我問胖虎為什么是這個？胖虎說：“這還用問嗎？中國最古老的說法‘男左女右’唄！”

    我們面面相覷，誰也沒有更靠譜的說法，還真的只能依照胖虎說的這么干。

    我和解官一直觀察著這兩口棺槨，但一直都沒有發(fā)現(xiàn)這兩口棺槨有什么棺鎖的設(shè)計，只能動手去感覺一下了。

    解官說：“師弟，你去看紅寶石棺槨的棺鎖，我去看看那口祖母綠的，如果可能的話，我們把這兩口都開了?！?br/>
    我點頭，既然已經(jīng)到了這一步，既然要么做要么不做，總不能開一口留一口。

    或許里邊藏有什么明朝的秘密和珍貴的冥器也說不定，我記得在關(guān)于明朝沈萬三的傳說中，有一個神秘的聚寶盆，不知道是真是假。

    民間傳說里，依靠聚寶盆，沈萬三出資與大明政權(quán)“對半而筑”南京明城墻，終于遭到朱元璋的嫉妒，全家被發(fā)配至云南。

    之后的數(shù)十年間，沈萬三一族又被幾次清洗，連同聚寶盆消失在歷史長河中，由于缺乏史料，到了沈萬三的后代在那里便成為一樁懸案。

    這個無論是正史還是野史上甚至傳說中都大大有名的超級富豪，他所擁有的財富那可以說是富可敵國。

    但是，朱元璋僅僅得到了他一半的錢財，剩余另一半的“遺產(chǎn)”下落無疑成了一個巨大的謎團。

    為了保護家族血脈，沈族隱姓埋名，但為了表示不忘祖，沈家定下了一些祖訓(xùn)。

    比如，沈家人始終居住在一個屯堡里面，供奉“財神”也是由他們興起的，因為財神即是沈萬三，只不過是為了掩人耳目罷了。

    為了保護其余的家族不受牽連，沈家不與另三家通婚，至于四大家族中第四個姓——張，有可能是張士誠的后代，因為歷史記載，沈萬三和張士誠過從甚密，并一直庇護著張族后人。

    在中國史書中記載的歷史事件，朱元璋與沈萬三的較勁故事可是惟一的一次大政/治家與大商人的角斗，最后至高無上的皇權(quán)，必然地取得了勝利。

    有句俗話說的好：“民不與官斗。”其實沈萬三的下場早已經(jīng)注定了。

    我將鐵絲從棺縫中塞了進(jìn)去，開始琢磨里邊的棺鎖，同時聽里邊的有沒有異常的動靜。

    在我找了幾分鐘之后，就用莫名其妙地眼神看向了解官，這時候他也用同樣的眼神看向了我。

    遲疑了一下，我問：“師兄，怎么里邊沒有棺鎖?。俊?br/>
    解官也不敢肯定，只是微微搖頭，畢竟他是大師兄，他的一言一行是代表玄道陵的，萬一結(jié)論下錯了，那丟的可不僅僅是他自己一個人的臉。

    而我就沒有顧忌那么多，畢竟自己是自學(xué)成才，代表的緊緊是我個人的觀點，但我就是沒有發(fā)現(xiàn)里邊有棺鎖。

    對著胖虎一招手，我說：“虎子，你們幾個人試試這棺蓋能不能抬起來?！?br/>
    胖虎一臉郁悶地說：“我靠，不會吧？寶子，你的意思是說著棺槨里邊沒有棺鎖？這不科學(xué)啊！”

    我說：“反正老子是找不到棺鎖，你們試試再說。”

    胖虎一點頭，然后招呼德飚、阿陽幾個人過來幫忙。

    一行人抓住棺蓋，胖虎說道：“老子喊一二三，大家一起抬棺蓋，要是真的拿的起來，一定要一起放在地上，這種東西我們能不破壞就盡量不要造孽了?！?br/>
    說完，胖虎就看了我一眼，見我點頭，他又環(huán)顧其他人，喊道：“一，二，三！”

    在最后一個數(shù)剛一出口，所有人都發(fā)力往上抬棺蓋，可是他們個個努的臉紅脖子粗的，愣是沒有把棺蓋抬起來。

    胖虎擺著手示意其他人散了，對我說：“寶子，看來還是有棺鎖，你說會不會又是那種你說的什么十大神鎖?。俊?br/>
    我搖頭說：“如果是十大神鎖任何一個，我雖然不一定解的開，但肯定知道是哪一種，照現(xiàn)在的情況來看，也許是另外一種我們并不知道的情況?！?br/>
    胖虎一臉無奈地問：“那接下來我們要怎么辦？”

    解官說：“倒斗三大難題分別是‘找不到’、‘進(jìn)不去’和‘打不開’，這個沉船葬可是全都站了?！?br/>
    我點頭說：“是啊，古時候把墓葬放進(jìn)海里，確實是讓人找不到，入口利用了機關(guān)，當(dāng)時的人自然進(jìn)不去，而現(xiàn)如今我們這些專業(yè)的盜墓賊懂風(fēng)水有潛水設(shè)備，才能夠找走到這里，可這個打不開真令人頭疼?！?br/>
    胖虎說：“實在不行就用砸的，寶石那么脆一砸就開了?！?br/>
    我白了他一眼說：“寶石也是一種石頭，它不比石頭的堅硬度軟，我們又沒有破石錘，加上這么瑰麗的一件寶貝，要是被破壞了不是造孽嗎？”

    胖虎撓著頭也不知道該說什么，眼巴巴地看著棺槨卻打不開，我知道他心里癢的要命。

    月嬋說：“我來看看是不是運用了機關(guān)原來?！闭f完，她就走上前來研究，而我只能圍繞著棺槨多轉(zhuǎn)幾圈看看，希望能有什么發(fā)現(xiàn)。

    研究了半天，最后我和解官確定沒有棺鎖，而月嬋也說沒有機關(guān)，一下子事情就陷入了僵局，誰都沒有想到我們會卡在這種地方，這將影響了我們提前離開這里的時間。

    我并沒有見過寶石棺槨，只能拿石棺做比較。石棺不能用棺釘封棺，只能用一些簡單或者的棺鎖。

    可是，眼前這兩口棺槨既沒有棺釘，也沒有棺鎖，就好像棺蓋和棺身原本就是一體的一樣，只能朝著其他方面考慮。

    我覺得也許是棺底有什么貓膩，就把手電聚成最強的光去照。

    一紅一綠兩口寶石棺槨，在手電光下閃爍著非常瑰麗的光芒，折射出的萬道彩光仿佛都要晃瞎我的眼睛，讓我只能瞇著眼睛往下看。

    從棺槨的四周看底部，發(fā)現(xiàn)并沒有什么異常，只能換成從棺蓋從上往下看。

    首先映入我眼簾的不是棺槨底部，而是一具面目模糊的尸體和大量的陪葬品，幾乎都是一個輪廓，所以并看不出什么所以然來。

    我用手電光一寸寸起尋找著，其實連我自己都不知道在找什么，只是覺得這個封棺的手法有些蹊蹺，甚至蹊蹺的地步都到達(dá)了離奇和匪夷所思。

    忽然，我發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的東西，那是在尸體的身上，上面寫著些什么，好像是一道符咒一般。

    看到符咒，我自然會想起卸嶺派的張莉，第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼，我覺得有些可笑，但當(dāng)她的符咒能束縛粽子的時候，我又是吃驚又是感到她渾身透著一股神秘的感覺。

    我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)符咒是道家修煉的重要組成部分，起源于三皇五帝時期。

    黃帝設(shè)下的官職祝由，又叫咒由，而符咒的咒語起源于古代巫師祭神時的祝詞。

    古語中有這樣一句話，叫：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”

    這說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，并向神明發(fā)誓，就相當(dāng)于現(xiàn)在畫個圈圈詛咒你一樣。

    道家的咒語在東漢時期較為盛行，并且也符有密切的關(guān)系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。

    咒語成為施法者精誠達(dá)意，發(fā)自肺腑的聲音，才能保證一切法術(shù)的奏效，祈禱時的咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞。

    治病時，咒語是要求法術(shù)顯靈百病俱消等辭。

    修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。

    道家的咒語每句結(jié)尾一般都有“急急如律令”一語。

    宋代趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張?zhí)鞄煗h人，故承用之，而道家遂得祖述”。

    這說明此句詞是從漢代經(jīng)張?zhí)鞄焸飨聛恚骄挽`驗的意思。

    在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。

    中國古代修道者認(rèn)為，符咒作為山、醫(yī)、卜、命、相五術(shù)的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅(qū)鬼以達(dá)到祈福禳災(zāi)、祛病救人的目的。

    我不管是從一些資料里，還是小說杜撰的，加上我親眼目睹了張莉的手段，知道符咒不僅僅是束縛粽子的一種手段，此外還能招風(fēng)喚雨、指引方向等等，至于還有什么作用，我又不是道士，所以知道的不是特別的清楚。

    從道士出現(xiàn)的那一刻，其實符咒就隨之而來，起初說是道士一種祛病辟邪的法術(shù)，因為口中念念有詞，當(dāng)時愚昧的古人覺得這就是天之符咒。

    最有名的就是“云篆符咒”，據(jù)說是用一種只有道士才看得懂的云篆體寫出的，一些看不懂又不信的人把這稱之為鬼畫符，意思只有鬼才能看得懂。

    畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語等等，就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之復(fù)雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈?zāi)垦！?