滿面紅光，精神矍鑠奔200歲的張掌門繼續(xù)滔滔不絕，洋洋灑灑的說(shuō)起來(lái)，我之前在現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)上看到的相關(guān)于道家的各種各樣的學(xué)說(shuō)居然和他所說(shuō)的相差無(wú)幾，大同小異，不過(guò)他顯而易見(jiàn)是開(kāi)山鼻祖，但是我們雖然以前在網(wǎng)上也見(jiàn)到許多雜七雜八的道家學(xué)說(shuō)，但是聽(tīng)了他的現(xiàn)身說(shuō)法之后，還是大有裨益，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)呀?！捌鋵?shí)道法自然，道也是渡有緣人的，刻意的追求長(zhǎng)生不老往往適得其反，其實(shí)古往今來(lái)，無(wú)論是尋常百姓，還是皇宮貴族，出于對(duì)至高無(wú)上的權(quán)力和享受不盡的榮華富貴的貪婪，譬如，秦始皇對(duì)獲得長(zhǎng)生夢(mèng)寐以求。為了實(shí)現(xiàn)自己的不死的夢(mèng)想，秦始皇派了徐福率領(lǐng)上千名童男童女，去東海為他尋求不死仙藥。結(jié)果，不僅不死仙藥沒(méi)有取得，徐福等人也消失得無(wú)影無(wú)蹤。后來(lái)，有個(gè)方士說(shuō)能為秦始皇煉制不死丹藥，秦始皇信以為真，花了大量人力物力請(qǐng)方士為自己煉制不死仙藥，結(jié)果，秦始皇被騙，方士被殺。秦始皇追求長(zhǎng)生的事最終以失敗而告終。受到秦始皇的影響，漢武帝也重蹈了覆轍，他派人用銅修建了高三十丈，周長(zhǎng)為一丈七的承露盤(pán)，據(jù)說(shuō)用此承露盤(pán)接收來(lái)的承露混合玉屑服用可以實(shí)現(xiàn)人的長(zhǎng)生。同樣的結(jié)果，漢武帝也以失敗而告終。
秦始皇實(shí)踐長(zhǎng)生的行動(dòng)雖然沒(méi)有取得成功，但其影響卻不小，世間因?yàn)樗倪@次行動(dòng)流傳了很多關(guān)于長(zhǎng)生不老藥的傳說(shuō)。有人說(shuō)服用金丹可以長(zhǎng)生；有人說(shuō)吃了人生果可以長(zhǎng)生；還有人認(rèn)為吃了云母片可以長(zhǎng)生等。后來(lái)很多位皇帝：如隋煬帝楊廣、唐憲宗李純、唐穆宗李恒、皆因服用含有汞鉛的長(zhǎng)生不老藥——金丹中毒而未盡天年。他們?yōu)榱碎L(zhǎng)生不老，誤入歧途，適得其反，不但沒(méi)有長(zhǎng)生，反而早夭了，這些都是偽道法，他們不幸上當(dāng)受騙了。被那些急功近利的修行未滿的人給忽悠了。
但是我們中國(guó)道家對(duì)于長(zhǎng)生不老采取肯定的態(tài)度，《莊子》書(shū)中即描述，真人可以長(zhǎng)生不老，不過(guò)我也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，我們長(zhǎng)生不老，就是達(dá)到天命的意思，并非神仙那樣不死不滅，歷代道書(shū)記載，我們修道家活到一百歲以上者比比皆是，從史料中留下的生卒年代來(lái)看，修道家的平均壽命較帝王將相及平民百姓無(wú)疑要高得多。我們修道家只憑借練習(xí)氣功即能達(dá)到增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命的目的，證實(shí)氣功養(yǎng)生術(shù)是有效的。所以我說(shuō)得長(zhǎng)生術(shù)說(shuō)得不是虛幻飄渺的空中樓閣，而是將有限的生命合理的延長(zhǎng)。尹真人曰：人若根源牢固，呼吸之間，可奪天地之正氣，而壽命延長(zhǎng)?！币?yàn)槿松淼哪芰颗c天地是對(duì)流的，人可以取用天地?zé)o窮的能量而延長(zhǎng)壽命，但條件是必須本身要根源牢固，陰陽(yáng)平衡。
實(shí)際上長(zhǎng)生不死一詞是分開(kāi)來(lái)講的。長(zhǎng)生，是指我們的身體；不死，是指我們的靈性。俗話說(shuō)，身體是革命的本錢，修行學(xué)道，也是要借助身體去作用，身體如果疾病不斷，災(zāi)厄頻臨，不用說(shuō)修道，就連生活也是痛苦的。沒(méi)有身體，一切修道的方法都是空談。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)——吾有大患，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患?”一切有形的物質(zhì)，都會(huì)死亡，消滅，大道虛無(wú)，所以能夠永恒不壞，歷劫長(zhǎng)存。步虛詞有云——煉質(zhì)入仙真，遂成金剛體。修道就是將生命獲得最大限量的釋放和延長(zhǎng)，并且將生命的質(zhì)量提升到最高程度。不然縱使活到幾千歲幾萬(wàn)歲，在世間沒(méi)有什么善行以利益眾生，這樣的長(zhǎng)壽和千年的古樹(shù)、頑石有什么區(qū)別？享受生命，化度群生，并借助身體修煉元神，煉化自身陰質(zhì)，就能夠與道合真，長(zhǎng)存不滅。所以《養(yǎng)生延命》敬軒子寫(xiě)道：“養(yǎng)生延壽瞾悅暢；雌雄相分各不常，天生于首識(shí)于目；地生田下情欲漾，風(fēng)雷至雨有規(guī)季；甘露潤(rùn)物生機(jī)昌，吐納之道有真理；存有本基心擁篁；螌意固志命久遠(yuǎn)，小乘一百全在上；中乘三百不是最；大乘五百歲時(shí)光。
不過(guò)要想做到長(zhǎng)生，你們雪瑤記住以下的話語(yǔ)，后來(lái)我到手機(jī)上的百度一搜索，完全和里面的內(nèi)容一模一樣，看來(lái)，張掌門真是開(kāi)山鼻祖了?！袄献诱f(shuō)：常德不離，復(fù)歸于嬰兒。要甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，反樸還真，明心見(jiàn)性。少言語(yǔ)以養(yǎng)內(nèi)氣，寡色欲以養(yǎng)精氣，薄滋味以養(yǎng)血?dú)?，咽津液以養(yǎng)臟氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，節(jié)飲食以養(yǎng)胃氣，勻胎息以養(yǎng)肺氣，少思慮以養(yǎng)腎氣，慎行藏以養(yǎng)神氣。萬(wàn)法唯心，萬(wàn)道唯心，心為人之主宰，煉精煉氣煉神，均須先從煉心始。心涵動(dòng)靜，心不動(dòng)則虛極靜篤，明心見(jiàn)性，人我兩忘，心無(wú)其心，無(wú)正其心，不為名動(dòng)心，無(wú)心可動(dòng)則近道矣。養(yǎng)善性，存善心，行善事，與人為善，勸人行善，內(nèi)外存乎善則德行兼?zhèn)?，?duì)境無(wú)境，居塵無(wú)塵，動(dòng)念無(wú)念，用心無(wú)心，無(wú)天無(wú)地，無(wú)人無(wú)我。道家最上乘功夫，旨在煉神還虛，煉虛還無(wú)。精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，福宜少享，樂(lè)宜少尋，名宜少得，利宜少積。形欲靜，心欲靜，氣欲靜，練功中固宜求靜，平時(shí)亦應(yīng)求其能靜，靜中固宜求靜，鬧中亦應(yīng)求其能靜，靜能生定，定能生慧。寡言以養(yǎng)氣，寡視以養(yǎng)聰，寡得以養(yǎng)性，寡欲以養(yǎng)精，寡動(dòng)以養(yǎng)神，無(wú)所不寡則無(wú)所不清。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，愛(ài)心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，勝心宜淡，無(wú)所不淡則無(wú)所不安。忘物可以養(yǎng)心，忘情可以養(yǎng)性，忘境可以養(yǎng)神，忘色可以養(yǎng)精，忘我可以養(yǎng)虛，無(wú)所不忘則無(wú)所不養(yǎng)?！?br/>
張掌門真的不像是快200歲的人，說(shuō)起來(lái)滔滔不絕，精神抖擻，精神百倍，比我們還要年輕有活力呢，他就是行走的長(zhǎng)生術(shù)的不可多得，令人心服口服的活廣告呀，我們細(xì)細(xì)的體味了一下，確實(shí)回味無(wú)窮，讓人茅舍頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。