語字根，它顯明的是突厥字與蒙古字‘騰格里’（天）的譯音。”你看，從匈奴到突厥，再到蒙古，全都崇拜騰格里，由此推斷，在黃帝時(shí)期的游牧族也一定崇拜騰格里，要不當(dāng)時(shí)的各部族就不會(huì)把黃帝尊為天子了。騰格里崇拜和天子這一稱號(hào)都來自上古時(shí)期的西北游牧族。

    由于黃帝族是游牧族，因此也必定具有狼一樣的猛獸『性』格，《史記》《五帝本紀(jì)》說，黃帝“教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”傳說中，黃帝的軍隊(duì)就是這樣一支兇猛可怕的猛獸之師，帶有鮮明的游牧軍隊(duì)特『性』。要注意的是，在上述六種猛獸中卻沒有狼，這是因?yàn)樵诿瞳F中狼是不可被馴教的，連半人半神的黃帝也無能為力。

    所以我們漢人實(shí)際上都是西北游牧民族的后代。后來漢族鄙視游牧民族，那真是忘本忘祖。漢族出身于游牧民族，那它的血管里肯定還有狼『性』血『液』的遺存。這可是未來我國民族復(fù)興的資源，應(yīng)該像保存火種那樣把它好好保存并發(fā)揚(yáng)光大。

    楊克眼睛閃亮，他說：怪不得草原民族代代崇拜騰格里，華夏農(nóng)耕民族也世代崇拜“天”，崇拜老天爺。原來華夏族的“天崇拜”，是炎黃二帝從草原老家和游牧祖先那兒帶到華夏來的。

    陳陣微笑道：沒錯(cuò)。所以中華大地的游牧民族和農(nóng)耕民族本是同根生，是騰格里之父，和草原大地之母生出來的一對(duì)兄弟，草原民族是兄，華夏民族是弟。這兩個(gè)東亞古老的民族同時(shí)崇拜天、崇拜騰格里。這種共同的最高崇拜對(duì)中華民族和文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在看來，以后的中華歷史表明，這對(duì)有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎樣打得血流成河，但卻是在共同創(chuàng)造中華的文明和歷史。一旦華夏民族在農(nóng)耕環(huán)境中軟弱下去，嚴(yán)厲又慈愛的騰格里天父，就會(huì)派強(qiáng)悍狼『性』的游牧民族沖進(jìn)中原，給軟化羊『性』化的農(nóng)耕民族輸血，一次一次地灌輸強(qiáng)悍進(jìn)取的狼『性』血『液』，讓華夏族一次一次地重新強(qiáng)悍起來。后來在軟弱的弟弟實(shí)在扶不起來的時(shí)候，強(qiáng)悍的哥哥就會(huì)入主中原，入主半個(gè)中國，甚至入主整個(gè)中華，代替弟弟掌管社稷，維持華夏文明，一直堅(jiān)持到與西方文明相遇。兄弟兩族就是用這種特殊的方式，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也創(chuàng)造了世界惟一的奇跡：世界上四大文明古國，唯有中華文明從未中斷，一直延續(xù)至今。而且，還深深地蘊(yùn)涵著再次民族復(fù)興的偉大潛力。

    中國這條道路也就是比“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”更特殊的的道路，這是世界上最大的強(qiáng)悍草原，和世界上最大的軟弱農(nóng)田上產(chǎn)生出來的奇特的中華文明道路。

    還需要注意的是，炎黃大戰(zhàn)，最后以黃帝勝出，這是因?yàn)檠椎圩咫m然起源于游牧族——羌族，但是他們比黃帝更早進(jìn)入中原農(nóng)耕區(qū)，炎帝又稱作“神農(nóng)氏”，是上古時(shí)期華夏各族中最早開始進(jìn)行大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部族，因此炎帝就比黃帝更早地受到農(nóng)耕對(duì)民族『性』格上的軟化影響。游牧精神不斷戰(zhàn)勝、并最終戰(zhàn)勝農(nóng)耕精神這一世界『性』的客觀規(guī)律，也在中華歷史中發(fā)生作用。炎黃大戰(zhàn)成為中華文明史更重要的一條主線的起點(diǎn)，這條主線就是游牧民族和農(nóng)耕民族，游牧精神和農(nóng)耕精神之間的斗爭、融合和發(fā)展的歷史。這條主線歷史比階級(jí)斗爭的歷史更久遠(yuǎn)、更漫長，在階級(jí)還沒有形成的時(shí)候就已經(jīng)開始了。而且這條主線的歷史對(duì)中華文明影響也更深遠(yuǎn)，至今還在發(fā)揮深刻的影響。

    楊克興致勃勃地說*潢色：更有意思了?？磥聿坏讲菰娴?，不拜會(huì)草原民族、草原狼和狼圖騰，咱們就不會(huì)站在全新立場來弄清中華文明的來龍去脈，以及這種文明的底蘊(yùn)。到草原跟狼打過交道以后，我腦子里的大漢族主義的影響也確實(shí)清除得差不多了。

    陳陣說：這些年我一直在思考和研究這些問題。華夏民族五千年的『性』格形成和演變相當(dāng)復(fù)雜，但確有規(guī)律可尋，現(xiàn)在總算理出點(diǎn)頭緒來了。

    楊克說：接著講，只要你不累，我就可以奉陪到底。

    陳陣說：我也正憋著要跟你講呢，講一講才能理得更清楚。有你聽，我就更來勁……等會(huì)兒再講吧，快要到小狼的故居了，我要向我的小狼導(dǎo)師匯報(bào)研究成果呢，它是我真正的指導(dǎo)老師，還有一位就是畢利格阿爸。而整個(gè)草原狼群和草原人都是我的尊師。