暈乎乎的亨通與天地同在，夢(mèng)幻亦真，卻如從頭再來。
他的確需要反思了……
無論人才智超群，還是資質(zhì)平平，只有把自己放對(duì)了地方，才會(huì)有施展的空間，因?yàn)槿耸黔h(huán)境的產(chǎn)物。
物以類聚，人與群分，人的一生中要么影響別人，要么被人影響。
人是否經(jīng)常被弄的人云亦云，經(jīng)常被消極催眠呢?
跟誰交朋友，有可能決定人的一生跟誰一樣!
先有伯樂，才有千里馬。
伯樂在哪里?
他是誰，他能讓自己成為誰?
貴人是教育自己建立正確思維的人，是給自己明確方向的人，是鼓勵(lì)和幫助自己的人，是嚴(yán)厲批評(píng)自己的人，是把自己扶上馬送上一程的人，是陪自己到勝利為自己吶喊歡呼的人！
亨通想著，又憶起了早年學(xué)術(shù)之事。
先有鬼怪纏身之解術(shù)。自古以來，鬼怪之說，深入民眾之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所擾人身，致之家宅不寧，六畜有礙，冤魂索命等等諸事。
見者有心，或是往昔偶有邪事所臨爾后便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是個(gè)例，卻是甚多之人都有如此，身體稍有不適，或之偶之噩夢(mèng)些矣，或是自思所見出殯諸等不吉之事，自認(rèn)所謂邪祟纏身，便是四處尋道問法，言之驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，不見其效，適可不止更是變本加厲，所有甚者，癡之自人之見，他言不聞，盡之癲狂是矣，言言自語(yǔ)，所執(zhí)己見。
問醫(yī)求法不見得醫(yī)。
病重成癲比比皆是。
卻不曾思之，鬼怪何來，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅術(shù)可解，但無之妖魅，術(shù)之何解。
人言其無邪，其言猶疑不信，卻是悲矣。
古言病不許治者，病必不治，治之無功矣。
愚人所見此例不少，不論是那旁門左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病難醫(yī)。
此為似之鬼神擾而非實(shí)矣，心有善惡而思惡矣，思惡所患故是炁淡而亂于神志，神亂而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此類思之鬼魅擾身者，愚人言之一法。
先于自認(rèn)鬼怪纏身者面北所向藥爐跪之。
爾先，備之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，爾后無根水為佳山泉水次之古井水再次于于之桃枝煎之，煎藥之時(shí)口中上齒磕下齒三十六通，誦之一咒，天真華元，魁卓輔星。太微護(hù)形，手煉神明。
萬鬼消滅，天帝密靈。
急急如玉晟大道君律令！
誦之一七二七三七皆可。
爾后令患跪之所飲。
若是其患已于癲之不寧，實(shí)屬無奈，若有機(jī)緣所知何處移穴拾金，可尋得古櫬些許，如之上言桃枝咒同，東方灌之亦可些解之。
此等兩方皆為無毒之物故是無有擔(dān)憂，若是配之祝由禁科符箓引之更是為佳。
此等癲狂所分陰陽(yáng)不同，再有細(xì)分各有其方有之略有其毒，愚人便不詳言以免因毒成殃。
若是確有因此之癥所需祝由符者可于告知其人詳細(xì)愚人贈(zèng)符，關(guān)于此處所需祝由符愚人便不多言。
次有學(xué)法修道之術(shù)。
自古隱士多喜道，一琴一劍一茶一經(jīng)卷，青燈舊觀，靜有物外樂，清無世間夢(mèng)，豈不美哉。
常有權(quán)重之人常與愚人言之所想尋之偏僻之地不問世事，敧地田園。
此便是道？否矣。
此不為道，是為逃避。
人，當(dāng)之以擔(dān)負(fù)為任，不應(yīng)以之逃避為榮。
小隱于山大隱于世，心中無道與之盲游日月亦不見無有何別。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，萬物之根，萬事萬物皆為道，一言一行皆為修。
道本身中存，何需萬里去悟道。更有甚多者向往著通天達(dá)地敕劍抑邪之法，口口聲聲言之習(xí)道，欲之匡扶正道。
讓其讀經(jīng)參悟，收心奉定，其言不屑。
只是以為所有秘籍存之，讀之便可御劍飛行見妖斬妖之法，破邪安定之術(shù)。
著實(shí)，關(guān)于民間法教，只要法師過功開竅，請(qǐng)之師公陰祖上身，便可有之超乎人的極限諸行，所謂的神通，所謂的術(shù)法。
非是所言所存門戶之見，唯我獨(dú)尊之思。
山醫(yī)命相卜，是為道門之傳，但非道門之根。
出塵入道，奉教為根。
修行于道，坐忘天地，收心養(yǎng)性，心居至道，靜定不離。
奉經(jīng)持戒，心安而虛，衣食虛幻，不入惡道。
仙道貴生廣濟(jì)度人。不修身不修心，何來度之他人？
山醫(yī)命相卜，輔道而成，卻非道之本，道本源德！
昔有習(xí)法者，言之殺鬼破肚，破滅不詳，所于沾沾自喜。
豈不知因源而何？
不習(xí)三洞，不明道經(jīng)寶，何為道士，習(xí)法不念因，殺鬼不思果。
慕道不明道，習(xí)道淪旁道，卻是悲矣。
當(dāng)然，若有機(jī)緣所學(xué)其術(shù)也非旁道，但應(yīng)以存思坐忘，讀經(jīng)延法為先，再有其術(shù)，方是如虎添翼亦可廣濟(jì)度人。
第三是道教符箓。
承接于上，習(xí)法者，多認(rèn)以所畫符箓，便是敕令眾尊，驅(qū)鬼破煞易如反掌，卻如癡人說夢(mèng)般。
道門靈符，確有之驅(qū)兇避邪安神養(yǎng)精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但現(xiàn)行甚多之人得其符法之假，即便所有，道不顯真，何謂密諱符文。
若是皆可從之書中所習(xí)，豈不是亂了天道？
又言道門所言傳承，無師不傳，無善不傳，無緣不傳，無德不傳。
絕非照葫蘆畫瓢，言之畫虎畫皮難畫骨。
靈符一顯，全憑一炁而靈。
存思行咒掐訣敕筆敕墨踏罡入煞等無一不可少之，靜虛守一注念凝神不可缺之，以之內(nèi)丹精炁神合之天地，精御神，神御炁，炁御符，方顯威靈。
故，如上段之言，不于修心歸道，任君再習(xí)符法亦無用。
絕非一筆一畫皆同便是功成，有言畫符不知竅反惹鬼神笑，畫符若知竅驚得鬼神叫。
更有觀人臉上之紋，可判生死，謂之相士。
田印堂之間的懸針紋、雙雀紋、八字紋、川字紋、血光紋等分別代表了各種不同的意外的災(zāi)禍。
懸針紋也稱之為懸針破印，它是一個(gè)比較兇的紋路，像一根針一樣穿過官祿宮到山根部份，有這種紋路的人勢(shì)必神經(jīng)衰弱，個(gè)性偏激，想做的事一定會(huì)做，不折手段，心狠手辣，勇往直前，不會(huì)在意別人的感受與想法，毅志堅(jiān)強(qiáng)不怕失敗。
男命到老孤獨(dú)，個(gè)性很強(qiáng)，很惡道占有欲強(qiáng)，與這類人合作多失敗。
女命懸針破印，克夫，還刑子，如果紋路穿透典子克死丈夫。
破解方法為供真人像，多念經(jīng)，多做好事積陰德，以后懸針長(zhǎng)腳，變成輔德紋，人的臉相與手相會(huì)因?yàn)槿说男膽B(tài)而改變，人積善行德必會(huì)有好的相貌出現(xiàn)。
否則破產(chǎn)刑克，克妻害子傷自身。
很多貧民的孤苦老人，不難在他們的面上可以發(fā)現(xiàn)到懸針紋。
雙雀紋即印堂上有兩道清晰可見的豎紋，是典型的善紋。
有此紋路之人，腦組織發(fā)達(dá)，事業(yè)心十分強(qiáng)，思想雖然保守卻十分周到，為人處世上也有條有理，韌勁十足，不論男女，都能取得令人羨慕的成就。
有此紋路的男人，性子寧折不彎，總會(huì)在無意間得罪一些小人。
而有此紋路的女人，經(jīng)常與丈夫有矛盾，婚姻狀況不是很好。
八字紋的人勞碌命，四十歲時(shí)容易有官災(zāi)口舌，女命妨夫。
左邊的紋叫羅喉，右邊的紋叫幾都，兩紋長(zhǎng)短一樣時(shí)災(zāi)小，兩紋長(zhǎng)短不一樣長(zhǎng)時(shí)會(huì)傷害別人。
右邊比左面長(zhǎng)時(shí)會(huì)刑克本人且本人易有牢獄之災(zāi)，所以也稱這種紋路為”刑獄紋“，若是刑獄紋尾部有支腳可逢兇化吉。
川字紋為印堂之間有三道豎紋，川字紋的人若是直透上天庭而邊城驟馬骨起，則主人權(quán)勢(shì)地位高，為國(guó)之梁柱。
若是不直透上天庭之人一生大起大落，白手成家，夫妻不和，不常生活在一起，無論男女，情緣都會(huì)出現(xiàn)問題，男性容易克妻，而女性不懂得包容對(duì)方，因此婚姻常常以勞燕分飛收?qǐng)觥?br/>
傷害紋侵入命宮自右向左浸入自己脾氣不好，克傷他人，自左向右浸入別人克傷自己。
印堂中見十字紋、天字紋的人則重握生殺大權(quán)。