林子軒的這堂課主要是給自己洗白的，要樹立一個正面的形象，而不是完美的形象。
這種刷光環(huán)的事情適可而止就好了，太多了容易遭人嫉恨，他也不想下面的學(xué)生和教授跑上來群毆他。
在介紹了他如何走上文學(xué)道路的原因后，就把話題轉(zhuǎn)到了新文學(xué)上面。
當(dāng)然，這同樣是為了給他寫的小說做辯解。
那么什么是新文學(xué)呢？
這個問題自新文學(xué)誕生之初就爭論不休，就算是現(xiàn)在也沒有弄清楚，各人有各人的見解。
有人說用白話文寫作就是新文學(xué)，還有人說要具有新時代精神的文學(xué)才是新文學(xué)，更有人說把舊文學(xué)推倒的是新文學(xué)。
文學(xué)研究會提倡“人的文學(xué)”，創(chuàng)造社推崇“革命的文學(xué)”，每個團(tuán)體都有自己的文學(xué)主張，誰也說服不了誰。
“我也無法給新文學(xué)下一個準(zhǔn)確的定義，但我認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該具有包容性，要百花齊放，百家爭鳴，如此才能蓬勃的發(fā)展�！绷肿榆幹v解道，“如果硬要給新文學(xué)套上一個框子，給它限定了范圍，那它就永遠(yuǎn)只能在框子里發(fā)展，無法壯大�！�
林子軒來之前做過功課，知道不拿出點(diǎn)真東西是不行了。
不說這些學(xué)生，光是那些教授都是學(xué)識淵博的人，僅僅顯擺自己的成績鎮(zhèn)不住他們。
“有人會問，這么多的文學(xué)主張我們該怎么選擇呢？到底誰說的才是對的？”林子軒提出了這個問題，接著回答道，“我的意見是既不全盤的接受，也不一概的拒絕，而是應(yīng)該學(xué)會用頭腦辨別，然后吸取精華，剔除糟粕�！�
這是魯訊以后一篇叫做《拿來主義》的文章中的觀點(diǎn)。
魯訊提出對于拿來的東西，要認(rèn)真的分辨，好的東西就吸收，不好的就毀掉。
這個觀點(diǎn)放在什么地方都適用。
無論是對西方的思想和文化的借鑒，還是對傳統(tǒng)文化的繼承，“吸取精華，剔除糟粕”都是不二的法門。
“還有人會問，我們該怎么分辨其中的精華和糟粕呢？你寫的《射雕英雄傳》，這是精華還是糟粕呢？”林子軒微笑道。
他拿自己的小說開涮，引得下面的學(xué)生發(fā)出笑聲。
這是文學(xué)研究會的觀點(diǎn)，一切娛樂消遣類的文學(xué)作品都是舊文學(xué)，都應(yīng)該被掃除。
以前說過，一名叫做劉半儂的作家，就因?yàn)樵谏虾戇^鴛鴦蝴蝶派的小說，后來加入新文學(xué)的隊(duì)伍，一直被人嘲笑，抬不起頭來，后來出過留學(xué)去了。
這就是新文學(xué)的排他性。
“區(qū)分精華還是糟粕，不能迷信權(quán)威，不能人云亦云。”林子軒闡述道，“青年學(xué)生要有自己的思想和主見，不迷信，不盲從，要堅(jiān)持真理�！�
這是一個治學(xué)研究的態(tài)度問題。
林子軒想要給自己洗白，就要讓這些學(xué)生不受其他新文學(xué)派別的觀點(diǎn)所影響，只要被他一個人影響就好了。
“那么該怎么區(qū)分精華和糟粕呢？怎么知道什么才是真理呢？”林子軒拋出了自己的觀點(diǎn)，這是個大殺器，“我以為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！�
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實(shí)踐，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
這個觀點(diǎn)來自于辯證唯物主義哲學(xué)，也就是馬克思主義哲學(xué)，馬克思的這個觀點(diǎn)則來自于黑格爾的辯證法，黑格爾的辯證法起源于古希臘哲學(xué)之中。
辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。
所以說，這并不是馬克思的原創(chuàng)，而是自古就有的哲學(xué)觀點(diǎn)，馬克思詳細(xì)的闡述了它。
“一部小說中可能有精華，也有糟粕，這就需要你自己親自實(shí)踐來驗(yàn)證，而不是道聽途說�！绷肿榆帍�(qiáng)調(diào)道，“就以《射雕英雄傳》為例，這部小說要表達(dá)的思想是什么？”
他轉(zhuǎn)過身，拿起粉筆，在黑板上寫了八個字“俠之大者，為國為民”。
“這就是《射雕英雄傳》要表達(dá)的思想。”他認(rèn)真說道，“這里的俠客不再是行走江湖，行俠仗義，而是為國家、為民族、為百姓而戰(zhàn)斗，你能說這是糟粕么？”
底下的學(xué)生議論紛紛。
他們對于舊文學(xué)，或者說是娛樂消遣類型的文學(xué)較為排斥，但并不是說沒看過這類書。
《射雕英雄傳》在報(bào)紙上連載接近一年的時間，生活在上海的人即便沒看過報(bào)紙，也聽過茶館里的說書，可以說這個故事紅遍了上海灘。
那么問題來了，如果按照文學(xué)研究會的觀點(diǎn)，《射雕英雄傳》屬于舊文學(xué)，是應(yīng)該被丟棄的糟粕。
“先生，那《射雕英雄傳》是新文學(xué)么？”有學(xué)生略微遲疑的問了出來。
“這不是由我來界定的，而是需要你們通過實(shí)踐來驗(yàn)證�！绷肿榆幑奈璧�，“只要抱著不迷信，不盲從的態(tài)度，有自己的思想和見解，就能分辨出精華和糟粕來�！�
林子軒清楚自己不能承認(rèn)《射雕英雄傳》屬于新文學(xué)，那無疑是在挑戰(zhàn)整個新文學(xué)的團(tuán)體，特別是在這個新文學(xué)和舊文學(xué)激戰(zhàn)的時刻。
所以，他機(jī)智的把這個問題踢給了學(xué)生們，你們要學(xué)會自己思考啊。
當(dāng)然，他也知道，今天講課的內(nèi)容一定會引起新文學(xué)內(nèi)部的爭論，但他提出的三個觀點(diǎn)都是經(jīng)過歷史驗(yàn)證的，是能經(jīng)受住時間考驗(yàn)的。
第一個是新文學(xué)要百花齊放，百家爭鳴。
第二個是要吸取精華，剔除糟粕。
第三個就是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
誰現(xiàn)在敢反對這三條，將來翻舊賬的時候恐怕是要吃苦頭的。
“最后，我有兩句話和諸位共勉，中國的知識分子應(yīng)該具有‘獨(dú)立之思想，自由之精神’，如此才能成為中國文化界的脊梁。”林子軒總結(jié)道。
這兩句話是陳寅格先生在1929年，他所作的王國唯紀(jì)念碑銘中首先提出來的，成為中國知識分子追求的學(xué)術(shù)精神與價值取向。
在大禮堂后面的副校長邵力字聽到后，覺得這兩句話很好，可以作為上海大學(xué)的校訓(xùn)。
北京大學(xué)的蔡元賠提出“兼容并包，思想自由”作為校訓(xùn)，那么這句“獨(dú)立之思想，自由之精神”不比北大的校訓(xùn)差。
林子軒的這堂課上完了，但圍繞著新文學(xué)的爭論遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
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