孔融剛走，劉備便立刻讓親衛(wèi)把守門禁。隨后對著手下眾人開始了之前呂恒的布置，畢竟如此規(guī)模的瘟疫，可不是孔融這種人可以處理的。而在沒了孔融這個攪屎棍，呂恒也徹底放開了話題。呂恒將后世處理疫病的一套東西拿出，一邊隔離，一邊預(yù)防。而此時華佗又剛好在幽州，華佗便充當(dāng)了后世的專家團隊，專門來研究這瘟疫的藥物。

    第二日清晨，孔融早早的收拾好行囊。隨后在接了劉備所送的藥物后，立馬在自家死侍的護送下跑去了冀州。而在孔融走后的第一時間，劉備集團便開始了大規(guī)模的疫病行動。首先，以趙云為首的一萬白馬軍，立刻將幽州與冀州接壤處戒嚴(yán)。其后張飛卻是突然化身為消防大隊長，不停的出沒于各個郡縣。幽州大地一時之間，處處散發(fā)著干凈明亮。便是一些城中小二混混，也在第一時間收斂了很多。畢竟傳言而來，冀州現(xiàn)在可是已經(jīng)死了無數(shù)人啊！沒有人是不怕死的，畢竟人生的大恐怖便是直面死亡了。雖然身處亂世，但是活著依然是不變的第一準(zhǔn)則。

    不說劉備這邊的大動干戈，孔融在出了范陽之后，卻是奔著冀州城直接而去。有著數(shù)百死侍的護送，孔融倒也很安。一路行來，不時的有流民拖家?guī)Э诘耐闹荼继印τ谶@些人，孔融都是以一副看戲的心情。畢竟這種事情對于孔融這種人來說真的是太常見了，不說之前的黃巾之戰(zhàn)了，便是更早的數(shù)次干旱，孔融便曾將易子相食的慘劇。對于車外的這些流民，孔融可是深有感觸。

    正如后世《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的和珅所說，災(zāi)民還算是人嗎？所以對于車外的這些流民，孔融是決計不干接觸的。這不僅是因為朝廷律法規(guī)定，還有便是為自己小命著想。而為什么古代皇帝不給人私自救災(zāi)，卻是因為災(zāi)民易籠絡(luò)，你一個好端端的人，沒事關(guān)心別人干什么，難道是想起兵造反，所以古代若是遇到災(zāi)情，往往都是國家干涉了，地方私人才敢跟著散發(fā)做好人處理災(zāi)情。

    孔融此次來冀州，自然不是為了冀州那數(shù)百萬的生靈。畢竟自己的能力自己還是知道清楚的，孔融此番而來便如同走過場刷名望一般，若是這瘟疫真的停下了他孔融可就牛氣了，若是沒停，那么對不起，這完是朝廷與皇帝的責(zé)任了。

    其實在古代一開始根本沒有具體的防疫方法。大多數(shù)古人對于瘟疫認識，是很難在科學(xué)的角度作出判斷的。他們往往把瘟疫的發(fā)生歸結(jié)為由于不順應(yīng)天道而造成的天對人的懲罰。先秦時期，傳說帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其中一個居江水是為瘟鬼。為此，人們每于疾疫發(fā)生時，作法以驅(qū)除疫鬼?！吨芏Y·夏官》中所提到的方相氏四狂夫即是專門的驅(qū)疫鬼者。此四人身披熊皮，頭戴面具，執(zhí)戈揚盾，帥百隸逐室毆疫，此即后世儺戲的由來。除此以外，歷代流行的設(shè)醮、紙船送瘟神等民俗，也都是驅(qū)疫鬼的具體形式，甚至連端午節(jié)的龍舟競渡也與驅(qū)疫鬼有關(guān)。

    直到南北朝時期，才有了一些醫(yī)療方面措施，隨后才有一些東西收集最終成為制度。蕭齊時，太子長懋等人曾設(shè)立了專門的病人隔離機構(gòu)——六疾館，以隔離收治患病之人。然而，隔離這一方法的推行并非一帆風(fēng)順，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，甚至遭到極大的反對。晉時就有記載說當(dāng)朝臣家染上時疫，只要有三人以上被感染時，即使沒有被染上的人，在 你現(xiàn)在所看的《謀在三國》  屠城滅國（四）只有小半章，要看完整版本請百度搜：() 進去后再搜：謀在三國