發(fā)動人民群眾的成功與否，則在于人民群眾的日子是否好過。
列寧是個有名的鼓動家。然而當年他在瑞士的時候，甚至于在對某個瑞士士兵一對一的鼓動中都失敗。原因無他，瑞士人民的日子好過。
所以革命是要有土壤的。
現(xiàn)在的洛德斯，有著革命的土壤嗎？答案是肯定的。
洛德斯財富和地位的社會等級很尖銳，上層建筑和下層建筑之間的生活天差地別。而不光是經(jīng)濟地位的差異，政治地位的差異同樣巨大。隨之而來的是濫用的特權。奴隸們可以輕易地被責打、折磨的人，難以獲得法律的保護。雖然不能說每個奴隸都會天天挨打或者年年挨打，但奴隸的總數(shù)非常的多，使得他們受到的苦難也特別的多。自由民中的窮人日子一樣不好過，即便是公民中的窮人，也是相對而言能夠得到法律的保護。
貴族的特權使得有很多人經(jīng)常容易受到他們的傷害。舉一個最簡單的例子。一如英國家狄更斯的作品《雙城記》中法國大革命前夜的描寫：因為貴族馬車仿佛是在對敵人沖鋒陷陣一般的在街上橫行。普通老百姓在貴族的馬車前四散奔逃，常常險些被車撞倒。面對這種危險，普通的窮苦百姓只有自行努力去克服困難。而若真是遭遇不幸，被馬車碾過，貴族們就像是打碎了個一樣，丟出一枚金幣了事。還要抱怨對方不機靈，不會看道。弄臟了他們的馬車。而事實上。洛德斯的奴隸所要受到壓迫。又要比狄更斯筆下的法國大革命前的貧苦人受到的壓迫還要嚴重。
而那些被壓迫的人，他們才是人類中的大多數(shù)。但是我們卻經(jīng)常忘記他們，只把目光放在帝王將相，才子佳人身上。（這是我們?nèi)诵缘娜觞c。畢竟，對于一個現(xiàn)代人來說，貴族的**韻事，要比一個古代窮人如何受到官府的欺壓有意思的多。從這個角度上來講，不得不對《冰與火之歌》產(chǎn)生某種敬意。至少在作者馬丁的筆下。沒有如同《魔戒》那樣對于阿拉貢的高貴血統(tǒng)帶來的王者之風推崇至極。而是描寫了階級矛盾尖銳的時代，貴族欺壓對百姓帶來的苦難。他還描寫了丹妮莉絲?坦格利安解放奴隸，以及認識到想要讓奴隸過上好日子，不光要打爛一個舊世界，還要建立一個新世界。
統(tǒng)治者總是有著武力優(yōu)勢的。槍桿子里出政權。因此，受他們壓迫的人，往往總是敢怒而不敢言。更別提有直接的反抗了。然而，只要形式發(fā)生變化，那么那些原本被認為怯懦無能，任憑統(tǒng)治者捏來揉去的人。就能爆發(fā)出驚人的能量。
至少，在之前。那些被解放的奴隸們，就顯露出了他們的勇氣。
當然，這些奴隸發(fā)揮出能量，也是有前提的。得讓他們明白革命的道理，以及看到革命確實有希望成功。否則他們肯定不會輕易的支持革命，說不定還會助紂為虐協(xié)助統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓革命為換取好處呢。
以前的時候，謝爾蓋注意到，一些自由派文人的文藝作品中，經(jīng)常有偉大的主角為大眾謀福利，卻不被大眾理解，甚至遭到出賣。然后就會出現(xiàn)�！澳銈冞@些愚蠢無知的愚民！糊涂蛋！你們就不懂真正的英雄的價值觀呢！”這種溢于言表的作者情緒。
問題是，主角如果不發(fā)動人民群眾的話，人民群眾對于主角的種種偉大精神只會是“你說這個誰懂啊！”然后掉頭離去。（人民群眾憑要支持他們并不理解的？更不要說，如果沒有解釋，主角的一些行為在他們看起來完全是有害的。這就好像，人民群眾要上南邊的大城去，你帶領大家往北邊走。肯定就大家會質(zhì)疑你，不跟你一起走。但是，如果你通過耐心細致的做工作的方式向大家說明了，北邊有車站，先往北邊走坐上車之后再往南邊走會更快。大家就會聽從你的了。
當然了，群眾的眼睛是雪亮的。不明真相的群眾也是眾多的。做群眾工作要耐心細致，而且也很難做。社會底層中確實有不少人渣，也有很多冷漠自私的人。這個時候就要用多種手段，甚至于羊群效應這種裹挾大家的手段。羊群效應不一定是壞事。比如四周黑暗茫茫，人們不知所措。忽然來了個主心骨路并且讓人們因羊群效應而跟隨他走出去，也是好事嘛。
為了發(fā)動人民群眾，就要搞宣傳工作。關于這方面，謝爾蓋也是略懂。他應該走通俗的，人民群眾所喜聞樂見的形式。畢竟人民群眾每天的生活夠辛苦了，很難潛下心來研究學術上的問題。你就是把《資本論》遞，他們也不一定識字看得懂啊。有時候?qū)θ嗣袢罕姼阈麄�，不得不使用一些簡單易懂的手段。戈培爾雖然反動。但是他的宣傳方式確實值得學習的。其實這也沒，不要向某些知識分子那樣，覺得和納粹的一沾邊，就一定是壞的。美國的好多科技還是從納粹那搞來的呢！難道說，因為某些科學家是為納粹服務過，他們的學術觀點就一定是誤的嗎？戈培爾其實和韋恩赫爾?馮?布朗的情況一樣。雖然他們本身是壞蛋，但是他們的學術觀點又是另一回事。一些宣傳手段，其實和火箭科學家的公式一樣，是誰都可以用的。
比如說，戈培爾的“我們的宣傳對象是普通老百姓，故而宣傳的論點須粗獷、清晰和有力�！薄靶麄鞯幕驹瓌t就是不斷重復有效論點”這倆觀點就很有道理。其實美國對平民百姓的宣傳也是那么回事。如果真要找個中國的知識分子拷問美國平民百姓一些政治問題，他也會驚訝的對方是多么的無知。很多人選某個人當美國總統(tǒng)不是因為他真正的理解了那人的政治主張，只是覺得那人很酷而已。
不過，謝爾蓋目前沒有公開的資源眾多影響巨大的宣傳機構。他的宣傳手段目前來說主要分兩種。一種是發(fā)放宣傳思想的小冊子。這是給識字的人，也就是知識分子來的。好吧，雖然說社會落后，知識分子的數(shù)量有限，覺悟也低。不過仔細想想，蘇聯(lián)的19世紀沙俄時期，一樣社會很落后，知識分子數(shù)量有限。但是還是涌現(xiàn)出了不少的自發(fā)的左要識分子。而社會契約論等等也是法國知識分子在17XX年提出的。洛德斯畢竟可以利用魔法來提升獲取一些甚至于現(xiàn)代世界都沒有的好處。所以發(fā)動一些知識分子類的人物還是有著其一定的土壤的。
發(fā)動起來那些知識分子之后有一個好處，那就是他們可以從事很多粗人不擅長從事的工作。即便是封建時代，想要定天下，都要有一批文臣才成。
另一方面，就是發(fā)動人民群眾了。謝爾蓋對于這件事做得同樣比較隱藏。他利用了戲劇。
當初，他把《羅生門》搬上舞臺。名聲遠揚。圈內(nèi)都認為他是個不得了的劇作家。而他反也利用了這種名聲來搞宣傳活動。他與不少劇作家交好。然后將一些劇本贈送給他們，請其幫忙潤色修改，并且聲稱利潤全部交與對方。然后，那些劇本所演的戲自然就流傳開來了。如今的整個洛德斯，大街小巷都有上演謝爾蓋流傳出去的一些戲劇。很多時候一些草臺班子支個臺子就演，一群窮苦人就站著看。受眾非常廣。甚至于據(jù)說連帕薩珊都有上演那些戲劇。
而那些戲劇里，謝爾蓋自然是隱晦的在搞他的宣傳，他將白毛女等戲劇改頭換面。使那些戲班子在演出之后，能夠潛移默化的影響到觀眾的態(tài)度。使得他們開始逐漸生出反抗的心思。使得他們開始覺醒起自我意識。使得他們不再庸庸碌碌。
這當然是很有效果的。謝爾蓋派出去打探消息的一些人，已經(jīng)，那些受壓迫的人，他們已經(jīng)開始睜開被蒙蔽的眼睛。他們意識到了被剝削壓迫的現(xiàn)狀，產(chǎn)生了不滿的情緒。
除了使用戲劇之外，謝爾蓋還編了一些易于傳播的歌曲和詩歌。這些對于有著古今中外眾多智慧結(jié)晶云集的他來說實在是太容易了。比如說北宋張俞的《蠶婦》。原文為“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。“他便改了改放到了洛德斯這里。效果相當不。他的探子就說，不止一次的聽到紡織工人吟詠這首詩。這首詩充分的揭露了真正的勞動者過著的是窮苦的生活,連親自做的羅綺都不能穿。而那些達官貴族卻穿著綾羅綢緞的社會現(xiàn)狀。激起了民眾的不滿情緒。
除此以外，別的詩歌謝爾蓋他當然也有利用。畢竟中國古代文化是非常的發(fā)達的嘛！(未完待續(xù)……
第十九章 宣傳戰(zhàn)
第十九章 宣傳戰(zhàn)