梅隕并不知道外界的情況，但是梅隕所在的地方的確存在著變化。或是悄無聲息或是大張旗鼓，梅隕的根須不斷的蔓延。從外界來看，梅隕的本體并不大，但是如果觀察起根部的話，簡(jiǎn)直就是恐怖。

    梅隕已經(jīng)徹底的掌握了腳下的土地，這座山峰已經(jīng)被梅隕徹底掏空，沒有別的東西。梅隕所過之處都是死亡，這里毫無疑問是生命禁區(qū)。曾經(jīng)的生命都給予了梅隕力量，一切的生命力都化為龐大的魔力，儲(chǔ)存在梅隕體內(nèi)。

    終結(jié)，然后毀滅。梅隕獲得了這里的一切，一切的一切都化為梅隕的糧食，被梅隕逐漸蠶食，梅隕沒有絲毫迷茫，雖然不知道怎么回事。但是，梅隕知道掌握更大的力量沒有絲毫錯(cuò)誤。附件山脈完全劃入了梅隕的勢(shì)力范圍。任何外來者。

    然后，梅隕感覺到了外來者，雖然梅隕覺得用不著去感覺了。臥槽，有人在天上飛啊。梅隕在心里吐槽道。這種情況沒有沒有見識(shí)過，怎么辦？

    梅隕只好迅速喚出霧氣，希望可以阻礙一下視線?！罢嬷?。”梅隕將力量集中于眼上透過霧氣查看著不速之客。是女性，戰(zhàn)斗力不明，武裝類型禮裝，估計(jì)為法師類外敵。

    法爺?shù)脑挻笳煞?，雖然法系職業(yè)多少有點(diǎn)血量但是還是脆皮，只要踏足就叫你有來無回。按照基督教的角度來說，中世紀(jì)時(shí)的基督教會(huì)以收回圣地為名而發(fā)動(dòng)的十字軍東征是一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”的主體是基督教，戰(zhàn)士均為基督徒以及騎士階層。

    圣戰(zhàn)地圖伊斯蘭教沒有圣戰(zhàn)一詞，有類似的“吉哈德”（阿拉伯語：????；英語：Jihad；漢語音譯：杰哈德）是伊斯蘭教及*****常用的宗教術(shù)語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭(zhēng)”之意，字面的意思并非“神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)”，較準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“斗爭(zhēng)、爭(zhēng)斗”或“奮斗、努力”。當(dāng)今的伊斯蘭世界里，包括1981年10月殺害了埃及總統(tǒng)薩達(dá)特的組織，以及此后借此在各地出現(xiàn)的地下組織，以各種各樣帶有殉教精神而決定反擊的時(shí)候，喜歡用“圣戰(zhàn)”來進(jìn)行稱呼。由于有很多極端組織嚴(yán)重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術(shù)語“吉哈德”一詞，所以西方學(xué)者將“吉哈德”誤譯為“圣戰(zhàn)”。

    戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教相聯(lián)系是人類社會(huì)由拜物教發(fā)展到一神教的必然產(chǎn)物，無論是天主教還是伊斯蘭教，都宣言教徒為“主“而戰(zhàn)犧牲后靈魂可以進(jìn)入天堂。這種精神激勵(lì)成為伊斯蘭教迅速擴(kuò)張的重要原因，也成為天主教?hào)|征的精神基礎(chǔ)。在中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)向中東地區(qū)被穆斯林所統(tǒng)治的圣城耶路撒冷發(fā)動(dòng)十字軍東征期間﹐當(dāng)時(shí)歐洲天主教會(huì)在向普遍信仰基督教民眾動(dòng)員參軍出征時(shí)的號(hào)召﹐許諾他們戰(zhàn)死后可進(jìn)入天國﹐所以稱作是圣戰(zhàn)（HolyWar），后來成為十字軍的精神號(hào)召，從此圣戰(zhàn)一詞被賦于了濃厚的宗教意義，指以神的名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，或戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是實(shí)踐信仰，于是，這個(gè)詞語正式被納入詞典。近代指如宗教般的狂熱戰(zhàn)爭(zhēng)（如日本帝國主義）。

    恐怖主義現(xiàn)代西方學(xué)者把阿拉伯語“????”（吉哈德）譯作歐羅巴諸語“圣戰(zhàn)”（holywar），中國人從英文（HolyWar）直譯為圣戰(zhàn)，事實(shí)上，吉哈德并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的意思，在阿拉伯語中，“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身為多義詞，可以指戰(zhàn)斗或廝殺（??????），也可以指動(dòng)亂或爭(zhēng)斗（???）。吉哈德是伊斯蘭教及*****常用宗教術(shù)語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭(zhēng)”之意，字面的意思并非“神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)”，較準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“奮斗、努力”，與阿拉伯語“戰(zhàn)爭(zhēng)”一詞同樣，“圣戰(zhàn)”（吉哈德）為多義之詞，它指努力、奮斗等；也可以指自我動(dòng)員為抗擊侵略者而戰(zhàn)，或者打擊仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據(jù)自己的意圖召喚不同的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    第二次世界大戰(zhàn)期間，德國某些高級(jí)軍官在私下將對(duì)蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“對(duì)東方的圣戰(zhàn)”，日本軍國主義將侵略亞洲及其他國家的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“大東亞圣戰(zhàn)”。某些第三世界國家也喜歡將民族獨(dú)立和驅(qū)逐侵略者的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“圣戰(zhàn)”，目前這種情況多出現(xiàn)在非洲及亞洲的經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)或一些極端組織中。甚至美國前高官在私人信件中將美國在阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“對(duì)異教徒的圣戰(zhàn)”。當(dāng)今的朝韓沖突中，朝鮮曾宣布對(duì)韓國發(fā)動(dòng)核圣戰(zhàn)。朝鮮國防委員會(huì)發(fā)言人2012年02月25日發(fā)表聲明，對(duì)美韓聯(lián)合軍演進(jìn)行譴責(zé)，稱這是對(duì)朝鮮半島和平的挑釁，朝鮮將發(fā)動(dòng)“朝鮮式圣戰(zhàn)”，以“比美國核武器更具威力的戰(zhàn)爭(zhēng)手段”打擊敵人。

    2三大特性編輯拉登心的圣戰(zhàn)，或者自我的圣戰(zhàn)。這是獲取正確信條和從自我中去除有關(guān)這一信條的所有疑惑和誤解的內(nèi)在奮爭(zhēng)，是對(duì)信徒所吩咐的命令和禁令。它進(jìn)一步包括從靈魂中清除低級(jí)欲望和獲得高尚的品質(zhì)。

    舌的圣戰(zhàn)，這是通過講道和著書立說之類針對(duì)邪惡以及錯(cuò)誤的信念和行動(dòng)的奮爭(zhēng)。這種形式的圣戰(zhàn)以針對(duì)穆斯林中的離經(jīng)叛道者為特征，但是也擴(kuò)及不信者。

    最終形式是那消耗生命和財(cái)產(chǎn)的、手的或者劍的圣戰(zhàn)，這種吉哈德的特征是針對(duì)不信者的，但是也可以在穆斯林統(tǒng)治者的授權(quán)下針對(duì)離經(jīng)叛道的群體。

    被禁止階段，就像穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰(zhàn)斗只易造成無益?zhèn)?，那么他們?yīng)該終止。一般認(rèn)為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。

    自衛(wèi)階段，或者把戰(zhàn)斗限制在與“進(jìn)攻你們的人”作戰(zhàn)和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認(rèn)為這是當(dāng)今穆斯林的狀況。

    最終階段，是為開辟在不信者的土地上確立安拉的統(tǒng)治的道路的階段，就像先知的伙伴們和他們之后的穆斯林統(tǒng)治者們所做的那樣?！澳銈?yōu)槭裁床粸楸Ｗo(hù)主道和解放老弱婦孺而戰(zhàn)呢？他們常說：‘我們的主?。∏竽銖倪@個(gè)虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個(gè)保護(hù)者，求你從你那里為我們委任一個(gè)援助者。’”在伊斯蘭教看來這種圣戰(zhàn)是巔峰，履行這種圣戰(zhàn)與安拉契約的一部分，舍棄這種圣戰(zhàn)對(duì)穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。圣戰(zhàn)是不可停止超過十年，一超過十年就要再開戰(zhàn)，但要在開戰(zhàn)前通知對(duì)方。

    教義拉登根據(jù)伊斯蘭教義，“圣戰(zhàn)”是“為主道而戰(zhàn)”即穆斯林的護(hù)教“戰(zhàn)爭(zhēng)”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務(wù)之一?！豆盘m經(jīng)》記載：“為主道陣亡的人，你絕對(duì)不要以為他已死去，其實(shí)他們還活著，在真主那里享受給養(yǎng)…誰為主道而戰(zhàn)，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報(bào)酬?！标囃龅难车勒叻Q為“烈士”，得到最大激勵(lì)，還能永住樂園，成為穆斯林的最高斗爭(zhēng)理想。

    《古蘭經(jīng)》中允許戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文表明，戰(zhàn)爭(zhēng)只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應(yīng)導(dǎo)致擴(kuò)張和控制財(cái)富，或者使某個(gè)種族凌駕于另一個(gè)之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對(duì)不義和壓迫并且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語?！豆盘m經(jīng)》要求信眾們?yōu)檎嬷鞯氖聵I(yè)而戰(zhàn)，不夾帶任何世俗的意向。“惡”意味著超越了限度。當(dāng)人們趾高氣揚(yáng)地奴役他人和剝奪他人的權(quán)力并且占有財(cái)富時(shí)，就超越了限度，戰(zhàn)爭(zhēng)就是為惡而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    恐怖主義恐怖主義古蘭經(jīng)教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”。中世紀(jì)隨著阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因“圣戰(zhàn)”觀念，他們自始就產(chǎn)生了一個(gè)暗殺軍政要人的傳統(tǒng)，也是當(dāng)代激進(jìn)伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。

    伊斯蘭先知穆罕默德死后，集宗教、政治和軍事于一身的繼任者哈里發(fā)（?????）由各領(lǐng)袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統(tǒng)哈里發(fā)除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里發(fā)“阿里”開始，伊斯蘭教分裂成三派即正統(tǒng)派（遜尼派）（Senni）、哈瓦立及派（Kharajites）和什葉派（shia，徒眾名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺殺；阿里派系遭到*控大馬士革軍政權(quán)的穆阿維葉的清除，穆阿維葉（Muawiyah，第五位哈里發(fā)）自封為哈里發(fā)并建立了倭馬亞王朝（Umayyad），至此哈里發(fā)已成世俗的軍政領(lǐng)袖；“阿里派系”殘余否認(rèn)穆阿維葉的權(quán)威并組成什葉派（shia，徒眾名shiltes）退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根據(jù)地，以恐怖主義行動(dòng)攻擊其它伊斯蘭教徒。

    伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統(tǒng)，到在10世紀(jì)前后，從“什葉派”分離出一個(gè)更激進(jìn)教派“伊斯瑪儀派”，其教規(guī)奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為Malahidas，中文史籍稱為“木剌夷”（木剌夷國）。木剌夷國弱人少，但靠專業(yè)暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為HasChischin，讀音為Assissin，即為“刺客”一詞的辭源，“木剌夷”完全靠恐怖主義立國，后在蒙古人西征時(shí)被摧毀。

    十字軍東征十字軍東征后，伊斯蘭世界遭到侵略，“圣戰(zhàn)”觀念受到大肆吹捧，其時(shí)組織了一批被稱為Mufahedin自殺敢死隊(duì)，意即“信仰戰(zhàn)士”，專門以自殺方式攻擊敵人。當(dāng)今這個(gè)詞匯被阿富汗游擊隊(duì)所采用，先是反蘇聯(lián)，繼而是反美和反西方。阿富汗的塔利班組織，就是這種“信仰戰(zhàn)士”的部隊(duì)，原屬阿富汗南部的杜蘭尼部族，信奉巴基斯坦激進(jìn)遜尼派的迪奧賓（Deoband）派，追求純正古蘭經(jīng)教訓(xùn)，反對(duì)非伊斯蘭國家干預(yù)國家事務(wù)，要求趕絕所有外國人，支持者大多為地區(qū)性的部族，都是單純而未見過世面的農(nóng)民和牧民。其教規(guī)重視清修，與世隔絕，不準(zhǔn)信徒讀書、照相、看電視電影，連運(yùn)動(dòng)、下棋、放風(fēng)箏等游戲都不容許。由于激進(jìn)遜尼派，與激進(jìn)什葉派勢(shì)極端對(duì)立，曾企圖攻滅什葉派圣城Mazar-i-Sharif（阿里墓所在地）與伊朗亦劍拔弩張。其背后則受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激進(jìn)遜尼派支持，軍力約2到3萬人。沙特富商本?拉登與之趣味相投。拉登為也門人及巴勒斯坦人后裔，父親為富商，曾就讀于沙特KingAbdulaziz大學(xué)（KingAbdulazizUniversity）讀管理。在阿富汗抗蘇時(shí)，資助巨型防空洞，其所住的山洞竟裝有冷氣機(jī)。其兄Salim1989年在美國得克薩斯州意外身亡，拉登仇恨西方特別是美國文明。在1991年美軍進(jìn)駐沙特阿拉伯，攻擊伊拉克。拉登十分憤慨，認(rèn)為沙特是先知的圣地，包括圣城麥加及麥地那在內(nèi)，是不容許非伊斯蘭教徒踐踏，因而極端反美。

    3教會(huì)解釋編輯十字軍東征按照基督教的角度來說，中世紀(jì)時(shí)的基督教會(huì)以收回圣地為名而發(fā)動(dòng)的十字軍東征是一場(chǎng)違背上帝之意的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”的主體是基督教，戰(zhàn)士均為基督徒以及騎士階層。“圣戰(zhàn)”沒有經(jīng)典上的依據(jù)，整個(gè)《新舊約圣經(jīng)》上根本就沒有“圣戰(zhàn)”這個(gè)詞，任何人以宗教的名義發(fā)動(dòng)對(duì)不信者的“圣戰(zhàn)”均違反上帝的旨意。任何人以宣教為由殺害不信者均無經(jīng)典上的依據(jù)，并違反上帝的經(jīng)典。任何人以傳播基督教為名進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)均為反人類的大罪。任何的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，以主的名義發(fā)起的對(duì)不信者的“圣戰(zhàn)”均是違背基督教教義的，因?yàn)樗`背了《新舊約圣經(jīng)》的教導(dǎo)：你們當(dāng)愛一切的人，包括你們的仇人。所以收回圣地的十字軍圣戰(zhàn)完全違背了上帝的旨意。基督教會(huì)已經(jīng)反省了自己歷史上的罪惡，后來并向伊斯蘭世界道了歉。

    基督教中所說的征戰(zhàn)是指“為真道而征戰(zhàn)”、“主的精兵”是指：向撒旦進(jìn)行征戰(zhàn)；向罪人的罪性征戰(zhàn)。圣經(jīng)上所說的征戰(zhàn)不是為了宣教進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，不可以宗教之名進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)更不可以主的圣名進(jìn)行所謂的“圣戰(zhàn)”，基督徒是認(rèn)為人有本罪的，所以另一個(gè)征戰(zhàn)的對(duì)象是自身的罪。

    4濫用曲解編輯伊斯蘭極端組織由于有很多極端組織嚴(yán)重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術(shù)語“吉哈德”一詞，所以西方學(xué)者將“吉哈德”誤譯為“圣戰(zhàn)”。正如美國著名記者托馬斯李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德這個(gè)詞在當(dāng)代伊斯蘭教中肯定是最被濫用和曲解的一個(gè)詞”。如今，在事關(guān)伊斯蘭的議題中，或許沒有哪一個(gè)像“吉哈德”這個(gè)詞如此敏感并引起爭(zhēng)執(zhí)。在遍及大眾媒體和學(xué)術(shù)著作的討論中，賦予該詞的種種意義不僅基于西方解釋者的不同觀點(diǎn)，它之被譯為“圣戰(zhàn)”是西方流行著關(guān)于伊斯蘭教的錯(cuò)誤觀念，即“劍的宗教”，其翻譯抹煞了其內(nèi)在的、精神的意義，以致扭曲了它的內(nèi)涵，不僅簡(jiǎn)化了這一概念在伊斯蘭語境中豐富的積極的內(nèi)涵，而且隨之跟進(jìn)了想象和曲解。

    當(dāng)代世界著名學(xué)者侯賽因?納斯?fàn)栐f：“如今，即使在歐美世界，伊斯蘭的名與實(shí)似乎也已在人類生活中形成一重要面向了。然而，沒有哪個(gè)主要的宗教曾像伊斯蘭那樣，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能視為異教，卻又相異到足以貼上‘他者’的標(biāo)簽，事實(shí)上就西方而言，過去一千多年以來正是如此?！逼鋵?shí)，由于西方壓倒性的輿論優(yōu)勢(shì)，對(duì)伊斯蘭的誤讀何止局限于西方。臺(tái)灣政治大學(xué)著名教授林長(zhǎng)寬指出：“在世界宗教中，最不被了解的可能就是伊斯蘭了?！盵1]快點(diǎn)下來啊。