到了商晚期到西周早期鑄造的青銅爵爵體厚重，制作精美，爵身飾有饕餮、云雷、蕉葉等精美的紋飾，上端和柱上也飾有動(dòng)物形象有少數(shù)無柱而帶蓋的爵，蓋鑄成獸首形。
還有一點(diǎn)，夏商周三代鑄造青銅器是國家行為，力求精美，鑄造的每一件青銅器都達(dá)到這個(gè)時(shí)代青銅器鑄造的巔峰水平。
絕不可能，商晚期或西周早期，青銅器的鼎盛時(shí)期，鑄造一件青銅器育成期特點(diǎn)的青銅器。
陳東可以推斷手中的青銅爵鑄造于夏代。
理由有3。
第1，這件青銅爵拿在手里，有點(diǎn)重量，含鉛量比較高，二里頭遺址出土的青銅器含鉛量都比較高，含鉛量高可以作為夏代斷代依據(jù)之一。
第2，這件青銅爵采用的是陶鑄法鑄造，陶范法是青銅器萌生期主要的鑄造方法，青銅器有明顯的仿陶器特征。到了商早期，中期，分鑄技術(shù)已被嫻熟運(yùn)用，完全擺脫了陶器的影響。
第3，這件青銅爵，三個(gè)錐形足與器腹相通，這是由于那時(shí)期鑄造技術(shù)還沒有解決內(nèi)范懸空的能力，是一種缺陷，一耳與一足處于同一垂線上，使得鼎在整體上有不平衡之感。鼎的口沿部分都有兩層，也是制作陶范時(shí)候的缺陷，......，這些缺陷都是萌生期銅器的主要特點(diǎn)。
所以，陳東可以推斷手中的這件青銅爵鑄造于夏代。
夏代屬于新石器時(shí)代晚期，青銅時(shí)代早期，器物以陶器，石器為主，青銅器很少，唯一出土過夏代青銅器的地方是二里頭遺址。
這件青銅爵是二里頭遺址外出土的第一件夏代青銅器，或者第一批。
這件夏代青銅爵不是無緣無故在這里發(fā)現(xiàn)。
可能在這里附近有一個(gè)夏代的城市遺址。
陳東將青銅爵收進(jìn)金珠空間。
陳東通過土珠施展土遁術(shù)遁進(jìn)地底。
土珠散發(fā)著毫光，籠罩住陳東，陳東變成一道虛形的物質(zhì)，違反了物質(zhì)的原理，在地底土層穿梭，泥土，巖石，沙礫在陳東面前好像一團(tuán)無形的介質(zhì)，埋藏在地底的金屬，礦物質(zhì)寶石，掩埋在地底的木頭，用火燒造的陶器等等不同于泥土，巖石，沙礫的物質(zhì)在陳東的視線里無所遁形。
在離地表4、5米左右的地底，陳東‘看’到了被掩埋的歷史。
這是一座夏代的城市遺址。
遺址呈西北-東南向分布，東西最長約800米，南北最寬約600米，面積約50萬平方米，其中心區(qū)位于遺址東南部的微高地，差不多到白鷺村，分布著宮城，祭祀?yún)^(qū)，圍垣作坊區(qū)和若干貴族聚居區(qū)等重要遺存，西部地勢略低，就是陳東所在的河邊，為一般性居住活動(dòng)區(qū)，常見小型地面式和半地穴式房基以及隨葬品以陶器為主的小型墓葬。
陳東腳下就是墓葬區(qū)。
在清理了宮城區(qū)，建筑遺址，作坊和墓葬，陳東發(fā)現(xiàn)大量的石器、陶器，少量的玉器，青銅器，骨角器及蚌器等遺物。
陳東將這些器物收進(jìn)五行珠空間。
確認(rèn)沒有遺漏后，陳東離開了這里。
前世，陳東對夏商周文明，以及更早的文化有過研究。
接下來的一個(gè)多月，陳東對這些器物進(jìn)行研究，查尋了大量的資料，再經(jīng)過對比二里頭遺址出土的夏代器物，以及夏代之前的龍山文化，大汶口文化，良渚文化，仰韻文化等等文化遺址的發(fā)現(xiàn)。
得出一個(gè)讓陳東極為震驚的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也必將震驚中國考古界。
在這個(gè)遺址中，出土青銅器127件，玉器141件，陶279件，石器124件，骨角器7件，蚌器11件，2件制作精美的鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾，等等其它器物。
一部分器物可以確定是夏代的器物。
還有一部分器物是比夏代更早的時(shí)代。
更珍貴的是，在一些青銅器、陶器和玉器的器物上，有文字，和介于圖案與文字之間的刻劃符號的發(fā)現(xiàn)。
對照象形文字，甲骨文，陳東解讀了一些文字，和刻劃符號。
對這個(gè)遺址有了初步的認(rèn)識(shí)。
在一個(gè)青銅盤的底部鑄有3行銘文，共19個(gè)字，陳東對照象形文字，衍化自夏篆的甲骨文，花了一個(gè)星期時(shí)間解讀出9個(gè)字，通過這9個(gè)字推測了全文的大概意思，說的是夏代的井田制，因井田而制軍賦，九夫?yàn)榫?，方十里為成?.....。
還有一個(gè)鸮鼎，鸮是古代對貓頭鷹一類鳥的統(tǒng)稱，鸮鼎采用佇足站立的鸮的造型，鸮體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與兩只鸮腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)，成鼎足之勢，鸮眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結(jié)構(gòu)簡潔，威武雄壯，彰顯出一種強(qiáng)大的張力，鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀，將鼎形器物特征與鸮的動(dòng)物美感巧妙地融為一體。
在鸮鼎的腹部鑄有銘文3行20字，己卯，泌伯于鄘，獲。令伊于作冊般，曰：“奏于庸，作女寶?！?br/>
意思是說，泌伯在鄘的地方捕獲了鸮，覺得光彩，便把自己捕獲的鸮賞賜給作冊般作寶物。
遠(yuǎn)古時(shí)代，古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學(xué)。
《世本》》曰:“容成造歷，大橈作甲子。“從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時(shí)期就有十二地支，都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令；
十天干，有學(xué)者認(rèn)為，殷商時(shí)期出現(xiàn)了甲乙丙丁等十個(gè)計(jì)算和記載數(shù)目的文字，稱為天干，并與地支結(jié)合運(yùn)用（如甲子、乙丑等），用于紀(jì)年、月、日、時(shí)。
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