“能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)”，這就是我們要證的菩提道果。

    持戒修定都是想做到?jīng)]有妄念，沒有煩惱，但是自己為什么做不到？這個(gè)問題要仔細(xì)參究。

    下一個(gè)問題，成了佛還動(dòng)不動(dòng)念呢？注意這里

    “能善分別”，是有分別，不是無分別，佛能善于分別一切法相。凡夫的分別作意，不落善念就落惡念，或落于不善不惡的無記念。

    唯有證道成佛，才能善分別一切法相，雖作意而不著。所以說空、無相、無作（或無愿）為三解脫門。

    能善分別，當(dāng)下就性空一切的法相。第一義就是第一義，佛學(xué)的解釋是真諦或形而上之道體，

    “于第一義而不動(dòng)”，在這上面沒有動(dòng)過。比方從上課以來雖然每一句話都聽見了，每一句話都已經(jīng)不存在了，但是你那能聽的有動(dòng)過嗎？

    要在這個(gè)地方參究一下

    “能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)”，我們從凡夫心意識(shí)的境界，好好在這里去用功參究，慢慢可以達(dá)到

    “心凈已度諸禪定”。例如我們對(duì)于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、現(xiàn)在、下一秒鐘，這些差別的境界都不可得不存在，但是那個(gè)知道過去、現(xiàn)再、未來的，

    “于第一義而不動(dòng)”。

    “已于諸法得自在”，因?yàn)?br/>
    “能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)”之后，才能達(dá)到佛境界，自在而不執(zhí)著，所以

    “是故稽首此法王”。