在華林所吸收的肖興龍記憶里，拜死教是百眼、云梧、赤龍等國(guó)眾仙家共同的敵人，是可以令五色一脈與五行門人聯(lián)合討伐的存在，其行事之詭秘兇厲，猶在五色一脈之上，但是其所盤踞的夷外鬼國(guó)與百眼國(guó)并不接壤，中間隔著八千里大夷山與丹霞諸國(guó)，那晚的老修士說(shuō)是“遠(yuǎn)在天邊”也毫不過(guò)分，單從地理上說(shuō)，是比雙河到青州城的距離遠(yuǎn)了不知道多少倍，雙河與青州同在肖家治下，尚且消息閉塞風(fēng)俗不通，何況一個(gè)關(guān)山遠(yuǎn)隔的夷外之國(guó)？所以，即使是被當(dāng)作肖家未來(lái)老祖之一教育的肖興龍，對(duì)拜死教的信息知道得也不比肖家的普通修士更多，不是他沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解，而是他根本不屑于去了解。

    畢竟，知道這些有什么作用呢？青州城是那么地安全，別說(shuō)拜死教，有數(shù)名真仙老祖坐鎮(zhèn)，就連五色門人都難得一見(jiàn)，老祖?zhèn)魇谒迳幻}的邪術(shù)本意是要他了解五色門的訣竅，遇到時(shí)可以抵御，他卻生了別樣心思，要修五色邪術(shù)勝過(guò)他人，這拜死教的法術(shù)是神道一流，仙家無(wú)法修行，他就更不放在心上了。

    華林的情況卻正相反，從大方向上說(shuō)，他既然要改變這個(gè)世界，那么像拜死教一類的神道他將來(lái)是非正面較量一下不可的，能搜集到的相關(guān)信息越多越好，從小目標(biāo)上說(shuō)，他是立志要越過(guò)月夕山去傳說(shuō)中的七大門派的，完全沒(méi)有留在肖家給人當(dāng)媳婦的打算，那么，他離開(kāi)肖家的時(shí)候恐怕很可能會(huì)鬧得不愉快，那么傳統(tǒng)的走波瀾海去云梧國(guó)之路就是不通的，必須走丹霞-大夷山一路，避開(kāi)肖家的勢(shì)力范圍，那么提前收集夷外鬼國(guó)的信息是完全有必要的。

    “鬼國(guó)之人，生而信之，”女修士侃侃而談：“其俗，凡新生一子，必用尸布包裹，尸蟲(chóng)覆唇，家人環(huán)而祝禱，獻(xiàn)在神前，禱曰：愿死，愿死！若子果亡，則以為神受之，合家歡喜，若子不亡，則曰替神服苦，一家人悲泣如嬰兒，其國(guó)人以替神死為陽(yáng)世服苦終點(diǎn)，每赴陣沖鋒，都禱告愿死，風(fēng)俗如此，所以種種惡事，他們都不以為惡?！?br/>
    風(fēng)俗的力量，華林是知道的，但是夷外鬼國(guó)信奉的拜死教，應(yīng)該不能簡(jiǎn)單地用風(fēng)俗解釋，像雞鳴村流行的殺嬰，就目的而言和嘉羅世界早期禁止“洛拉華”是一樣的——防止資源的浪費(fèi)，因?yàn)榕泽w力不如男性，所以要減少女性人口以便用有限的資源喂養(yǎng)盡可能多的男性人口。而拜死教的教規(guī)則是無(wú)論子嗣是男是女都以死為樂(lè)，這已經(jīng)超出了他的認(rèn)知了，誠(chéng)然，許多教派和深淵存在都推崇活人獻(xiàn)祭，然而像拜死教那樣大規(guī)模的獻(xiàn)祭和變相獻(xiàn)祭仍然駭人聽(tīng)聞，如果肖家的記載沒(méi)有失真的話，鬼國(guó)的人口恐怕都是負(fù)增長(zhǎng)的。

    正常情況下，夷外鬼國(guó)的勢(shì)力應(yīng)該在收縮和坍塌才對(duì)，但是從他前晚偷聽(tīng)到的談話來(lái)看，拜死教不但依舊保有傳統(tǒng)的勢(shì)力范圍，甚至已經(jīng)把觸角伸到了青州城！

    這是一件多么不可思議的事情??！

    倘若沒(méi)有對(duì)外的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪人口補(bǔ)充的話，鬼國(guó)……真是一個(gè)可以好好研究一番的對(duì)象了，華林都想現(xiàn)在就去鬼國(guó)看個(gè)究竟，可惜他現(xiàn)在的實(shí)力連出奇云峰都是冒險(xiǎn)，也只能先在蒙班上收集些信息了，他繼續(xù)向女修士提問(wèn)，根本就沒(méi)注意到肖如詩(shī)已經(jīng)走到門外，并在班內(nèi)引發(fā)了一波滔天大浪！