燦爛的陽光照耀著這大地，那無數(shù)的草木在陽光的照耀下顯得那樣的青翠欲滴，又是如此的可愛，而令人喜愛。
這大片大片的云朵，在微風(fēng)的吹拂之下，突然之間就像是著了魔，一般的全部都匯聚在一起，這微風(fēng)緩緩的吹拂，依舊是經(jīng)久不散，這倒是十分奇怪了。
“實際上對于大多數(shù)的人而言，文化可謂是最關(guān)鍵的要素，在任何的時候人們都需要知道這社會運(yùn)行的規(guī)則，也就是說規(guī)則決定的，能人在任何時候都是需要服從一定的規(guī)則的規(guī)則本身就是文化，我們說人必須遵守規(guī)矩，這個規(guī)矩是什么呢？這個規(guī)矩就是文化人們必須服從于文化，并且學(xué)會享受文化，這才是一個人最需要做的，也是一個能最需要掌握的生存的技巧，在那個時候人們之所以需要接受大量的知識，需要去和社會上各種各樣的人打交道，這是因為仍舊是社會的動物，而是為本身需要用文化來進(jìn)行連接，那個時候文化作為橋梁都是人與人之間最關(guān)鍵的力氣是所有人都無法回避的，在那個時候正是文化副業(yè)能以特殊的身份，這樣才使得文化成為了我們最需要重視的東西?！?br/>
鄭燮繼續(xù)說道：
“實際上那么許多人都是沒有考慮到文化的真正的內(nèi)涵，而是往往都成為與物質(zhì)的創(chuàng)造，卻沒有想到在大多數(shù)情況下物質(zhì)的創(chuàng)造必然是重要的，但是卻也不是唯一重要的只是說故事的創(chuàng)造和我媽的創(chuàng)造都是非常重要的，甚至我們可以說物質(zhì)的創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下最終都會轉(zhuǎn)化為文化的創(chuàng)造，比如說自古以來幾千年的歷史，但是真正能夠留給后代的東西卻是少之又少，但是看起來少之又少的這些物質(zhì)卻從精神財富方面給后世留下的，越來越博大精深，源遠(yuǎn)流長，幾乎是他一種語言形容的文化遺產(chǎn)，也就是說那幾千年以來股東所創(chuàng)造了一切的遺產(chǎn)，也就是他們所創(chuàng)作的物質(zhì)財富和精神財富，實際上。自古以來那些古人他們的生命依舊存在體現(xiàn)在什么地方呢？他們的生命依舊與文化的形式源源不斷地注入到文化的體系當(dāng)中，也就是說人們只要長的文化體系，就等于在自己的身上，在自身的肉體上富裕的古人，幾千年以來的文化。換句話說，掌握文化體系越豐富的人，他身上所代表的古人的數(shù)量就越多，他就越是能夠代表古人去治理人。”
天空當(dāng)中的云朵緩緩地飄蕩著，這云朵果然是十分的美妙，只見那燦爛的陽光照耀的，這是云朵發(fā)出了金黃色的光芒，看起來倒也是十分的美妙。
在這大片大片的樹林當(dāng)中，有無數(shù)的泉水，順著這山頂往下，涓涓不斷的流動著，發(fā)出叮咚叮咚的聲音，聽起來倒也是十分可愛。
“自然實際上人們?nèi)魏螘r候都是需要重視自我的文化修養(yǎng)，也就是說需要去不斷的加深對古人文化的認(rèn)識，人們一旦拋棄了對于自己族群的古人的文化的認(rèn)同感，也就是說拋棄的對自我文化的認(rèn)識，以及對自我祖祖先所掌握的文化不夠充分的話，那么就等于是斷絕了自己的生命，斷絕了自己的命脈，為什么呢？這是因為人們看起來像是經(jīng)在新的一個時期，但事實上只不過是一代又一代肉體的脫胎換骨，但事實上它的肉體之上實際上也是有著無數(shù)的祖先的記憶和經(jīng)驗的，只是說他如果放棄了對自身文化的堅持和信心的話，那么實際上它就等于是失去了自我的信仰，也就是說它也就意味著喪失了對自我生命的信心，也也就意味著將走向自我的滅亡。”
潤知繼續(xù)說道：
“所以說在那個的時候文化都是十分重要的，在那個時候他們都是不能忽略的，文化的重要性以任何形式來強(qiáng)調(diào)文化的重要性都是四島不為過的，就是因為在那個時候文化都發(fā)揮著一種能夠啟迪能性的作用，它能夠凝聚人，也能夠充分的發(fā)揮出人們的積極性，也更能夠讓人們意識到人之所以是人的根本的原因，那能不能知道這個世界上最重要的東西就是文化在這個時候能夠都是離不開這樣的文化體系的，這是因為文化他本身就是一種將所有能得到年紀(jì)在一起的一種機(jī)制，所有人都離不開這種機(jī)制，雖然看起來許多人都能夠輕松優(yōu)雅的生活，但事實上正是因為他們掌握了文化的藥物，也就是掌握文化的精髓，他們才可以如此悠閑地去生活，因為他們知道社會的規(guī)矩，知道社會的規(guī)則，而這個社會的規(guī)矩，社會規(guī)則本身就是文化一個重要組成。事實上在那個時候，人們都是需要去不斷的去創(chuàng)新自己業(yè)務(wù)的文化體系，這是說文化本身它是不斷發(fā)展的一個過程，這就意味著它就像是水流一樣，正所謂，去哪得清如許為有源頭活水來，是意味著在任何時候之所以文化，他能夠具有強(qiáng)大的力量，是因為文化本身它是不斷創(chuàng)造和發(fā)展的，這是為什么呢？這是因為大量的物質(zhì)財物知道源源不斷的被生長出來直接物質(zhì)才會生長出來多少就可以有多少人去更好的去從事文化生產(chǎn)，也意味著物質(zhì)財富越豐富，文化財富就越豐富，物質(zhì)的財富越多，文化財富就越多。”
這浩瀚的藍(lán)天只見有一只蒼蠅，從天空當(dāng)中翱翔而過。
一群鴿子嘴里叼著一些樹枝，在天空當(dāng)中一晃而過看起來留下一道十分美妙的弧形。
“確實這個文化體系是如此的重要，是那樣的需要那么去重視這個事能不能不能忽略掉這文化的重要性在那么手掌握文化的就可以引領(lǐng)世界長為文化的就可以掌握所有人的秘密，長的文化的就可以用自己的文化讓所有的去認(rèn)同，讓所有人去服從這個文化，讓所有人去喂著文化要去努力，讓所有人都有一個努力的方向，讓所有的人都像一個人，而不是飛禽走獸，行尸走肉。說文化他是如此的重要，又是如此的影響重大，那個時候能夠都需要將大量的能力物力投入的文化生產(chǎn)，就意味著這個世界上所有人都是有價值的，這是為什么說所有人都是有價值的呢，就是因為在大量的文化直接生產(chǎn)當(dāng)中，那些自有大多數(shù)文化要素的人都可以去從事文化生產(chǎn)和那些不具備文化生產(chǎn)的內(nèi)容，他們可以做一些輔助性的工作，比如說從事一些服務(wù)類的工作，這樣的工作實際上是可以說是無限的。所以說在辦公室情況下，只要能夠愿意，那么這個文化生的還是無窮無盡的，它可以不斷的在已有的技術(shù)上不斷的生出新的文化，也就是說文化就像是人的生命一樣，大魚不斷的產(chǎn)生新的文化。”
潤知繼續(xù)說道：
“這個文化是毒死的重要，有時毒死的付郵的，行在那的時候他們都需要知道，你之所以他們能夠存在，就是用文化體系在質(zhì)上能夠存在，他們能不能生命不存在，是文化也就不存在，但是即便他們生命不存在但文化的那是存在的，也就是說在當(dāng)時情況下文化支撐生命。大大的情況下他們都是不能忽略到文化的生長得也就是說那個時候文化都是這世界上最重要的部分，那些能夠真正掌握文化的要義的人，能夠引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的，那些能夠真正掌握文化的精髓的人，都是世界上最厲害的人，都是世界上的精英，都能夠影響著世界上所有的決策，也能夠讓世界上所有人的都按照一個方向走，都按照所有人都照著一個模式去做，所有人，那些不服從文化要素的人都會被淘汰，都會最終都會進(jìn)入到歷史的一種淘汰機(jī)制當(dāng)中。是意味著在世界上所有的東西說白了，就是文化的生產(chǎn)過程之所以能不能需要存在著事物的存在，要義就是為的文化的發(fā)展，之所以說那么需要衣食住行，當(dāng)然這是最重要的，這是因為人們沒有意識主席的話，那么就不可能是從事工業(yè)生產(chǎn)的，所以民以食為天，也就是說咱們是市場的自我各方面的物質(zhì)需要，然后才是可以去從事文化的生產(chǎn)，當(dāng)然文化生長本身它也可以功能的消費(fèi)，也就是說這兩個手文化都是起到橋梁的作用，但是最關(guān)鍵是物質(zhì)生產(chǎn)必須保障?！?br/>
曉禾聽了，于是問道：
“既然如此，我們說物質(zhì)生了必須保障，同時要認(rèn)為是我們還是個視錐狀的，那這豈不是自在矛盾或者說物質(zhì)孤單是什么重要的，那是我認(rèn)為文化他的要素可以沒有不知道的重要，或者說文化是否也可能是從屬于物質(zhì)能畢竟男朋友的物質(zhì)可以生活下來，但他們沒有文化一樣一樣，可生存下來也就是看看物質(zhì)，想的是最重要的，這樣說是否正確？”
鄭燮說道：
“其實你所想的固然也是有一定道理的，但是事實上在那個時候你都需要知道物質(zhì)生長當(dāng)然是最基本的，因為它是基礎(chǔ)，所有的時候物質(zhì)的生產(chǎn)和文化生長，他們都是兩個調(diào)整例行的縣，當(dāng)時我們需要知道是物質(zhì)市場是文化市場服務(wù)的，也就是說物質(zhì)市場是最基本的，只要滿足物質(zhì)生長的基本需要之后，才能更好地去從事文化生長，但是并不意味著物質(zhì)生產(chǎn)沒有滿足，就無法從事文化的生產(chǎn)，這就意味著在那么的時候，即便有是有物質(zhì)的生產(chǎn)，不會滿足他們的需要，但是這也并不意味著能夠到文化就停止的，只要能不能生存著，那么著文化就不會停止，為什么說能不能一言一行一舉一動，在那個時候哪個是物質(zhì)最頻發(fā)的時候也是不可或缺的，任何人任何時候只要是存在那么作文話，他就不經(jīng)久不息，因為我們的第一就是對咱們的一言一行一舉一動，那至于所有的有意識的行為都是有文化的范疇，所以說在那個時候能不能都是不能夠輕易地回避文化的，也是說那些掌握文化幣多的人才是一個真正的能，然后我們會少的，他們實際上也是能，但是他們只是屬于低級的人。”
鄭燮繼續(xù)說道：
“我們自然知道人都是可以有等級的，但是你用什么方式的區(qū)分能得三位久等了，那么就應(yīng)該用文化的區(qū)別，那些掌握文化水平越高的他們，就是所有人當(dāng)中的最高等級，然后去找我們越少的人，他們雖然是最低等級，但是這不是歧視的理由，我們并不是歧視這些的，而是我們需要認(rèn)識到掌握行業(yè)高人，他愿代表古人的意志越是能代表文化發(fā)展的方向，他們能夠做的那個多的事情，能夠為文化發(fā)展做出更多的更大的貢獻(xiàn)，所以說他們是屬于更高級的人，但是我們并不覺得自己低級的話就屬于他們低級知識相對文化的時候是低級，但他們自己并不是低級，也就是說這只是一種區(qū)分的標(biāo)志，他們?nèi)踔墙忉尩睦碛?，所以說在那個時候我們都需要認(rèn)識到能的發(fā)展，也就是說一切都要服從文化的發(fā)展，也就是說那是越是能夠促進(jìn)我們發(fā)展的，他們越是需要受到尊重和那個得到更高的這個物質(zhì)的保障，當(dāng)然與此同時那些低級的。這就意味著那些文化水平較低的人，他們的創(chuàng)造的勞動成果也是比較低的，也是說那些摩爾水平比較低的，他們的創(chuàng)造出的成果也是比較低的，他們的創(chuàng)造成果都是比較簡單的比較價值比較低的工作，也就是說他們的創(chuàng)造成果都是比較低級的，所以說我們說它的價值是比較低的，所以說他那個是我們的359等都是需要根據(jù)文化進(jìn)行劃分的，也就是說那是找個水平文化水平的高度，他們就是整個獵食物鏈當(dāng)中最高等級的當(dāng)中，所以說商務(wù)覺得需要依靠文化而不是依靠權(quán)力以及金錢，這些都是錯誤的，只有一個文化彩蛋行家才是正確的。