“天魔圣主，法力無(wú)邊，神通廣大，法駕京師?！?br/>
“無(wú)上天魔，威凌天下，號(hào)令群魔，莫敢不從。”
官道之上，一群妖魔鬼怪背著書箱，喊著口號(hào)，架著寬敞的大轎快步前行。
而在那掛著紗簾的大轎之內(nèi)，紅蓮夫人在方寸之地起舞，舞姿妖嬈，動(dòng)人萬(wàn)分，沈羿則是隨意靠坐，一邊觀賞著舞姿，一邊依靠著聯(lián)系，通過(guò)大老虎的視野觀察著大慈恩寺內(nèi)的場(chǎng)景。
經(jīng)宗確實(shí)夠謹(jǐn)慎，也夠不講武德，明明說(shuō)好的是兩方約架，結(jié)果他卻找第三方援兵入場(chǎng)，可惜沈羿也不是吃素的。
空虛和律宗身邊一直有沈羿的耳目，真武道那里同樣如此，并且級(jí)別相當(dāng)之高，但凡有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，沈羿都能第一時(shí)刻知曉。
在律宗一行人出發(fā)之初，沈羿就已經(jīng)得到消息，甚至還因?yàn)樗麄兊男谐踢^(guò)快，讓沈羿暗暗使了點(diǎn)小絆子。
通過(guò)使虛行瘋病發(fā)作拖延時(shí)間，讓律宗一行人抵達(dá)時(shí)間和沈羿錯(cuò)過(guò)，避過(guò)了這關(guān)鍵的碰面。
大致情況都如所料，唯一出乎意料的，就只有夜未央的出現(xiàn)了。
‘夜未央啊，’沈羿右邊瞳孔倒映著遠(yuǎn)方的情景，‘我和她的聯(lián)系斷斷續(xù)續(xù)，一直未有加強(qiáng)，反倒有所減弱，看起來(lái)她似乎得到了不得了的機(jī)遇，竟然能夠阻礙我的聯(lián)系。而且，她竟然替我引出了那隱藏的線索······’
留下經(jīng)宗遺體，就是為了留下那一條線索。
雖然這樣一來(lái)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)破綻，畢竟經(jīng)宗的遺體本身就價(jià)值非凡，就算被沈羿破壞了渾身生機(jī)和血肉筋骨，也還是能燒出幾顆舍利子的。
刻意留下遺體，反倒是有畫蛇添足之嫌，讓人懷疑。
但就算懷疑，他們就不查了嗎？
無(wú)論留下遺體的舉動(dòng)是何原因，經(jīng)宗被不死魔刀破開金身的消息做不了假，那一刀，沈羿確實(shí)是以不死魔刀的心法施展的。
以律宗的見識(shí)還有百草谷谷主的醫(yī)道造詣，當(dāng)能確定這一條線索的真假。
而這世上，如今會(huì)使不死魔刀的人僅有三位。
——白小樓、明不絕，還有在生死門內(nèi)坐牢的魔君。
除此以外，再無(wú)其他。
不老山神功的逼格還是有保障的，至少不會(huì)爛大街。在魔君之氣所化的那口魔刀被沈羿煉化之后，這門氣刃神功的傳承更為艱難，短時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)是見不到第四人了，沈羿除外。
而能夠以不死魔刀破開經(jīng)宗金身的人，目前理論上只有一人能夠做到——明不絕。
這就給了沈羿操作的空間。
當(dāng)然，作為這場(chǎng)大戰(zhàn)理論上的旁觀者，以及不死魔刀的修行者，沈羿同樣也會(huì)被列為突破口，他麾下的那群炮灰甚至可能被捉拿拷問(wèn)。
但是，沈羿不在乎。
他只需要將嫌疑從自己的本體上移開就行了，其他的，實(shí)際上都是次要的。能成最好，不能成，也是無(wú)妨。
想到這里，沈羿安然合上了雙眼，在這大戰(zhàn)之后的閑暇時(shí)間里整理收獲。
和經(jīng)宗一戰(zhàn)中，對(duì)方共使出四式神掌，分別是“普度眾生”、“摩訶般若”、“四大皆空”、“無(wú)法無(wú)相”，前三式乃是大慈恩寺傳承之功，后一式則是原由凈土宗傳承，現(xiàn)由大輪寺所有的神掌之一。
沈羿和經(jīng)宗較量，對(duì)這四式都有所悟，后來(lái)又得經(jīng)宗舍身飼魔，對(duì)剩余兩掌也有想法了。
不得不說(shuō)，經(jīng)宗的饋贈(zèng)還是蠻豐厚的，雖然他相當(dāng)不尊重魔佛，但他想要讓魔佛人格分裂的心還是萬(wàn)分堅(jiān)定的。
這不，經(jīng)宗就把所有的佛法融匯入阿彌陀掌的掌意，兩兩加強(qiáng)，直接送了魔佛一個(gè)大禮包，生怕日后分裂出的人格打不過(guò)魔佛的主人格。
經(jīng)宗，便是活的神掌秘籍，大慈恩寺歷代神掌傳承皆是以心印心，并無(wú)具體的傳承之所。畢竟不是誰(shuí)都像靈龍鐵剎一樣家里有個(gè)苦天尊者故居的。
眼下沈羿的心神沉入太虛幻境之中，九萬(wàn)多個(gè)人格也在不斷地分解著神掌的掌意、掌勢(shì)等玄妙，在白茫茫的空間中拼湊出九尊大佛來(lái)。
“阿彌陀掌第一式·如是我聞?！?br/>
沈羿主人格占據(jù)中央，結(jié)跏趺坐，雙手于腹前結(jié)阿彌陀定印，面色無(wú)悲無(wú)喜，接引無(wú)量壽佛，即天地?zé)o限之力。
半空中第一尊佛相當(dāng)空飛來(lái)，和沈羿合一，霎時(shí)有光明自周身現(xiàn)，沈羿身染赤金，寶相莊嚴(yán)，浩瀚佛氣于周身形成莊嚴(yán)佛土，其人如在世佛陀，不可直視。
‘這一式，實(shí)際上乃是將天元武修的領(lǐng)域進(jìn)一步升華，形成凈土之域，拱衛(wèi)自身，阿彌陀掌若真要發(fā)揮出威能，還需進(jìn)入天元境界乃至和苦天尊者等同的天元巔峰才行?！?br/>
沈羿心中思索，手中印訣變化，彌陀定印從上品上生轉(zhuǎn)為上品中生。
第二式·妙行無(wú)住。
第三式·不生不滅。
第四式·摩訶般若。
第五式·四大皆空。
第六式·普度眾生。
第七式·無(wú)法無(wú)相。
第八式·遍照十方。
第九式·清凈自在。
招無(wú)上下之分，卻有前后之別，阿彌陀掌每一招皆可獨(dú)立修煉，若是練至極處，也不會(huì)有強(qiáng)弱之別，但在大成之前，若能連貫招式，當(dāng)可將威能發(fā)揮至最盛之時(shí)。
沈羿趺坐半空，演練神掌，隨著招式深入，佛光越發(fā)浩大強(qiáng)盛，遍及十方，正應(yīng)了阿彌陀的無(wú)量光、無(wú)量壽之意。
待到第八式，太虛幻境已然全然被佛光覆蓋，皆成凈土，在這凈土之中，諸力皆為沈羿所掌，動(dòng)掌之間，便是無(wú)量之力，平推天上地下，無(wú)有極處。
但到了第九式時(shí)，萬(wàn)般輝煌皆歸自然，諸般妙相皆是返璞歸真，佛光內(nèi)斂，就見一尊琉璃之佛盤坐半空，雙手合十，口宣佛號(hào)：“阿彌陀佛?！?br/>
一股清凈之氣滌蕩上下，諸般煩惱孽障皆去，清凈自在。
第九式非是攻敵之招，而是守御之式，清凈所及，孽障皆消，不光是自身之傷勢(shì)、煩惱要在佛氣中消去，便是敵方之攻勢(shì)也在土崩瓦解，消于無(wú)形。
此招使出，理論上來(lái)講，已是立于不敗之地。
至于為何是理論······因?yàn)閯?chuàng)出這一招的苦天尊者已經(jīng)死在了魔君手中。
(本章完)