“況且老夫與白小兄弟相談甚歡，白小兄弟天資卓越?！?br/>
“又救下了整個(gè)上河鎮(zhèn)的百姓，此乃緣法，于情于理也當(dāng)收下此物。”凈一道人見白布有拒絕之意，竟有些急了。
如此良玉，未來可期，怎能陷落于這浮世紅塵。
白布聞言，心生感動(dòng)，此等被人關(guān)心愛護(hù)的感覺是他以前不曾擁有過的，當(dāng)下便接下了道書。
白布亦不是不知感恩之人，心中衡量再三后，又正式的向凈一道人行起了拜師大禮，凈一道人亦欣然接受。
“師尊在上，請受徒兒三拜！”
碰……碰……碰……
白布誠心跪拜，額頭重重的磕在石質(zhì)地板上。
凈一道人滿臉掛著慈愛的笑容，輕撫胡須道：“徒兒，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?br/>
“修道一途如逆水行舟，不進(jìn)則退，萬萬不可懈??！”
白布起身后也滿臉憨笑的回道：“徒兒記下了?！?br/>
“嗯，這邪力侵蝕之事萬萬耽擱不得，應(yīng)當(dāng)盡早尋得源頭，以便找尋解決之法。”
“為師此番前往北方師門上清宗，自當(dāng)盡力為你查閱古籍道藏，尋一萬全之法?！?br/>
凈一道人略一沉吟，繼續(xù)說道：“今夜你且在偏房住下，仔細(xì)閱讀功法，靜坐練氣并嘗試著望氣。”
“切記，修道之人最忌心浮氣躁，修煉一途欲速則不達(dá)。”
“明天一早，你便啟程前往妖神山，先將玉佩的來歷弄清楚?！眱粢坏廊嗣嫔氐慕淮撞肌?br/>
“徒兒謹(jǐn)記，師尊也早些休息！”
凈一道人面露微笑道：“嗯！快些去吧！”
“徒兒告退！”白布心中早已雀雀欲試，當(dāng)下便向師尊告辭，退出房間后滿懷期待的向偏房走去。
此時(shí)明月高高掛起，疲于奔命的百姓們也各自散去了，一間不大的房間內(nèi)，簡單的擺放著桌椅和木床。
木床上白布盤膝而坐，雙眼微閉，一呼三吸之間氣息綿綿不絕。
道書有講，初道者最難之處在于入靜，屏棄雜念。
初道者在滾滾紅塵之中走上一遭，心猿意馬，雜念叢生，想做到入靜難如登天。
而白布因心性至純，未染紅塵，宛如赤子之心。
在看完開篇太上清凈經(jīng)后便迅速進(jìn)入了入定的狀態(tài)，此狀態(tài)對(duì)于初道者而言是夢寐以求的。
然，此清凈經(jīng)同樣功不可沒，其中內(nèi)容讓白布有種自然放空的深刻體悟，其中講道：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
吾不知其名，強(qiáng)名曰道。
夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜。
天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜。
降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。
三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生。
欲既不生，即是真靜。
真常應(yīng)物，真常得性。
常應(yīng)常靜，常清靜矣！
當(dāng)白布清凈無為，放空一切后，便自然而然的入定了，然后開始將心中默念了數(shù)百遍后的太上妙始經(jīng)心法流轉(zhuǎn)于心。
其中講道：但常愛氣惜精握固閉口，吞氣吞液液化為精，精化為氣氣化為神，神復(fù)化為液液復(fù)...
神是氣之子，氣是神之母故用常坐法，亦可有煉精化氣煉氣化神，煉神還虛之步步工法...
非常道、是心可道之道這就是可道之道。如此懷道的圣人圣人效天地亦無容心。
意行則神行神行則氣散，神聚則五行真氣結(jié)成刀圭自然身中有身，沖和氣透醍醐灌頂...
白布從中悟到，修道過程即是生靈由后天返還先天的一個(gè)過程，其中更蘊(yùn)含了五行生滅之道，步驟有三：煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
道書又講：形而后有氣質(zhì)之性，善反之則天地之性存焉。故氣質(zhì)之性君子有弗性也。
理、氣之具也；是故太虛真陽之氣感於太虛真陰之氣一化而為曰、星、雷、電，一化而為...
要常養(yǎng)神勿失生道，長使道與苼相保神與生相守，則形神俱久矣氣歸自然，神歸虛無...
白布得悟，性乃天養(yǎng)，命乃后成，性命雙修才可順利的得返先天，先天自成虛空化物。
道書又講：神是性兮氣是命神不外馳自定。
胎從伏氣中結(jié)氣從有胎中息，道者通其陰陽也，氣通其萬物也。
失者著于有為之道也，失者是其無為之德也。
使志安寧以緩秋刑，收斂神氣使秋氣平，無外其志使肺氣清。
腎屬水王于冬，人之元?dú)庖嘤形查傊?，故象于水焉，是知土藏其風(fēng)風(fēng)藏其土，土藏其水水藏其土。
白布一番消化過后，知命是為根基，陰陽輔其路，修煉之道五行之命，異化者風(fēng)雷二道也。
道書內(nèi)還有一篇關(guān)于境界修為的詳細(xì)筆錄：因人族命數(shù)有定，修道者達(dá)至一定境界便需要專修五行其一。
其中以金系殺伐之道為最，可以一敵三，卻因進(jìn)境緩慢，極難修煉，其道者不多，修肺。
水系柔和最易修煉，進(jìn)境最快，多為天資不高之人首選，修腎。
木系與命相連，命數(shù)可改，意味著有更多的時(shí)間與天爭命，修肝。
土系重力，修士體魄遠(yuǎn)超其他，最為難纏，在修煉界為中流砥柱，修脾。
火系者破壞力驚人，往往可與其他系同階修士以一敵二，需要過人的天資境界方可駕馭，一旦走火入魔則危亦，修心。
其中天縱之資者，一旦得悟冰霜、業(yè)火、涅土、重水、陽木此等異變之道，越階戰(zhàn)斗亦屬正常。
五行亦相生相克，戰(zhàn)況亦千變?nèi)f化。
普通人則體內(nèi)蘊(yùn)含有駁雜的陽氣，各種淺顏色能量皆有，在一陽力至五陽力之間，壽元六十至一百二歲不等。
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