四千號(hào)人圍在白玉廣場(chǎng)三面并不覺(jué)得擁擠，早有道宗典客司弟子提前搬來(lái)百余張玉石座椅，供各宗門宗主或身份修為高絕的散修高人落座。至于一般弟子，則只能站在本宗掌門身后。
廣場(chǎng)三面，祖師殿座南面北，北面即為上山入口所在。一般的觀禮門派被安排在東西兩側(cè)，一般來(lái)說(shuō)，親近道宗的多是在東側(cè)，而懷有別樣心思的則多在西側(cè)，搖擺不定的穿插兩者之間，修行界的大體形勢(shì)竟在這一方白玉廣場(chǎng)上展現(xiàn)的淋漓盡致。
南面掌教殿前的廣場(chǎng)上，臨時(shí)搭建起一方白玉高臺(tái)，臺(tái)分兩層，第二層上僅有的三把座椅全部空懸，分別象征三教三位教主的存在。第一層上按東西方向各放有九把座椅。東側(cè)為道宗七位峰主之座，此刻僅五席有人，天璇峰主無(wú)塵與開(kāi)陽(yáng)峰主天塵并未參加。而西側(cè)也有五人，分別為佛門蒼雪大師、秋月禪師、劍宗慎刑司掌司張重光、魔教?hào)|長(zhǎng)老李詡、魔教圣女秦穆綿。
清塵真人身穿玄黑色的華美道袍，上以暗紋繡山川草木，邊角則飾以龍鳳紋絡(luò)，腳踏白蓮黑底步云履，白發(fā)白須，天風(fēng)襲來(lái)之際，袍袖飄搖，愈發(fā)顯得仙風(fēng)道骨。此刻作為****主持人，清塵真人持了一柄銀絲拂塵，從座椅上起身，先是稽首一禮，然后道：“論道法會(huì)始于本宗四代掌教，至今已有三十六屆，一千二百余年，是為諸宗門論道演法提供一處交流所在。本屆論道****本應(yīng)由本宗掌教真人親自主持，無(wú)奈掌教真人閉關(guān)在即，無(wú)法分身，還望諸位同道海涵，貧道不才，受掌教真人之所托，將勉力主持本屆論道法會(huì)。”
諸宗掌門紛紛起身還禮，言道清塵峰主過(guò)謙了。
蕭煜既然上岸，也就沒(méi)有急著返回道閣，而是站在廣場(chǎng)邊緣，遙望****道場(chǎng)。此時(shí)清塵真人的長(zhǎng)篇大論講完，已經(jīng)進(jìn)入到論道的步驟，青塵真人與毒師李詡各居其位，準(zhǔn)備坐而論道。
全場(chǎng)靜寂無(wú)聲，視線已經(jīng)全部落到青塵與李詡的身上。道宗千年聲望，魔教幾百年積威，如今在道宗主峰都天峰，對(duì)手又分別是道宗第一峰主天樞峰主和魔教中的東長(zhǎng)老，這等場(chǎng)面，可謂百年難遇。
兩人各自望了對(duì)方一眼后，便轉(zhuǎn)過(guò)頭去，良久無(wú)言，大約過(guò)了一刻鐘的功夫，作為客人的李詡率先開(kāi)口，平淡說(shuō)道：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無(wú)相生，難、易相成，長(zhǎng)、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去?！?br/>
此為論道之用典，因?yàn)槔钤偸强?，故而由他提?wèn)，也由他用典。而李詡所用典籍竟是引用了道祖所著的《道德經(jīng)》，也就是道宗的根本經(jīng)典之一。
大概意思是：天下人們都知道美之所以為美，就知道什么是丑了。都知道善之所為善，就知道什么是不善了。所以有和無(wú)相互依靠而產(chǎn)生，難和易相互依靠而形成，長(zhǎng)和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應(yīng)和，前和后相互跟隨。因此，圣人以無(wú)為的原則處理世事，用不言的態(tài)度進(jìn)行教化。讓萬(wàn)物自已發(fā)展而不先為創(chuàng)造。圣人輔助萬(wàn)物生長(zhǎng)而不據(jù)為已有，對(duì)萬(wàn)物有所施為而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由于圣人這樣不居功驕傲，所以他的功績(jī)永遠(yuǎn)不會(huì)失去。
前半段不過(guò)是論證善惡，而到了后半段則已經(jīng)涉及到圣人之道，李詡僅僅是用典就已經(jīng)人臺(tái)下觀禮之人面面相覷。這等題目若是道宗敗了，哪里還有臉面為三教之首？
千年來(lái)，不管如何爭(zhēng)斗，道宗始終占據(jù)了正道的名頭，魔教自稱為圣教，卻被道宗貶斥為魔，故而李詡直接以道祖的話來(lái)問(wèn)道宗，什么是善？什么是惡？
青塵真人一手按在扶手上，微微沉吟了一下后，輕聲道：“非善非不善，無(wú)善名，無(wú)惡名。如果人人皆善，何來(lái)善于不善？莫如名相！”
蕭煜特意找了一個(gè)比較僻靜的地方觀禮，在他周圍多是一些道藏殿的老朽，原本礙于規(guī)矩不得不來(lái)的老朽們?cè)诼?tīng)到李詡的用典后，就已經(jīng)一個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，而在聽(tīng)到青塵真人的回復(fù)之后，更是兩眼放光。一名老道顫顫巍巍地扶著手杖，對(duì)蕭煜說(shuō)道：“年輕人，你聽(tīng)懂了沒(méi)有？方才李詡以道祖之言問(wèn)青塵，青塵則以佛祖之言回復(fù)李詡，老朽我活了這大半輩子，還是第一次見(jiàn)這種論道啊，不枉此生啊。”
被老道扯住一截袖子的蕭煜只能無(wú)奈苦笑，聽(tīng)著老道絮絮叨叨的解釋青塵真人這句話的意思：青塵真人很巧妙的繞過(guò)了李詡的圣人之道，而是從善惡上著手，反駁李詡，道宗之所以為善，是因?yàn)橛袗?，萬(wàn)物本就相依相存，若無(wú)惡，何來(lái)善？至于誰(shuí)為惡，已經(jīng)不言而喻。
李詡臉色不變，繼而問(wèn)道：“何為善？何為惡？”
李詡的聲音并不大，但卻聲聞全場(chǎng)，直接將這句話印入在座諸客的心間，當(dāng)李詡清淡平靜的聲音在蕭煜心頭響起的時(shí)候，蕭煜微微吃驚，他畢竟修行過(guò)神魂之術(shù)，單從這道聲音上就已經(jīng)可以感覺(jué)出，逍遙神仙開(kāi)辟紫府識(shí)海，修煉上丹田是何等威力，逍遙境界之下在神魂上根本無(wú)法與逍遙神仙相抗衡。
青塵真人面無(wú)表情，同樣聲聞全場(chǎng)道：“善我者善，惡我者惡。”
這個(gè)答案乍聽(tīng)之下，似乎已是近乎魔，但若仔細(xì)品味，其實(shí)不然。拿最簡(jiǎn)單的比方來(lái)說(shuō)，蕭煜對(duì)于林銀屏，無(wú)疑是善的不能再善，可若是對(duì)于鄭帝，可就是亂臣賊子當(dāng)誅，惡得不能再惡?？梢?jiàn)善惡無(wú)定數(shù)，因人而異。
青塵輕聲道：“道宗之所以為善，是因道宗為天下人之善，故而天下人善道宗。”
青塵此言一出，整個(gè)人似乎已與整座都天峰融為一體，道宗千年修行領(lǐng)袖之威勢(shì)滾滾而來(lái)，即便是李詡也微微變色。
這一瞬間，蕭煜腦海中忽然浮現(xiàn)出這么一句話。
挾泰山以超北海。
李詡手中出現(xiàn)一柄黑玉盤龍短杖，橫放膝上，緩緩開(kāi)口道：“若逆勢(shì)而動(dòng)，善何存焉？”
李詡聲音如一道悶雷，震得山石滾動(dòng)，樹(shù)木搖晃，更令人震驚還是所說(shuō)內(nèi)容。此言卻已經(jīng)是直指道宗的千年大計(jì)。
此時(shí)白玉廣場(chǎng)上已經(jīng)針落可聞。
青塵沉默許久，過(guò)了足有一炷香的時(shí)間，才抬頭答道：“善之所在，勢(shì)也；勢(shì)之所在，善也。得勢(shì)，則名正，名正則言順，言順則事成。故善存焉，勢(shì)所乘也?！?br/>
青塵此言變相承認(rèn)了李詡言之有理，但卻否認(rèn)道宗逆勢(shì)而動(dòng)。
青塵接著問(wèn)道：“何為勢(shì)。”
李詡不假思索道：“眾者為勢(shì)，若眾者不從，則為逆勢(shì)?！?br/>
青塵真人道：“從眾？眾從！”
說(shuō)到這里，青塵真人與李詡的論道已經(jīng)陷入了一個(gè)誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)的僵局之中。
此次論道不敢說(shuō)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，但絕對(duì)是百年難見(jiàn)了，李詡身為魔教長(zhǎng)老卻處處以道宗經(jīng)典相問(wèn)，以大勢(shì)正道相壓，而身為道宗長(zhǎng)老的青塵則分別以佛門、儒門乃至魔門之語(yǔ)作答。
修為到了逍遙神仙這一步，對(duì)于天道已經(jīng)有了各自的感悟，心志堅(jiān)韌不為外物所動(dòng)，已經(jīng)不是言語(yǔ)可以改變的，若是真能改變，不是大徹大悟便是墜境落凡塵。
清塵真人走出一步，打破僵局道：“論道至此?！?br/>
青塵真人從座椅上起身，做點(diǎn)睛結(jié)語(yǔ)：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨 ?br/>
李詡以道德經(jīng)始問(wèn)，青塵真人則以道德經(jīng)結(jié)束。
蕭煜站在原地，搖了搖頭，“荒兮其未央哉？”