師徒倆在上書房絮絮叨叨說完了話后，趙缺日吩咐內(nèi)侍傳皇后和蕓妃前來拜見三絕老人。等到趙姬趙蕓兩姊妹盈盈拜倒在三絕老人面前，三絕看著兩個如花似玉的徒弟媳婦，心里有說不出的歡喜。

    這個歡喜既是欣慰自己愛徒總算有了個完整的家室，也是歡喜自己愛徒得此良配，更是歡喜這姊妹花完全就是璞玉良才。如今見到美玉在前，做慣了師父的三絕老人又怎么不會動心再想當(dāng)一次師父？

    三絕老人一邊從乾坤戒里翻合適的見面禮，一邊對趙姬趙蕓拉著家常。一旁的趙缺日看見師父情緒外露，知曉這是看中姊妹倆的資質(zhì)，師父又動了收徒之念了，可因?yàn)闆]有好契機(jī)，因此憋著沒能開口，只得拉著家常閑話應(yīng)付局面。

    趙缺日應(yīng)當(dāng)應(yīng)份的要遞一把梯子給三絕老人，因此也就在旁邊說道:“對了師父！您看趙姬可是修真典籍中記載的金玉骨相？”

    三絕老人一見面就知曉了趙姬身懷異象根骨資質(zhì)，哪里還需要看。聽見趙缺日的問話，不假思索的就道:“正是！”

    “既然如此！師父何不收了兩姊妹作為關(guān)門弟子，也算不埋沒如此上佳資質(zhì)，也算全了我們一家子的關(guān)系！”

    趙缺日的話，一下子就讓三絕老人興奮了起來，嘴里連連念叨道:“如此甚好！甚好啊！就是不知徒兒媳婦愿不愿意？！”

    趙缺日和三絕老人之間的互動，搞的兩姊妹倉促間有些反應(yīng)不過來，趙姬趙蕓見禮完畢，正侍立在旁看著這對師徒呢。聽見趙缺日師徒間的對話，猶自沒有反應(yīng)過來這是要自己姊妹拜三絕老人為師呢。

    趙缺日看見姊妹倆直愣愣的沒反應(yīng)，只得走過去拉著兩姊妹再次行了拜師大禮。期間趙缺日傳音兩姊妹，說了前后種種，兩姊妹這才由著趙缺日擺弄，再一次行了大禮，再次拜了三絕老人為師。

    至此，趙姬趙蕓姊妹再一次成為了三絕老人的關(guān)門弟子，再一次和趙缺日成為了師兄妹外加夫妻?？粗恢獌?nèi)情的師父和兩姊妹，趙缺日心里感慨萬分，這還真是不是一家人不進(jìn)一家門啊！

    現(xiàn)在回想起來，當(dāng)時趙缺日可是仔仔細(xì)細(xì)的查探過兩姊妹的根骨資質(zhì)的，在趙禎當(dāng)時還不是自己的岳父的時候，兩人在大宋王朝大內(nèi)后宮的一個靜室里，趙缺日用自己的修為，遠(yuǎn)程完成了對兩姊妹資質(zhì)的感應(yīng)查探。

    也正是那個時候，自己才真正知道了自己媳婦趙姬原來是金玉骨相，趙蕓雖沒有異象資質(zhì)根骨，可是天份不差，外加元陣宗有提升資質(zhì)的功法五行震巺功，也就使得趙蕓和趙姬之間的差別其實(shí)沒有那么大。

    那些年，也正是自己手把手地代替師父完成了兩姊妹的修真入門奠基教育，這樣說來，自己原來算得上是媳婦們的半個師父。而今，既然師父三絕老人親身到此，那這個甜蜜的苦差恐怕就不會落到自己頭上了。

    那些年，可真是恍如昨日??！對照眼前此景，趙缺日覺得幸福滿滿。有時候人對自身狀態(tài)的要求還真不算高，隨便一些觸景生情的感悟，就能讓人完全忘卻面臨著的各種困境難題。

    元陣宗需要分為兩支趙缺日已經(jīng)和三絕老人形成共識，接下來趙缺日就要吩咐自己的徒弟鄭敏和蔣政開始著手籌備，也要安排二黑盡快過來大宋王朝了。這里有二黑的生身父母、家族，這都需要二黑過來坐鎮(zhèn)順便提攜家族茁壯成長，這件事情也是趙缺日替代不了二黑的。

    另一頭再說說趙氏宗族，趙缺日還是如同上個一時間線里的慣例，首先是把趙氏宗族和大宋王朝的行政體系逐漸剝離，然后準(zhǔn)備把趙氏宗族扶植成為修真家族，把人間皇族權(quán)柄逐漸淡化，以確保家族能健康的轉(zhuǎn)型和成長。

    對于自己的生身父母，這一條時間線越發(fā)有些疏遠(yuǎn)了。原因是趙缺日繼承了大宋王朝的君主之位，因此在禮法的限制下，這一條時間線里，趙缺日只能在大內(nèi)居住。少了很多的時間和機(jī)會和趙允讓夫婦相處，這生身之恩也就沒有轉(zhuǎn)化為親密的親情。

    有時候人與人之間，的確需要保持一點(diǎn)點(diǎn)距離，可是更多的時候，人和人之間更需要有親密的相處關(guān)系。也只有在這樣的關(guān)系之下，人才算得上是一種群居的高等動物。不然的話，在仙神世界里，一個高階修士一個人哪里不能安身？哪里不能修行？又何必真的非要與人扎堆呢？唯因無需舍棄、也不能舍棄人世間的人情說的就是這個道理。

    這就又引起了趙缺日對另一個世界里的一個宗教產(chǎn)生了極大的厭煩，佛教這種宗教幸好沒能在玉芒星上誕生，另一個世界里，趙缺日可是見夠了這個垃圾宗教荼毒人間的情形。

    那些年，就在華裔的當(dāng)下時代，依舊有著巨大的信眾基礎(chǔ)的佛教，引得人心紛亂，搞不清本我直至迷失。

    所有宗教的詭辯式傳道，都逃不脫神神鬼鬼的蠱惑，而這些對于趙缺日而，也無非就是解決人自身的精神世界范疇的問題而已。

    還是前面趙缺日就總結(jié)過的那個結(jié)論，宗教的原始性，注定了不可能對人自身的精神世界探索研究完成系統(tǒng)化結(jié)論。因此，在持有了一些所謂的人性共性特征后，宗教以此為利器，攻伐人心，直至迷信。

    迷信者，實(shí)乃信而不知也！這樣的群體自得其樂，趙缺日很難做出相對準(zhǔn)確的評價，只能以一個旁觀者冷眼相待。有什么辦法呢？人是一種復(fù)雜的動物，前人早就總結(jié)過，唯上智與下愚不移。這個不移注定了迷信者進(jìn)入了迷信狀態(tài)之后，假想著自己真有可能按照宗教的指引，自己終將會到達(dá)彼岸呢。說不準(zhǔn)對于你的干擾規(guī)勸，這群迷信者不但不會領(lǐng)情，還會怨加于你。

    說到底，這只不過是宗教利用人心之中的妄想作祟，恐懼作祟罷了。生前都不能使人超脫，又何況身后？更何況身后的世界，生前之人又何必妄想？宗教企圖用最嚴(yán)苛的戒律持修，來完成自己遙不可及的追求。而后因著人類文明的進(jìn)步，所有宗教戒律持修的尺度開始逐步逐步的松動，尺度的松動表明了宗教戒律的不合理性。......

    那些年他們信仰過的宗教，從佛教開始，有一個算一個都不是什么好東西。

    意識的本質(zhì)，這是人類似知未知，似懂非懂，人人都有的奇妙虛態(tài)體，可恰好是這樣的虛態(tài)體，才讓人能感知一切現(xiàn)實(shí)。趙缺日知曉，在科學(xué)研究領(lǐng)域的最前沿，再唯物論也逃避不開意識橫在面前，最尖端的科研已經(jīng)把意識納入理論體系，作為了理論體系中其中的一個必要條件了。

    但可惜的是，假如人類真的沒法研究透徹人的意識本質(zhì)，突破普朗克的兩個極限計算單位就始終不可能能實(shí)現(xiàn)。如果突破不了普朗克的兩個極限計算單位，宇宙誕生之謎終究還將會是謎題。

    這其中的因果線是:意識是高端科研理論體系之中的一個必要條件，如果人類始終搞不清楚意識的本質(zhì)，那突破普朗克的兩個極限計算單位就不會有任何可能。如果人類始終突破不了普朗克的兩個極限計算單位，那追溯宇宙誕生就完全不可能。如果追溯不了宇宙誕生之時，那人類就始終不可能找得到宇宙邊際。如果找不到宇宙邊際，發(fā)現(xiàn)平行宇宙就不可能。如果發(fā)現(xiàn)不了平行宇宙，那人類永遠(yuǎn)也探知不到高維空間里的情景......。

    不需要再繼續(xù)往下推演了，到這里趙缺日已經(jīng)燒腦燒的蛋蛋疼了。（話說為什么燒腦會燒的蛋蛋疼，誰能告訴我這個其間的因果關(guān)系？）

    那些年他們信仰過的宗教，在趙缺日眼里，真不過如此！想和更多志同道合的人一起聊《元陣創(chuàng)世》，“ ”看小說，聊人生，尋知己~