李慕頓了頓指著周圍荒蕪的墻壁說道：“所以我用古老的短笛吹響了一段音樂，這個音樂就是從陳勝墓那里得到的提示，我用嫁接音色來完成的，所以你們耳朵承受不了這樣的波段，我才把你們的耳朵堵住的，讓你們免受其害，當(dāng)然這個嫁接音色正好和小星星有所對應(yīng)，二個波段碰撞到一起，相互湮滅了，所以現(xiàn)在你們也聽不到小星星的聲音了吧，我也從這相互湮滅的波段中知道4433221的深層次的提示！”

    這個4433221吉他譜融合到化學(xué)式中的命名方式，就可以初步認定我的基因結(jié)構(gòu)式了，也就是一個化學(xué)式上的命名方式是以4433221的方式進行編排的，這就充分的把“化學(xué)來，生物去”的含義，當(dāng)這個化學(xué)式確定了下來，下面就是這個基因化學(xué)式在整個生物系統(tǒng)所起到的作用了！

    楊洋好奇的說道：“你的意思就是你從這4433221的吉他譜中悟出了你整個基因與別人不同的化學(xué)結(jié)構(gòu)鑲嵌體！果然是高手啊，既然已經(jīng)悟出了你整個基因的化學(xué)式了，那太好不過了，能不能把你的基因結(jié)構(gòu)式說出來讓大家都分享一下吧！”

    李愧和盈盈也用渴望的眼神看著李慕說道：“父親，這是真的嗎？那就把你基因的化學(xué)式告訴我們唄，這樣我們可以進一步的研究它的理化性質(zhì)！”

    李慕說道：“楊洋理解有所偏頗，我的意思就是我已經(jīng)知道了我基因結(jié)構(gòu)的大體框架，框架已經(jīng)成型了，但是往里面填充的碳原子啊，還是氧原子??？或是其他原子，我還沒有完全搞明白！但是我知道下一步的探險，就是解開我基因化學(xué)結(jié)構(gòu)式的神秘面紗了，只要知道我基因結(jié)構(gòu)式，其他的理化性質(zhì)就可以迎刃而解了！”

    楊洋和李愧他們有點失望的看著李慕，其中李愧說道：“這樣啊，不過跨過這一步已經(jīng)相當(dāng)不容易了，我們相信我們離成功越來越近了！”

    軒香也給李愧他們一個堅定的眼神，這時楊洋說道：“也是啊，既然知道結(jié)構(gòu)式的框架，下面的化學(xué)問題，我們可以交給徐飛飛這個化學(xué)天才！他可是這方面的專家??！說不定問題到他那里就是小兒科呢？”

    不說徐飛飛到好，一說徐飛飛，整個空間的氛圍又緊張了起來，自從徐飛飛穿越到瑪雅文化遺跡之后，一點信息也沒有，再加上之前李慕他們的引力波坍塌理論的再次出現(xiàn)的時間好像就在瑪雅文化遺址有所提及，答案就隱藏在瑪雅遺址里面，所以徐飛飛這次的瑪雅遺址之行任重道遠，危險重重，不過徐飛飛進入到一個黑暗的密室之中，到現(xiàn)在也沒有吱聲，也沒有向李慕他們發(fā)出求救信號，看來徐飛飛的整體情況還是不錯的，至少沒有遇到危險！

    說道瑪雅文化，基本上地球上的人們都對他有所了解，尤其是他預(yù)言世界末日讓人深信不移！

    瑪雅文化是現(xiàn)代分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個國家的叢林文明。雖然處于新石器時代，卻在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就。與印加帝國及阿茲特克帝國并列為美洲三大文明（阿茲特克帝國與瑪雅文明位于中美洲；印加帝國位于南美洲安第斯山一帶）。16世紀(jì)時，瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國被西班牙帝國消滅?，斞盼拿魇抢∶乐薰糯〉诎踩宋拿?，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。約形成于公元前1500年，瑪雅人創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明。

    他是古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點：

    1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

    2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中沒有實用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

    3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。

    4、數(shù)學(xué)采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識。

    5、使用獨特的象形文字——瑪雅文字。

    他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。

    瑪雅國家兼管宗教事務(wù)，首都即為宗教中心。

    瑪雅文化的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。

    瑪雅諸邦在社會發(fā)展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明?，斞盼淖肿钤绯霈F(xiàn)于公元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，瑪雅文字僅流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區(qū)，當(dāng)時的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字循著這條路線傳播到各地?，斞湃怂褂玫陌税賯€象形文字，已有四分之一為語言學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討其中的異同，但對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。