?歐賴宇爾港口，錫克族士兵正在驅(qū)趕鞭打著印度各族的奴隸們干活。一名工頭大喊大叫：“快點快點，今天的活沒有干完的，一律處斬?！?br/>
    但是他的話并沒有讓奴隸們害怕，這些印度奴隸們眼神渙散，個個呆若木‘雞’地慢慢地干著活，聽到這樣的話，誰都不以為意。這群家伙就是‘混’吃‘混’喝等死，你根本拿他們沒有辦法。起初，趙興發(fā)下命令，干活積極的多吃，不干活的少吃等方法，但都對他們無效。除了每天定時磕頭禮拜積極外，其它事情沒有絲毫的熱情。

    “陛下，終于搞清楚了這群奴隸懶惰的原因了?！睗h王劉奇高興地說道。

    “快說，快說。朕看他們抵抗帝國大軍時是那么熱血澎湃，怎么到了朕的手里，都成了這副一心求死的樣子？”趙興掐滅了雪茄，急切地問道。

    趙興以為，凡是人都是怕死的。為此，趙興曾下令在那些奴隸面前一次處決了一萬名不干活的奴隸，個個人頭落地。隨后人頭被掛在竹竿上，‘插’遍了歐賴宇爾港口，讓奴隸們看看不干活的下場！但是，情況并沒有好轉(zhuǎn)，該怎樣還是怎樣。奴隸也是錢，辛辛苦苦地西征，為的不就是得到這些奴隸嗎？趙興再血腥，也沒有勇氣把所有的奴隸都處決掉。

    “宗教。他們都信仰印度教，喜歡以身獻(xiàn)神，以求得來世投個高種姓的家庭。比我朝佛教的苦行僧還要瘋狂。疾病和苦難被他們認(rèn)為是贖罪，死亡被他們視為是解脫?！眲⑵嬲f道。

    “我的神呀！那他們怎么不自殺？那樣豈不更干脆？”趙興無意冒出了一句后世的感嘆詞。

    “他們都認(rèn)為生命是屬于濕婆大神的，若然自殺，今生的罪還沒有贖完，那來生還得是低種姓出身。這是參謀團(tuán)吳總督帶領(lǐng)教習(xí)們作的關(guān)于奴隸懶惰的原因報告?！眲⑵娼忉尩馈?br/>
    趙興又拿出一支雪茄，劉奇連忙拿出火折子幫趙興點上火。劉奇自己也點上了一根，兩人一邊噴云吐霧，一邊商議著如何解決奴隸懶惰的問題。

    印度教形成于八世紀(jì)，它是綜合各種宗教，主要是婆羅‘門’教和佛教信仰產(chǎn)生出來的一個新教，產(chǎn)生的初始階段就得到了歷屆統(tǒng)治的歡迎，并且廣為傳播。

    印度教繼承婆羅‘門’教的教義，仍信仰梵，并對存在著造業(yè)、果報和輪回的觀點。印度教信仰的是多神，但在多神中應(yīng)以梵天、毗濕、濕婆三神為主神。他們認(rèn)為，梵天是主管創(chuàng)造世界之神；毗濕是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，并都是這兩個神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁‘欲’的主張，并把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一。

    印度教崇尚的是唯心主義。創(chuàng)造這一體系的是八世紀(jì)吠檀多哲學(xué)大師商羯羅。他創(chuàng)立了不二論，即一元論學(xué)。認(rèn)為除宇宙‘精’神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人‘精’神是同一的、“不二”的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達(dá)到真實的道路。

    在他看來，物質(zhì)、個人靈魂、具有人‘性’的神又都是存在。但從總的真理的意義上來說，這一切都是幻覺，是梵以幻力進(jìn)行了神秘而不可喻解的作用的結(jié)果。

    他認(rèn)為，把幻象當(dāng)成真有，是以人自身的無知無明為條件的。并強調(diào)指出：“只有智可以透過它，看到它背后除了唯一實在的梵以外并無它物?！?br/>
    在商羯羅的眼里，人我，也即他的不死的靈魂，他的‘精’神，在本‘性’上是與最高實在梵完全相同，人生目就是摒虛幻不實的物質(zhì)世界，使人我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪回，進(jìn)入神妙而又歡快的純粹極樂狀態(tài)。

    鼓吹解脫之道是在心智上進(jìn)行多方面的修養(yǎng)，逐步做到能區(qū)分永恒的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對于世間物質(zhì)的執(zhí)著，熱心向往與梵的結(jié)合，通過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。

    當(dāng)趙興看完報告后，呆呆地說不出話來。什么眼前的事物完全是虛幻的，想要摒棄痛苦就要修神，這些理論對于來自后世金錢至上世界的趙興來說簡直就是放屁?？墒?，也同樣讓趙興徹底地明白了這群印度奴隸的懶惰的根源，不求今生，只求來世，飯可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要的，重要的只是等死，等死了以后投奔極樂世界，這與佛教是多么的相似。

    唯一不同的是，印度人對印度教的信仰十分狂熱，而漢人卻總是投機(jī)取巧，就算是求佛，也帶了不少的功利‘性’。漢人的宗教更像是做買賣，而不是獻(xiàn)身。我上了香火，上了貢品，你們神靈就得保佑我。

    趙興一直在想，為什么佛教到了中國就變了味，成了參禪悟道的哲學(xué)流派呢？是什么原因讓兩個地方的宗教差異這么大？最后得出的答案是：物質(zhì)的匱乏。

    印度之所以長期分裂，之所以被外來民族占領(lǐng)，之所以產(chǎn)生這樣的宗教，根本原因是生產(chǎn)力水平低下。不是生產(chǎn)工具落后，而是這邊土壤對于農(nóng)業(yè)社會來說太貧瘠了。相同的工具，相同的人力，這里的農(nóng)業(yè)收入或許還不到中國的十分之一。而農(nóng)業(yè)社會，種田是需要大量勞動力的。為此，印度是人口越多就越窮，越窮就越是要發(fā)展人口去種地。

    幾千年來，印度的農(nóng)村都是相互隔絕的，一成不變的。城市對于他們來說只是住著一群到村莊收稅的人們，外來統(tǒng)治者除了向各個村莊收稅，并不會干涉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更不用說像宋朝一般興建水利設(shè)施。物質(zhì)匱乏，統(tǒng)治者就需要百姓多干活少吃飯，不追求物質(zhì)生活，只為了贖罪，印度教就這樣產(chǎn)生了。

    “這么說，這些奴隸以前亡命似的反抗帝國，是因為神的旨意。而現(xiàn)在懶惰等死，也是神的旨意。神的旨意是誰下達(dá)的？僧侶。對！僧侶。朕竟然忘了印度的僧侶才是印度的主宰，而不是國王?！壁w興恍然大悟似的說道。

    “的確是這樣。”劉奇回答道。

    “參謀團(tuán)有什么辦法應(yīng)對此事？”趙興問道。

    “只能定向?qū)ψ诮踢M(jìn)行改革，印度教對帝國來說，有好處也有壞處。改革好了，皇上就不用怕錫王會造反了。參謀團(tuán)已經(jīng)布置下去了。將印度各神廟的高級僧侶都集中到他們的圣城—瓦拉納西城。皇上這次恐怕要親自去一趟東印度了。”劉奇說道。

    第二天，趙興即啟程去恒河中游的一座古老的城市，印度教的圣城瓦拉納西城。趙興的隨從不多，三千黃金火騎兵，五百鐵衛(wèi)軍。加上，印度諸國的國王以及他們的隨從，一起也就五千人的規(guī)模。

    這次趙興沒有騎馬，而是和印度諸王一樣，騎著大象。也不是騎，大象之上有小木屋，還有?！T’駕馭大象的，有點像坐馬車。

    趙興開始的打算是，獲取了印度奴隸之后，除了獅子島（斯里蘭卡），其它印度諸國全部放棄，只要控制了獅子島，帝國的海上絲綢之路就一片暢通了。

    然而，這個時候，趙興才發(fā)現(xiàn)印度的重要‘性’，只有人數(shù)眾多的印度愿意永遠(yuǎn)附庸于漢人，那么這兩個人種就幾乎占了當(dāng)時世界人口的三成，帝國的根基就算是徹底穩(wěn)定下來了，南進(jìn)計劃的成果將翻倍實現(xiàn)。

    “怪不得后世殖民了印度的英國能強大百年！”趙興嘴里念道。

    印度平定，錫國成了帝國的第八各屬國。這個消息傳到臺灣省天京（臺北）之后，各報社的撰寫員（記者）紛紛搭載海船來到歐賴宇爾城，正好趕上了錫國的建國大典。沒有大戰(zhàn)，從南海到細(xì)蘭海，?！T’傳遞消息的快船來來往往，爭取把趙興在印度的消息傳到帝國。

    趙興對于各報社撰寫員的到來，非常高興，讓人專‘門’傳旨，任何帝國邸報都可以報道他的消息。人民參政報?！T’派出了一個撰寫員跟在趙興身邊。印度在漢人眼里原本就是一個神秘的國度，《大唐西域記》雖然在帝國很暢銷，但這是前朝之事，現(xiàn)在還沒有人到過印度呢。趙興把各報社的撰寫員也一起帶往瓦拉納西城，也算是通過邸報讓帝國百姓開開眼界。

    趙興不知道的是，在天京市面上，《熙寧皇帝征戰(zhàn)記》已經(jīng)出爐了，比《大唐西域記》更暢銷，作者就是常年跟著趙興身邊，現(xiàn)在退休在家的李戰(zhàn)馬。

    黃元三七九四年，公元一零七七年，熙寧十年。六月八日，趙興一路走了兩個月，終于抵達(dá)瓦拉納西城。

    在一個靜謐的傍晚，趙興一行五千余人，在城中守將吳建豪、越國大將李常杰、帝國大軍總督吳青海的歡迎下，進(jìn)入了瓦拉納西城。

    第二天，趙興在城中古老的王宮里，接見了印度各地神廟的高級僧侶們。趙興高坐在大殿之上，錫王趙倫充當(dāng)翻譯官‘侍’立在趙興身邊。

    這座王宮本是僧侶的修行之地，供奉著印度教的三大主神。趙興所坐的地方就是神像的矗立地，此時神像早已經(jīng)被推倒拉走，運回帝國天京了。誰讓神像都是純金鑄造的呢？得知此事的趙興不得不下令，神像不得融化鑄成金塊。

    高級僧侶們?nèi)匀蝗χ取?，端坐在地，對于趙興的到來漠不關(guān)心，閉眼仍在修行。

    這并不是有意怠慢，而是根本不知道這個年輕人是誰。

    很快，他們就知道了。鐵衛(wèi)軍紛紛進(jìn)入大殿，李向安高叫：“皇帝陛下駕到！”

    他們不知道該做什么好，根本不懂帝國的那一套禮節(jié)。一時間不知所措，直瞪瞪地看著趙興。然而，他們都知道，這個年輕人就是世界的主宰，征服了印度諸國的天朝皇帝。他們大多數(shù)人能匯集到這里，就是等待這個年輕人決定他們的命運。

    趙興眼睛掃向殿中黑壓壓的僧侶，冷笑一聲對趙倫說道：“印度教妖言‘惑’眾，使得錫國百姓懶惰，不事耕作，朕絕不能讓此邪教留于時間，告訴這些僧侶，從今日起，他們一定要還俗，不允許再信奉邪教?！?br/>
    錫王趙倫把趙興的原話用印度土語復(fù)述了一遍。原本不知所措的僧侶立即明白了趙興的來意，有人站起來據(jù)理力爭道：“皇帝陛下，我們對梵天與濕婆的信仰對陛下并無害處，百姓都是下等種姓，原本就是懶惰丑陋的人，與我們信仰的偉大神邸并無關(guān)系。我們只是希望能擺脫今生的煩惱，陛下不應(yīng)如此，你會讓神憤怒的！”

    聽完了趙倫的陳述后，趙興又是一聲冷笑：“哦？朕既然能征服印度諸國，難道還征服不了你們一群僧侶？你們大可讓什么梵天和濕婆對朕憤怒。朕意已決，徹底毀滅印度教，將所有的僧侶全部處斬，將所有的神廟全部焚燒，讓你們的鮮血灌滿整個恒河，讓你們的神廟化為灰燼！”

    趙興的話一說完，鐵衛(wèi)軍將士都齊刷刷地拔出了青龍刀，把這些僧侶嚇得面無血‘色’。他們一輩子的時間都是在修行中度過，對于大事的發(fā)生并沒有多少應(yīng)變能立，許多人都是一臉沮喪地看著這個血腥的皇帝說不出話來。他們知道，這個皇帝的殘暴，是有能力做出這樣的事情的。印度諸國凡是不投降的城池，最后的結(jié)果都是被屠殺干凈，被大火徹底燒毀。

    這些僧侶都是有知識文化的人，不同于那些被愚‘弄’的下層民眾。發(fā)了一會兒呆，便全部跪伏在地，使勁地磕頭。一個僧侶大叫道：“偉大的皇帝陛下，你就是濕婆大神的轉(zhuǎn)世，請寬恕你的信民吧，不要毀滅我們?！?br/>
    他們這是把趙興當(dāng)成濕婆大神了，因為濕婆大神在印度人眼里就是主兵殺毀滅的神靈。

    趙興高高站起，大聲喝道：“什么濕婆大神？朕仍天子，代表天帝統(tǒng)御下界萬國萬民。天帝之下，何止萬神，你們的濕婆大神不過是天帝麾下的一個小神而已。竟敢拿來與朕比肩，真是該死！”

    趙興一說完，漢王劉奇便帶著兩名鐵衛(wèi)軍士兵走進(jìn)殿中，把那個大叫的僧侶拎了出來。兩名鐵衛(wèi)軍士兵把他按在地上，劉奇就是一刀，一顆腦袋便在大殿中滾來滾去。

    待錫王趙倫把趙興的話翻譯了一遍，他們才知道，馬屁拍到馬蹄上了。然而鮮血讓他們更為清醒，他們暗暗猜測這個暴君的用意。如果要殺他們，用不著在這里和他們扯淡。

    只聽趙興嘆了一口氣：“罷了，朕不愿再妄造殺戮，畢竟你們都是朕的子民，印度教眾神都在天帝麾下。這樣吧，若是諸位愿意把你們的教義稍稍調(diào)整一下，朕不但不滅殺你們，還可以在國都?xì)W賴宇爾給你們的三大主神建立一座規(guī)模宏大的廟宇，在你們中間選出一個作為廟宇的主持，封為錫國的國師。如何？”

    僧侶們面面相覷，終于知道了這個暴君到底是要干什么了。擅自改動千年流傳下來的教義，這可是褻瀆神靈。不過，若是讓皇帝暴怒，他們的‘性’命恐怕今天就‘交’代在這里了。

    他們不是被愚‘弄’的下層民眾，他們無需追求來世，因為這一世，他們已經(jīng)是最高種姓，是印度真正的統(tǒng)治者婆羅‘門’，擁有地產(chǎn)無數(shù)。今生奢華富貴還沒有享受完，哪里舍得死呀！種姓制度是非常殘酷的制度，比奴隸制度還要殘酷！