詞曰：
東君暗賦新詩，更無詞，昨夜西風枯樹又芳姿。
柳眼展，鶯語亂，碧溪澌。自是一嘗臠肉味皆知。
——擬作《烏夜啼》。
話說當時，張阿生也有有氣無力往后面翻看，越往后，《自然無相龜息大法》是越來越深奧。張阿生一時不能看懂，想識記下來以待背誦，又覺得此時，自己是連背誦都覺得耗費力氣。
所好者，這《自然無相龜息大法》里說，結(jié)合《九重樓》功法，可以使修煉者修煉速度變快——
張阿生就幻想著：原先我并不曾主動將這兩個功法結(jié)合起來修煉，如今既然我已經(jīng)明白了這一點，能不能就現(xiàn)在開始，將這兩個功法結(jié)合起來，讓自己早日步入辟谷境界呢？
如果可以的話，那時自己既不需要食物，又能早日跨進真道境界，那該多美好?。?br/>
此時，張阿生也沒有別的法子可想，他也是拿自己來試驗，死張阿生當作活張阿生來醫(yī)。
于是張阿生心說：哎喲，我也就拼一回，死馬當作活馬醫(yī)嘛。如今我現(xiàn)在就依法修煉，或許，至少也能減少點兒饑餓感吧？
張阿生想到做到，絕不拖拉，當時就地開始修煉。他本就半躺半坐在那地上，此時順勢身子一歪，側(cè)身右臥，調(diào)整呼吸，開始運功。
卻說這《自然無相龜息大法》之創(chuàng)建者，他創(chuàng)下的這個功法，當然是很巧妙的，然而他卻不曾有張阿生這現(xiàn)在這樣的經(jīng)歷。
可以說，這功法成就了他也毀掉了他，然而對于張阿生來說，卻只能是成就了張阿生，而不存在毀了張阿生之說。
為什么這么說呢？原來這人之所以毀在此功法上，一來是匹夫無罪，懷璧其罪；二來是他作為創(chuàng)建功法者，雖然也真正悟透了龜息的內(nèi)涵，但是他卻沒有張阿生此際的遭遇；三來此功法在修煉時還真的有大風險！
當然，修仙者豈能不知應對風險？只是各家有各家的應對之法，那也是小雞不撒尿——各有各的道兒。
張阿生呢，此時并無人知道他懷有這等好寶貝功法，懷璧之罪就躲過去了；二來現(xiàn)在的身體狀況，恰恰跟龜息的真正內(nèi)涵和境遇相應！
這一點，要多說幾句——應該怎么理解呢？說白了，在大千世界里，那烏龜不是都吃飽喝足了才去龜息的，餓著肚子開始龜息的，那在龜類中也是說廣廣有，不少見。
張阿生此時又餓又疲，心力俱乏，恰恰跟要龜息的烏龜情況類似。正也因為這一點，令張阿生很快就進入了修煉狀態(tài)，不知不覺間就進入了深度入定。
第三個，就是這《自然無相外龜息大法》修煉時的風險問題了：
因為這功法修煉起來，進入了深度入定的話，比起別的修煉功法來講，更不容易收功醒來。
因為更不容易收功醒來，因而對于外界的侵犯，反應就差勁多了，夸張一點說，一只老鼠或許啃不死他，但至少也會把他啃傷；不但能把他啃傷，而且那老鼠還能全身而退！
只因為修煉這功法的人進入了深度入定后，無法防備，反應也慢。若是別的功法，即使進入了深度入定，也不可能容許一只老鼠接近身邊。
嗚呼，這《自然無相龜息大法》，論起來真是個好功法，一不怕走火入魔，二來修煉起來，絕對有助于修煉者進入并保持良好的修煉狀態(tài)。
唯其如此，這個功法，對于修煉者提升修為，早日跨進真道境界，那效果是似慢實快的！
話說張阿生，進入了深度入定狀態(tài)之后，呼吸已是極細極綿長，身體的肉體消耗到了最小之最小的程度，整個兒的人，就跟個死人似的，不細觀察，真的會以為他就是個死人！
張阿生，進入了深度狀態(tài)不久，就像一只冬眠的動物，更進一步地到了絕對龜息狀態(tài)。
這種狀態(tài)之下，如果沒有足夠的外部條件刺激，那么張阿生，真的就會像動物冬眠，不聽到驚蟄的雷聲，那是再也不會醒來的了！
如果永遠沒有外部刺激，那么張阿生將永遠不會醒來，甚至要到肉體能量被完全耗盡后，化成骷髏——那時，可就真的是死了。
不過，進入絕對龜息狀態(tài)下的張阿生，肉體所消耗的能量極小，而且體內(nèi)后天武道真氣正在體內(nèi)依周天運行，處于睡眠下的修煉狀態(tài)，估計沒有個三千年五千年的時間流逝，他的肉體能量是不會消耗光的。
黑暗中，張阿生就跟睡著了一樣。捶頭琴，就放在他的身旁，甚至他的右手還搭在琴頸上；那本琴譜，記載著《商飚九殺》和《自然無相龜息大法》的那本書，就放在他的腦袋邊上。
張阿生真正地進入了深度龜息，雖然他還沒有修煉到辟谷境界，但此時也跟辟谷境界極相似的了。
要說有什么不同，那就是，辟谷境界，身體可以通過吸取身外世界的天地能量，滿足并保持自身能量消耗的平衡；而張阿生這個狀態(tài)，身體從外面世界里吸取的能量，卻是小于身體消耗的能量的。
不過，吸收的雖然少，但是身體機能的自然消耗也極小。
說實在的，《自然無相功龜息大法》，修煉時到了這個狀態(tài)，張阿生不跨進真道境界，是真的很難醒來！
為什么要到他跨進真道境界時才能醒來呢？
因為跨進真道境界后，縱然他身外的世界不曾給他足夠的刺激讓他醒來，他身己體內(nèi)的后天武道真元，在轉(zhuǎn)化為仙家真道真元時，那種質(zhì)的變化，可以說是在人體內(nèi)宇宙中的一場翻天覆地的變化！
焉有天地翻覆，而天地間生物卻還昏睡的道理？
張阿生這個情況，說了這么多，也只是把他的情況講清楚罷了，對于書友朋友來說，實也無甚趣味。
不過，趁著張阿生如此“大睡”的時間里，就便講一講別的事情。這里是先從景陽生和李鳳生兩個灑掃童子身上說起。
當時景陽生和李鳳生師兄弟二人商量了一番，就分頭跑遍子虛山五老峰并諸院，不厭其煩地打聽張阿生的消息。
那景陽生和李鳳生離開了閑云中院，看看到了山腰轉(zhuǎn)角拐彎處，景陽生道：“師弟，你往那邊去齊云峰，我去出云峰?！?br/>
李鳳生點點頭，二人分開。且說景陽生一路疾跑，跳躍擲騰，那速度，比起俗世間的武夫高手，不知高明了多少倍，然而，在這子虛山上，卻是不夠看的。
出云峰位居五老峰之首，按門規(guī)，是本派掌門所居；當今掌門牛德卻并不住在此處，而是留居在齊云峰——用牛德的話來說，在齊云峰呆習慣了，保不得離開。
然而牛德是掌門人啊，不去出云峰坐鎮(zhèn)，那怎么行？牛德倒也有辦法：讓自己的大弟子司馬功替自己坐鎮(zhèn)出云峰，而自己就賴在齊云峰不走了。
卻說司馬功在出云峰上修煉，早已察覺到景陽生到了出云上院之外，當時司馬功收功而起，吩咐道：“阿冉，你修煉結(jié)束了嗎？”
司馬冉道：“師父您的定性非弟子所敢望其項背，您老入定還沒多久，弟子就已經(jīng)結(jié)束了修煉了。”
“嗯，外面跑來個灑掃童子，如果我沒記錯的話，這個人應該是閑云中院的景陽生或李鳳生，二者必居其一，你出去看看，問他這么急地跑來做什么？”
司馬冉聽了，連聲道“是”，隨即身形展動，竄了出去。
司馬冉來到出云上院門口，寓目一看，只見下邊山道上，那閑云中院灑掃童子景陽生，正展動身形，不走山道彎彎，直走捷徑弓弦，就如星丸跳擲！
司馬冉看了，心中暗道：瞧不出這景陽生，一個普通灑掃弟子，這一身修為功夫，比我也不弱什么呀！我這幾年下來，究竟是進步了還是退步了？
不說司馬冉心頭嘀咕，卻說景陽生是身形幾次起落，已經(jīng)躍至出云上院門外，往前走時，數(shù)十步外正見一人，乃是司馬冉站在上院門口。
不待景陽生開口，司馬冉已喝問道：“站??！景陽生，你不在閑云中院，無故跑來我們出云上院做什么？”
景陽生聞聲止步，正要回答，就聽出云上院里傳出來司馬功的聲音：“阿冉，你帶那景陽生進來見我！”
司馬冉聞聲躬身道一聲“是”，隨即站直身子，挺直腰身，伸手戟指景陽生，嘴里喝道：
“景陽生，隨我去見師父！”
景陽生聽了，趕緊道一聲“師兄好”，接著又道一聲“是”，不想兩聲連在一起，聽起來就是“師兄好事”。
司馬冉皺眉道：“有甚么好事？有好事也等見了我?guī)煾冈僬f！”
說話間，二人進了出云上院，到了明堂正廳，景陽生就跪下給司馬功叩頭請安，請安未畢，司馬功已經(jīng)問道：
“我怎么剛剛聽你跟你阿冉師兄說有什么好事？”
景陽生一聽，心中暗說“好你個頭的好事！”然而他嘴里可不敢造次，只是恭恭敬敬地答道：
“回師叔的話，剛才是我跟阿冉師兄問好，恰恰聽著師叔讓我隨阿冉師兄進來參見，我一急，把兩句話說到一塊兒去了?！?br/>
“嗯，”司馬功嗯了一聲之后，也不讓景陽生站起身來，就問道：“景陽生，你的名字是還在山門下院的吧？”
“是的，師叔，弟子本就是下院灑掃童子，因為干活兒勤快，這才被挑選出來，負責閑云中院衛(wèi)生灑掃和日常雜務的。”
司馬功聽了，半天沒言語，景陽生就跪在他面前的地上，也就不敢站起身來。
過了一會兒，司馬功忽然說道：“景陽生，你不過是個普通灑掃童子，想不到修為境界都快趕上阿冉了，你很用功啊！”
景陽星聽了這句話，大吃一驚！