?差多時(shí)候，對(duì)千中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)、民生在系列展道路現(xiàn)的問(wèn)題，段國(guó)學(xué)并不是不想解決，而是很多時(shí)候他也沒(méi)有太多的辦法去解決。歸根到底他只是一個(gè)半吊子的政客，一個(gè)，半吊子的學(xué)者。
更多的時(shí)候，段國(guó)學(xué)只能憑借另外一個(gè)平行世界中一些較為妥善的處理方式來(lái)事前干預(yù)和憑借自身影響采取人治這種最初級(jí)的手段來(lái)處理。在他來(lái)到這個(gè)平行世界這么久，當(dāng)然他也不是沒(méi)有思考，沒(méi)有思索如何去解決、處理這些隨著社會(huì)展所引的一系列問(wèn)題，只是有些事情另外的一個(gè)平行世界中已經(jīng)給出了較為合適的處理辦法和解決答案，但是更多的問(wèn)題和矛盾，仍舊需要段國(guó)學(xué)來(lái)到這個(gè)時(shí)空自己尋求解決之道。
因此段國(guó)學(xué)為這個(gè)平行時(shí)空中的中國(guó)，設(shè)計(jì)了一條除工業(yè)興國(guó)的道路之外，在政治上他的藍(lán)圖是多黨聯(lián)合執(zhí)政相互監(jiān)棄、相互制約的規(guī)戈。雖然他并不能保證這樣的構(gòu)想就一定是正確的，但是至產(chǎn)他在盡量的避免絕對(duì)的權(quán)利帶來(lái)絕對(duì)的這一病垢的滋生土壤。除此之外。段國(guó)學(xué)另外一個(gè)要著手落實(shí)的問(wèn)題就是依法治國(guó)這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又相當(dāng)難以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)治國(guó)轉(zhuǎn)變過(guò)程。
在這兩點(diǎn)上，段國(guó)學(xué)到目前為止自認(rèn)為還干的不錯(cuò)，三黨聯(lián)合執(zhí)政的構(gòu)架正在慢慢的搭建起來(lái)，三方都認(rèn)識(shí)到一個(gè)強(qiáng)有力的法律游戲規(guī)則對(duì)于自身參與這個(gè)游戲的重要性。這樣才能杜絕中國(guó)官員從自身破壞法律規(guī)則約束的最大弊端和蟻穴。
而對(duì)于其他的民生、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等一系列問(wèn)題，段國(guó)學(xué)也沒(méi)有更多的經(jīng)驗(yàn)從另外的一個(gè)平行時(shí)空給帶過(guò)來(lái)，在這個(gè)平行時(shí)空中，段國(guó)學(xué)仍舊需要自己去摸索，自己去探尋一條道路出來(lái)。
不過(guò)段國(guó)學(xué)自己知道自己這點(diǎn)本事和有多少底子，他并不指望著自己王八氣一震就能解決這些棘手的問(wèn)題，他在這方面的規(guī)劃藍(lán)圖中，事前提出這些問(wèn)題的展過(guò)程和一點(diǎn)點(diǎn)“先見(jiàn)之明”之外，他唯一能夠，或者說(shuō)是能夠掌握、確定的東西就是國(guó)力強(qiáng)盛之后，在對(duì)外用兵軍事行動(dòng)勝利之后，給中國(guó)創(chuàng)造出一個(gè)外部壓力最小最少的未來(lái)展環(huán)境。
正是因?yàn)槿绱?，段?guó)學(xué)必須在二戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前，通過(guò)軍事手段確定中國(guó)在世界上的軍事強(qiáng)國(guó)、大國(guó)地位，同時(shí)將有礙于中國(guó)展道路上的潛在對(duì)到退若干年。在這一點(diǎn)上，段國(guó)學(xué)很有信心，很有把握。
一九四四年春節(jié)過(guò)后，當(dāng)各戰(zhàn)區(qū)的軍事行動(dòng)還沒(méi)有開(kāi)展進(jìn)行時(shí)，在中國(guó)的兩個(gè)鄰國(guó)土地上，卻生了兩件接踵而至的事件。
生的事件地點(diǎn)是在印度。印度這個(gè)現(xiàn)在正在為戰(zhàn)后以一種懇求方式獨(dú)立的國(guó)家而努力著，各路社會(huì)精英代表們正在印度鼓吹著幫助英國(guó)進(jìn)行二戰(zhàn)勝利后獲得恩賜的獨(dú)立，印度人正在從賤民到王公貴族都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗、努力著。
印度是一個(gè)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)度。在印度國(guó)內(nèi)的人口中有著四種不同姓氏代表的身份差異，一些人生來(lái)就已經(jīng)注定了他這輩子都會(huì)衣食無(wú)憂，而一些人則一出生就注定了是四種人等中最低等的賤民。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，段國(guó)學(xué)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)以為最底層人員說(shuō)話的社民黨進(jìn)行過(guò)交流，要說(shuō)印度的社會(huì)體系結(jié)構(gòu)對(duì)于社民黨人來(lái)說(shuō)那簡(jiǎn)直就是最好的生存空間和展?jié)摿薮蟮膰?guó)家，可是當(dāng)蘇聯(lián)的顏色社會(huì)制度體系出現(xiàn)之后，為什么印度卻沒(méi)有相應(yīng)的思想、政黨成立？
這個(gè)問(wèn)題說(shuō)難不難解釋也非常難于解釋，在社民黨人員對(duì)印度文化、宗教以及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行接觸、調(diào)查、了解之后，社民黨人員也無(wú)奈的看到：印度的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維。以及印度歷史上被伊斯蘭文化和英國(guó)殖民統(tǒng)治抹殺掉自我獨(dú)立的文化意識(shí)之后，形成了一種多民族、多思想、多教派的特殊人文環(huán)境，印度這個(gè)國(guó)家特殊的國(guó)情和人文思想造就了印度各層階級(jí)人口對(duì)于自身利益最求的缺失。在他們信奉的教義和思想觀中，知天命安于被奴役的現(xiàn)狀對(duì)于絕大部分人口來(lái)說(shuō)就是在心中理所當(dāng)然的事情，，
而且在民族矛盾問(wèn)題上，由于印度在歷史上被伊斯蘭教占領(lǐng)并抹殺掉其印度教統(tǒng)治痕跡后不久，又被英國(guó)殖民統(tǒng)治上百年，而英國(guó)人在殖民統(tǒng)治各地的時(shí)候，自知自己沒(méi)有足夠的人力來(lái)統(tǒng)治各殖民地，便祭出分
凹曰況姍旬書(shū)曬齊傘“紋治理的王牌手段。不斷的在各殖民地扶植各種勢(shì)力，懼其糾互之間互斗磨其實(shí)力。不得不說(shuō)，英國(guó)人這一手玩的是屢試不爽爐火純青。特別是在印度這個(gè)歷史、宗教矛盾特別突出的國(guó)家更是如魚(yú)得水，要不然英國(guó)也不能如此輕松輕巧的殖民統(tǒng)治印度如此長(zhǎng)的時(shí)間。
雖然英國(guó)自身已經(jīng)知道了自己大英帝國(guó)的輝煌即將過(guò)去，在不得已情況下，英國(guó)勉強(qiáng)同意讓印度支持自己二戰(zhàn)以獲得更多的人力、物力支持。在戰(zhàn)后允許其獨(dú)立建國(guó)?？蓪?duì)于好面子的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，卻不會(huì)使其這樣輕松的獨(dú)立建國(guó)。
印度人口中，信奉伊斯蘭教、印度教，還有部分信奉錫克教和其他教派的教徒。在歷史上，各教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就相互傾軋清洗沖突，其過(guò)程就是一直為印度歷史展的過(guò)程。早在一九三零年時(shí)，著名穆斯林詩(shī)人、思想家和哲學(xué)家穆罕默德？伊克巴爾第一次提出了穆斯林建立自己的國(guó)家“巴基斯坦”的主張。這一主張一經(jīng)提出，便得到了眾多穆斯林的支持。
一九四二年初。英國(guó)教授科帕蘭在《印度問(wèn)題》一書(shū)中提出了對(duì)印度“分而治之”的治印大綱。他主張把印度分荷三個(gè)統(tǒng)治區(qū)，即印度教徒區(qū)、伊斯蘭教徒區(qū)和土邦。這一計(jì)劃正符合英國(guó)當(dāng)局的想法，因而很快被采納。
一九四二年三月，英國(guó)政府曾派掌蠻大臣、下院領(lǐng)袖克里普斯前往印度，許諾戰(zhàn)后給予印度自治領(lǐng)的地位?？死锒剿沟竭_(dá)印度后，提出了英國(guó)對(duì)印提案，也就是“克里普斯提案其內(nèi)容是：英國(guó)與印度磋商后，決定表使印度在最短時(shí)期內(nèi)成立自治政府的提案，提案的內(nèi)容是建立新印度聯(lián)邦，使之成為自治領(lǐng)，其地位與英國(guó)本國(guó)及其他自治領(lǐng)各國(guó)相等，不論在內(nèi)政和外交上，均不隸屬他國(guó)。但方案中又提出。英屬印度的土邦有權(quán)不加入新建立的印度聯(lián)邦，這就使得有可能在印度原有土地上建立兩個(gè)”甚至兩個(gè)以上的政治實(shí)體，從而為印度的分裂打開(kāi)方便之門(mén)。同時(shí)也意味著，擬議中的東巴基斯坦孟加拉有可能單獨(dú)立國(guó)。
這個(gè)，方案自然遭到以甘地、尼赫魯?shù)热说囊恢路磳?duì)。甘地甚至不禁情緒激昂地高呼：“讓全國(guó)在烈火中燃燒吧！我們決不會(huì)放棄祖國(guó)的一寸土地！”只是甘地沒(méi)有想到，雖然在領(lǐng)土問(wèn)題上甘地是不愿放棄一寸土地，可英國(guó)人自由其辦法，英國(guó)人開(kāi)始游說(shuō)甘地身邊的最親密戰(zhàn)友尼赫魯。其中英國(guó)人如何說(shuō)服尼赫魯不為人知，可在這個(gè)平行時(shí)空印度分裂的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了另外一支黑手在其中策動(dòng)、推波助瀾中”，
破敗的房屋，簡(jiǎn)單的茅草屋頂，污水四溢的街道，殘破的貧民區(qū)中。不時(shí)傳來(lái)一陣陣朝頌之聲，而在這些聲音的掩蓋下，幾個(gè)皮膚被太陽(yáng)曬烤得有些黑的身形鬼鬼祟祟的匯集在了一起。
“都準(zhǔn)備的怎么樣了？”
“放心吧，全部都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。行動(dòng)分成三個(gè)步驟，第一階段在人群中散布巴基斯坦獨(dú)立論已經(jīng)得到了這里很多人的支持。英國(guó)人的分化治理和上百年的民族矛盾挑撥不是白干的。這些根植于兩方根骨中的矛盾不僅是從宗教、人種甚至是從歷史和老一輩口口相傳下來(lái)的。我們只是在英國(guó)人挑撥的火焰中增加了點(diǎn)助燃劑就可以達(dá)到更加猛烈的效果
黝黑的皮膚下，一雙黑眼珠旁的眼白不斷忽閃忽閃，在其骯臟和破爛的衣著下明顯襯托出與他外表不相符的機(jī)靈和狡詐。
“明天朝圣的時(shí)候，十三處爆炸將會(huì)把朝圣人群炸成慘劇中的慘劇。其中包括提出獨(dú)立建立自己國(guó)家的穆罕默德？伊克巴爾所在區(qū)域，炸不炸的死就看他造化了，這是第一步；第二步會(huì)有人將爆炸的矛頭指向印度教徒，接下來(lái)就不用多說(shuō)了。大家在實(shí)施過(guò)程中要注意保護(hù)自己；第三步是一個(gè)雙保險(xiǎn)，如果雙方的火焰燃燒的不夠猛烈，或者說(shuō)是英國(guó)人、甘地的干預(yù)下熄滅太快，第三步再實(shí)施
“很好，辛苦你們了，我來(lái)這里剛才三天，這里嚴(yán)酷的生活環(huán)境就讓我受不了了，真為難你們一直在這里潛伏策動(dòng)這么多年
“沒(méi)卓，在秘密學(xué)校受時(shí)我們就誓：愿為中國(guó)做爪牙！”，凹曰甩姍旬書(shū)曬齊傘