?第六十六-六十七章金蓮劍印

    熒邪郎看著空中緊閉的樓觀仙闕，沉默半晌，不知在盤(pán)算什么。驀然，他開(kāi)口問(wèn)鐘離權(quán)道：“依你所說(shuō)，我算錯(cuò)的第二處關(guān)竅，便是此點(diǎn)嗎？”

    鐘離權(quán)依舊是一副悠然自得的模樣，緩緩說(shuō)道：“道友以為呢？”

    “玄無(wú)一氣現(xiàn)世，確實(shí)出乎意料?！睙尚袄擅骊愃扑袂槟?。

    “呵呵，最后，貧道告知道友一件事。關(guān)于云海天界的有緣人，貧道與張果老道友，都不曾用乾坤顛倒術(shù)法掩蓋其行跡，因?yàn)槲覀円菜悴怀鰜?lái)?！?br/>
    “難道有其他高人介入？“聽(tīng)完鐘離權(quán)這句話(huà)，熒邪郎不由倒吸一口涼氣，心中默默盤(pán)算，片刻后哈哈道：“果然是天意！這一局，熒邪郎敗得不枉。愿賭服輸，吾就此回山，此身終生不入紅塵半步！”

    說(shuō)完，熒邪郎衣袂一拂，一道青光沖天而去。

    游戲公測(cè)以來(lái)的第一場(chǎng)正邪大戰(zhàn)，就在終南山上悄無(wú)聲息的進(jìn)行，并以正道大獲全勝告終。自始至終，參與的玩家，僅有鄭曦一人，自然也不為人所知。

    而被玩家記載的第一場(chǎng)正邪大決戰(zhàn)，即將在不久之后上演。到時(shí)候……

    不過(guò)未來(lái)是未來(lái)，鄭曦不過(guò)是一個(gè)十八歲的高中生孤兒，沒(méi)有什么高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮的偉人天分，更沒(méi)有能讓英雄與狗熊共折腰的王八之氣，最多就是有一點(diǎn)小聰明。

    此時(shí)，這個(gè)新晉的“云海天界之主”，正坐在仙界的主殿里，愁眉苦臉的擺弄著一地的戰(zhàn)利品。

    “嗯，燦銀砂8份，太古建木4根，九霄澄光玉7塊，離火定光石6塊……啊啊啊，為什么，這是為什么？”鄭曦抓著腦袋，叫得歇斯底里。

    不為別的，就是這些戰(zhàn)利品太極品了，極品中的極品，全都是傳說(shuō)中的仙級(jí)材料。但是對(duì)于現(xiàn)在的玩家來(lái)說(shuō)，過(guò)于高級(jí)的材料，就等于擺設(shè)，等于許看不許『摸』紀(jì)念品……

    當(dāng)然，如果只有這些紀(jì)念品，鄭曦還是有耐『性』把它們存起來(lái)，慢慢YY用的。但是另外一件戰(zhàn)利品，也是戰(zhàn)利品中唯一的一件法寶，讓他徹底抓狂了。

    “為什么，為什么唯一的一件法寶……會(huì)是一個(gè)大茶壺！”鄭曦坐在地上，忍不住用拳頭垂地，“老天瞎眼啊，像我這么英俊瀟灑的少俠，怎么會(huì)跟猥瑣的茶壺有緣？”

    眼前的這個(gè)碧綠碧綠的大號(hào)茶壺，鄭曦怎么看都不順眼，要是不收起來(lái)，有有些舍不得……

    碧玄壺：七品仙器?？梢酝瑫r(shí)盛裝12種『液』體，對(duì)酒類(lèi)有加速釀造效果，其他『液』體永不變質(zhì)。

    單單對(duì)酒類(lèi)加速釀造這一條，就足夠讓鄭曦愛(ài)不釋手了。當(dāng)然，作為一件七品仙器，它的功用遠(yuǎn)比想象中大，光是容量，就足以裝下江河湖海。不過(guò)以鄭曦現(xiàn)在的修為，沒(méi)本事把它運(yùn)使到這一步。

    但是……由于最近受到某本武俠的影響，鄭曦對(duì)“茶壺”這個(gè)詞，格外的敏感！

    除了材料和這件法寶之外，還有許多極品仙丹，名頭都能?chē)標(biāo)廊?，不過(guò)實(shí)用『性』方面……至少鄭曦目前沒(méi)想出來(lái)。

    九轉(zhuǎn)還魂丹9粒，能夠使人起死回生。玩家死了就是掉一級(jí)而已，回頭刷經(jīng)驗(yàn)就是。玩家要有多大個(gè)的腦袋，才會(huì)去用這種太上老君出產(chǎn)的奢侈品？

    再造金丹12粒，能讓玩家肢體再生。玩家不管受了多么嚴(yán)重的傷，只要肯死去掉級(jí)，白光一閃之后傷痛都會(huì)消失。這東西無(wú)價(jià)值的道理，跟九轉(zhuǎn)還魂丹相差仿佛。

    什么？你說(shuō)用這個(gè)東西去練《葵花》？拜托，請(qǐng)你先搞清楚邏輯：《葵花寶典》不是自宮過(guò)就能練，而是有那東西就絕對(duì)練不成。也就是說(shuō)，即使少俠你痛下決心，揮刀之后，成功的學(xué)會(huì)了葵花、辟邪，在吃了這顆金丹之后也會(huì)廢掉。

    唯一讓鄭曦感到欣慰的，就是最后一瓶丹『藥』：

    補(bǔ)天丸18顆，悟『性』10。

    功效明確，簡(jiǎn)單明了。鄭曦看到這東西，二話(huà)不說(shuō)就吞下去一粒。盡管在練成先天真氣之后，他的悟『性』算上裝備，已經(jīng)達(dá)到空前的108，但是這個(gè)世界上，誰(shuí)會(huì)嫌自己的悟『性』太高呢？

    吃了補(bǔ)天丸之后，鄭曦終于發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)喜訊：先天真氣所有屬『性』25的效果，對(duì)達(dá)到先天境界之后增加的屬『性』，同樣有效。吃下這顆補(bǔ)天丸，他的悟『性』就增加到了120。不過(guò)，這個(gè)效果，對(duì)于丹『藥』、食品所帶來(lái)的臨時(shí)屬『性』，以及裝備上附帶的屬『性』無(wú)效。

    另外一件讓鄭曦不爽的事，就是來(lái)到云海天界的四個(gè)魔道BOSS，癸玉姬重傷逃跑，秦何毀了肉身，景赤峰被封印，肖仲天掛了，可是卻一件戰(zhàn)利品都沒(méi)留下！

    最氣人的就是那個(gè)所謂的“云海天界之主”的稱(chēng)號(hào)，說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)，但是實(shí)際上，鄭曦現(xiàn)在只有開(kāi)啟和關(guān)閉樓觀仙闕的權(quán)限，最多再加上能控制仙界之內(nèi)的老君禁法御敵，其他什么都干不了。各座仙山、宮闕之內(nèi)封存的法寶、靈『藥』，全都是擺設(shè)！氣得鄭曦想去找八仙算賬。

    八仙參戰(zhàn)的五人全都受傷，三個(gè)沒(méi)有參戰(zhàn)的，自然幫忙療傷去了，這時(shí)候鄭曦想罵也找不到人。何況這八位也算是拼了老命，才打過(guò)這一場(chǎng)，最后的勝利果實(shí)都給了鄭曦，自己只要求在仙界之內(nèi)，有一隅之地，能供他們閉關(guān)潛修。

    這個(gè)要求無(wú)論如何也不能說(shuō)過(guò)分，鄭曦也不是那種得了便宜賣(mài)乖，總把利益最大化當(dāng)作信條的人。所以，這個(gè)條件，他答應(yīng)的相當(dāng)爽快。

    而他答應(yīng)了這個(gè)條件之后，鐘離權(quán)就送給他一個(gè)刻著劍與蓮花黃金印信。在整理過(guò)所有戰(zhàn)利品之后，鄭曦把這個(gè)金印拿起來(lái)，端詳半天，也不知道有什么用。

    “物品說(shuō)明：印信。傳說(shuō)中專(zhuān)門(mén)賣(mài)當(dāng)鋪的咩？”

    “金蓮劍印，乃是全真教長(zhǎng)老信物?！?br/>
    “金蓮劍印，乃是全真教長(zhǎng)老信物?！痹?huà)音未落，大殿門(mén)外走進(jìn)一個(gè)玄衣道者，正是中神通王重陽(yáng)。

    鄭曦對(duì)王重陽(yáng)的態(tài)度，與八仙又不同。八仙，在民間神話(huà)中聲名赫赫，但是在90后的眼里，也不過(guò)是一群裝神弄鬼的老家伙而已，談不上多少敬意。在玄幻里，他們更是經(jīng)常充當(dāng)反面角『色』。而王重陽(yáng)則不同，堂堂《『射』雕英雄傳》里的中神通，天下武林第一人，對(duì)于武俠『迷』來(lái)說(shuō)，那是偶像級(jí)的人物！

    即使全真教后來(lái)名聲不怎么好，那也是弟子無(wú)能，完全不能動(dòng)搖王重陽(yáng)本人的偶像地位。

    “金蓮劍印，全真教長(zhǎng)老信物？這東西給我干什么？”面對(duì)偶像，鄭曦的語(yǔ)氣也就緩和三分。

    王重陽(yáng)并不直接回答，反而問(wèn)道：“吾曾聽(tīng)聞，道友上終南山本為求道，亦曾打算投身全真教，是嗎？”

    “是。不過(guò)當(dāng)時(shí)全真教……”當(dāng)著王重陽(yáng)大偶像的面，鄭曦終究沒(méi)好意思實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，語(yǔ)帶閃爍。

    “哈，少俠直說(shuō)無(wú)妨?！蓖踔仃?yáng)笑道，“少俠必是在萬(wàn)壽宮外，看到滿(mǎn)眼的紅塵紛擾，毫無(wú)仙鄉(xiāng)清凈，厭煩思退吧？”

    鄭曦略微點(diǎn)頭。

    王重陽(yáng)慚然道：“全真教此時(shí)的道統(tǒng)、經(jīng)義，以及弟子修為，皆不值高人一哂。此乃王喆之過(guò)，有愧正陽(yáng)祖師與純陽(yáng)祖師之托?！?br/>
    “全真道統(tǒng)之始，乃是正陽(yáng)祖師鐘離權(quán)，從靈寶傳經(jīng)洞中的《有無(wú)天書(shū)》之內(nèi)，所悟出的一部《靈寶畢法》。正陽(yáng)祖師傳與純陽(yáng)祖師，純陽(yáng)祖師傳與在下?！蓖踔仃?yáng)嘆了一口氣之后，緩緩講述全真教的歷史，“王喆資質(zhì)平平，修行十?dāng)?shù)年，對(duì)于兩位祖師所傳無(wú)邊妙法，僅能略窺一二。然而在當(dāng)時(shí)，卻自不量力，有了一個(gè)大膽的想法——

    “玄門(mén)法決，奧妙精深，無(wú)大智慧之人，斷難領(lǐng)悟。是以《道德經(jīng)》有云：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。數(shù)千年來(lái)，玄門(mén)修士也都奉行老莊精義，后其身而身先，外其身而身存，各自獨(dú)善其身，不問(wèn)紅塵之勢(shì)。然而，道門(mén)妙法既然如此玄妙，當(dāng)真就沒(méi)有一條路徑，能讓三千紅塵眾生，得聞玄妙，得證大道嗎？”

    王重陽(yáng)講到這里，雙眼精光閃爍，身周氣流不動(dòng)自發(fā)，莊嚴(yán)道氣之中，隱隱生出一股睥睨天下的豪情。

    鄭曦聽(tīng)到此處，也不由得被王重陽(yáng)的一腔熱血感染，同樣熱血沸騰，“所以，重陽(yáng)真人創(chuàng)立全真教，就是為道門(mén)尋找一條大乘法門(mén)？”

    “王喆的愿望就是如此，但又不是如此簡(jiǎn)單?！蓖踔仃?yáng)繼續(xù)說(shuō)道，“事實(shí)上，說(shuō)道家沒(méi)有大乘法門(mén)，失之頗偏矣。先賢智慧，遠(yuǎn)非吾輩可以測(cè)度。老子開(kāi)創(chuàng)玄門(mén)一脈，同時(shí)就有大乘道統(tǒng)。那就是——儒教?！?br/>
    “孔子問(wèn)道于老子，而后周游列國(guó)，收有弟子三千，留下儒門(mén)一脈?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)本就脫胎于道家，只是在孔子、孟子，以及諸位先賢的智慧演化之下，變成了能夠兼濟(jì)天下的大乘道統(tǒng)。儒教，以中庸為核心，以大同世界為理想，以禮法、仁念教化眾生，造就盛世，確實(shí)堪為千秋道統(tǒng)！”

    鄭曦對(duì)于儒門(mén)，其實(shí)沒(méi)什么好印象，聽(tīng)到這里忍不住『插』道：“腐儒誤國(guó)，不知多少朝代因此滅亡？”

    王重陽(yáng)拂袖道：“哪個(gè)門(mén)派，沒(méi)有后學(xué)末進(jìn)，沒(méi)有招搖撞騙之徒，沒(méi)有害群之馬、腌臜敗類(lèi)？道門(mén)之中，不是也有人曲解老莊經(jīng)典，行險(xiǎn)冒進(jìn)，從而誤入歧途，衍生出魔門(mén)一脈？”

    “哈？”鄭曦一時(shí)不知說(shuō)什么好。他此刻想起來(lái)《天龍八部》里面，少林方丈玄慈在眾多武林豪俠面前，挺身受杖責(zé)的場(chǎng)面來(lái)。

    “天下之道，皆存乎一心，無(wú)道之是非，只有人之是非?！蓖踔仃?yáng)緩緩說(shuō)道，“王喆所求之大乘道法，非是儒門(mén)治國(guó)救世之學(xué)，而是得證真『性』、得成正果的道家法門(mén)。在這方面，吾不得不承認(rèn)，釋教早已走在吾先?！?br/>
    “佛家修行之法，不求長(zhǎng)生，不煉丹氣，而是直指本心，自悟得明。大智慧之士得聞此道，頓悟生死，即可證道。但天下間，如此大智慧者，千年無(wú)一。凡俗之人，得聞此法，縱然勤加修行，也非一世可以徹悟。所以佛門(mén)中人，往往帶業(yè)往生，在輪回中不斷修行。但佛法的好處，便是人人皆可修行。大乘佛法由此昌盛，自有他的道理?！?br/>
    “佛家法門(mén)，與吾所學(xué)道法相悖，但是其大乘門(mén)規(guī)卻可以借鑒。在紅塵中修建廟宇，其中修行者，可以在一定程度上與外界隔絕，也可以挑選時(shí)機(jī)入世修行，不與紅塵相隔太遠(yuǎn)?！?br/>
    鄭曦這回基本上明白了王重陽(yáng)的想法，那就是取三教之長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)一門(mén)心的道法，“因此，你建立重陽(yáng)萬(wàn)壽宮，訂制道門(mén)清規(guī)，使全真教介于仙道與紅塵之間。不過(guò)，佛家的精義，重陽(yáng)真人倒是‘借鑒’的大方！”

    “借鑒”兩字，鄭曦說(shuō)得格外響亮。他自身雖然學(xué)了佛家武功，但是對(duì)于佛教與和尚，印象不佳。當(dāng)然，作為一個(gè)經(jīng)常混跡net的90后中學(xué)生，有這種看法，神機(jī)大人起了至關(guān)重要的作用。

    王重陽(yáng)微微一笑，道：“道友過(guò)于偏執(zhí)了。且不說(shuō)一部《老子化胡經(jīng)》爭(zhēng)論千年，單單佛家直指本心的‘空’，與道家清靜無(wú)為的‘無(wú)’，并沒(méi)有任何本質(zhì)區(qū)別。甚至說(shuō)，佛道最終追求本就相同，只不過(guò)方法與手段不同，名稱(chēng)與說(shuō)法有異而已。

    “從修行法門(mén)上說(shuō)，佛家法門(mén)，大多重‘『性』’不重‘命’，需要累世修行，輪回轉(zhuǎn)生；道家法門(mén)往往‘『性』’、‘命’雙修，得長(zhǎng)生，忘歲月，于千百年的滄海桑田中，證得無(wú)上大道！儒、釋、道，三教本來(lái)一統(tǒng)，又何必細(xì)分彼此？”

    鄭曦又不笨，到現(xiàn)在哪里還不明白“他山之石，可以攻玉”的道理？尤其是王重陽(yáng)的一句“三教本來(lái)一統(tǒng)”，更讓他覺(jué)得眼前一亮。在他看來(lái)，這一番對(duì)話(huà)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比課堂上聽(tīng)多少XYZ的數(shù)學(xué)，ABCD的英文，更加有意義。

    同時(shí)，他也對(duì)王重陽(yáng)這位全真教的創(chuàng)始人，更加佩服。王重陽(yáng)的氣魄與作為，都不愧為繼往開(kāi)來(lái)的大宗師！

    “最終，重陽(yáng)真人找到了道家大乘法門(mén)？”

    王重陽(yáng)嘆了一口氣道：“很可惜，沒(méi)有……”