紙張的發(fā)明，是華夏民族對(duì)全世界文明發(fā)展的一次巨大貢獻(xiàn)。

    十二世紀(jì)造紙術(shù)傳到歐洲之前，他們使用最多的是羊皮紙，也就是常說的羊皮卷。紙張進(jìn)入歐洲，可以說間接促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)程，直接帶動(dòng)十四世紀(jì)開始的歐洲文藝復(fù)興。有了這些造價(jià)便宜，攜帶輕便，又不像莎草紙那樣印墨的紙張，那些藝術(shù)家們終于可以盡情的潑墨揮毫，聚彩凝色。

    在此之前，歐洲貴族使用最多的是“皮紙”。

    小科普一下，羊皮紙并非“鞣制羊皮”，而是用物理手段獲得的紙張。

    皮紙不是紙，而是動(dòng)物的皮，工匠們將羊皮（或小牛皮、鹿皮、豬皮）等，在木框架上拉張到極致，用刀削?。ǔ?nèi)外皮和油脂），干燥而成的片狀物，就成了羊皮紙。

    皮紙中，最高檔的是小牛皮紙，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，這三種紙都可以被許可用來記錄宗教、皇庭、議會(huì)等事宜。

    豬皮紙不行，只能用做低等的商人記賬本或者平民教學(xué)本。

    小牛皮、鹿皮非常難得，因此，在中世紀(jì)之前，歐洲教會(huì)大量使用羊皮紙記錄經(jīng)文、教義，圣人語錄等。

    盧燦所見到的這卷經(jīng)書，質(zhì)地就是小山羊皮紙。

    一卷，安置在一方櫸木匣子中。

    “可以看看嗎？”盧燦蹲下來，看了眼攤主。

    攤主是一位帶著無框眼睛的中年人，濃濃的書卷味，棕色長(zhǎng)發(fā)，向后梳起，坐在毯子一側(cè)，正在啃著面包，腿側(cè)還放著一盒牛奶。

    這個(gè)攤位上，書籍并不多，只有二三十本，凌亂的攤開，最邊上還有一沓A4紙?jiān)b訂成的手抄本，不知道是教案還是手抄書，字體很工整。

    攤主努努嘴，示意盧燦可以上手。

    歐洲舊貨市場(chǎng)可沒有放大鏡、手套、電筒這么多的規(guī)矩，盧燦直接伸手，將櫸木盒子挪到身前，然后拿起這卷山羊皮，放在地?cái)偵希脵文竞猩w壓住一端，將另一端慢慢展開。

    對(duì)羊皮紙的鑒定，盧燦還真的沒什么經(jīng)驗(yàn)――這還是兩輩子第一次上手呢。但他能感覺到，這卷羊皮經(jīng)書，有著相當(dāng)?shù)墓乓狻?br/>
    極有可能是中世紀(jì)流傳下來的好東西――中世紀(jì)已經(jīng)有紙張但依舊有些人喜歡用羊皮紙，尤其是教會(huì)等機(jī)構(gòu)。譬如英國(guó)議院到現(xiàn)在還在用羊皮紙記錄重要會(huì)議內(nèi)容。

    這卷羊皮經(jīng)書，其風(fēng)格很像海島風(fēng)格手稿。

    海島風(fēng)格手稿是宗教經(jīng)書中的傳奇之作。在公元六世紀(jì)到九世紀(jì)之間，一批傳教士隨著日耳曼人進(jìn)入英倫三島傳教，設(shè)立寺院，廣收信徒。

    在此期間，很多傳教士在羊皮卷上抄寫圣經(jīng)福音。為了更好的宣傳主的福音，這批手稿裝飾風(fēng)格極其華麗，配有精美圖片、泥金封面等。

    這批手抄經(jīng)書手稿，被收藏界稱之為“海島風(fēng)格手稿”。

    這批手稿中，最出名的是《凱爾經(jīng)》。這是一部泥金裝飾手抄本，是早期平面設(shè)計(jì)的范例之一。成書時(shí)間約在公元800年左右，由蘇格蘭西部愛歐那島上的僧侶凱爾特修士繪制。

    全本均為羊皮卷為底稿，由四部新約圣經(jīng)福音書組成，語言為拉丁語。每篇短文的開頭都有一幅插圖，總共有兩千幅。

    它是西方書法的代表作，也代表了海島藝術(shù)繪畫的高峰。

    盧燦手中的這卷羊皮經(jīng)書，保存的很好，但沒有泥金封皮，也沒有內(nèi)頁插圖，其花體英文書法很漂亮。

    經(jīng)文內(nèi)容，屬于《達(dá)勒姆福音》――達(dá)勒姆大教堂當(dāng)年傳抄的部分經(jīng)書。

    “請(qǐng)問……這卷經(jīng)書的有什么來歷嗎？”盧燦對(duì)這本羊皮卷，不算很了解。不懂就要問，他見那眼鏡男吃完飯，才開口問道。

    “十三世紀(jì)達(dá)勒姆教堂的巴倫修士手抄《達(dá)勒姆福音》第三冊(cè)?！?br/>
    男子對(duì)這本書了如指掌，直接就點(diǎn)名這本書的來歷和內(nèi)容。但他的語氣很奇怪，似乎毫不在意這本珍貴的手抄經(jīng)書。

    難道這卷羊皮經(jīng)書有什么問題？

    鑒定行業(yè)的職業(yè)病又犯了，他拿著這卷經(jīng)書，細(xì)細(xì)檢查一遍，沒問題??？

    “多少錢？”他將羊皮卷重新卷起，安放在櫸木匣子里，問道。

    十三世紀(jì)有名錄的手抄羊皮經(jīng)書，還是挺有收藏價(jià)值的，可惜不是全套。

    不過盧燦并不在意，他想到了這件物品未來的去處――過幾天去看路易斯.嘉里教授夫婦，它作為禮物很合適。

    “二百英鎊。”那眼鏡男報(bào)的價(jià)位并不離譜。

    盧燦邊付款順嘴問道，“方便問一句，這本羊皮經(jīng)書還是很有價(jià)值的，您為什么要將它出售？”

    “告訴你也沒什么，我是圣女會(huì)的住院，所以……”他攤攤手示意道。

    如果對(duì)宗教不熟悉，可能一頭霧水。

    基/督教分為天主、東正、新教三個(gè)主要的大型教派（還有其它小型教派），都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典，但其實(shí)各有不同，這里就不詳細(xì)解釋。

    大家只要知道，在歐洲，天主教是傳統(tǒng)教派，尊崇教皇，承認(rèn)教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，其他教派是不承認(rèn)“教皇”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，這是區(qū)別天主教徒與其他教派的最簡(jiǎn)單方法。

    在天主教中，同樣存在很多有著不同教義的分支派別。譬如有著嚴(yán)格教義的隱修派別“本篤會(huì)”“方濟(jì)會(huì)”，以及剛才攤主提到的“圣女會(huì)”等。

    而每個(gè)分支派別，同樣因?yàn)閷?duì)教義理解的不同，又有細(xì)枝派別。譬如圣女會(huì)又分為“住院會(huì)”和“保守會(huì)”兩大派別。

    說這么多，其實(shí)就是一句話――每個(gè)派別，除了尊崇《圣經(jīng)》為經(jīng)典，對(duì)其他教派的衍生解讀出來的教義，并不認(rèn)同。

    眼鏡男是劍橋圣女會(huì)中的“住院會(huì)”修士，他自然不會(huì)去研習(xí)和收藏“多明我會(huì)”的經(jīng)典《達(dá)勒姆福音》――達(dá)勒姆教堂屬于“天主教多明我會(huì)”教派。

    “那方便問一句，您的這本經(jīng)書從何而來？”

    盧燦怕引起他的誤會(huì)，連忙比劃著手勢(shì)，“我是一名古籍收藏愛好者，雖然我們的宗教信仰有區(qū)別，可是我認(rèn)為，所有一切被文字記載下來的書籍，都是歷史，都應(yīng)該接受善待?！?br/>
    “嗨，說這么多，其實(shí)我就是想要打聽，這卷經(jīng)書來自哪里？有沒有可能收集到一整套?！彼麚P(yáng)揚(yáng)手中的櫸木匣子，“您博學(xué)多知，應(yīng)該很清楚，收藏到一整套的羊皮卷經(jīng)書，它的收藏價(jià)值和文化研究?jī)r(jià)值，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單一行本?！?br/>
    盧燦的話語很謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@其中涉及到對(duì)異教派教義的看法。

    對(duì)面這位，別真的將他看成小商小販，他是一名被錄入教譜的圣女會(huì)住院修士。

    本篤會(huì)、方濟(jì)會(huì)和圣女會(huì)，在劍橋有著巨大的影響力――劍橋郡的成立，是這三派共同發(fā)力的結(jié)果；劍橋大學(xué)能夠快速成立，并得到亨利三世國(guó)王以及格雷戈?duì)柧攀澜袒实恼J(rèn)可，也是這三派力推的結(jié)果。

    現(xiàn)如今，盡管英王室力挺新教，與羅馬天主教教皇一直在鬧矛盾，但這三家天主教派依舊掌控這劍橋很多學(xué)院的監(jiān)管權(quán)。

    “我能理解你的心情！你的愛好值得欽佩。愿主的光輝能照耀到你，祝福你能達(dá)成這一偉大心愿！”這位圣女會(huì)住院修士很通情達(dá)理，在聽完盧燦的講述后，于胸口前畫著祝福十字架。

    “這卷經(jīng)書，來自于我的一位學(xué)生。哦，忘了告訴你，我是劍橋三一學(xué)院的一名神學(xué)牧師，你可以叫我亞西西德修士?！?br/>
    “OK！亞西西德修士，認(rèn)識(shí)您很高興！”盧燦伸手，與他握了握。

    “在你這年紀(jì)，能意識(shí)到書籍的重要性，這非常難得。希望你能繼續(xù)將這種愛好保持下去?！彼俣犬嬃艘粋€(gè)祝福十字，然后才開始講述這卷經(jīng)書的來歷。

    劍橋三一學(xué)院的一位蘇格蘭學(xué)生，去年在家鄉(xiāng)偶然得到這卷經(jīng)書，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與他所了解的教義有一定差異，便帶到學(xué)院，希望亞西西德牧師為他解惑。

    教派不同，教義自然也有差異。

    這卷經(jīng)書放在亞西西德牧師這里一年時(shí)間，今年夏天，那位蘇格蘭學(xué)生畢業(yè)，臨走時(shí)將這卷經(jīng)書贈(zèng)送給老師。

    可是，圣衣會(huì)住院要這卷經(jīng)書有何用處？今天他來處理上學(xué)期置辦的一些無用書籍，順手也將這卷經(jīng)書帶過來。

    “這樣啊……”盧燦確實(shí)有些遺憾，這卷經(jīng)書，想要湊齊，基本不現(xiàn)實(shí)。

    不過，他還是在亞西西德的祝福聲中，要來了他的那位學(xué)生的名稱――如果有機(jī)會(huì)去蘇格蘭，試試聯(lián)系唄，也許能湊齊呢？

    他其實(shí)都已經(jīng)決定將這卷經(jīng)書送給路易斯.嘉里教授，能不能找到其它卷，意義不大

    這只不過是盧燦的職業(yè)病在作祟――看見有收藏價(jià)值的東西就想將它們湊齊。

    這種病，很多收藏大師都有。

    收獲這卷經(jīng)書后，他又在亞西西德的攤位上翻了一遍，可惜，這上面基本都是神學(xué)方面的教案和教材，對(duì)他來說，沒用。

    讓大柱叔幫忙捧著櫸木盒子，告別這位善良的修士，盧燦步入相鄰的攤位。

    這是一個(gè)賣銀制品的學(xué)生！

    是的，很年輕的一位學(xué)生，他剛才觀摩和旁聽盧燦與亞西西德的全部交流，因此見到盧燦來自己這邊，很親熱的招呼，“歡迎您來看看，這些銀質(zhì)器具，都是我當(dāng)年入學(xué)時(shí)購(gòu)買于這個(gè)市場(chǎng)，現(xiàn)在畢業(yè)了，我希望它們能再度從這個(gè)市場(chǎng)找到新的主人。您會(huì)是嗎？”

    呵呵，很有意思的歡迎詞。

    盧燦笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，蹲下來察看。在法國(guó)，他因?yàn)殂y器大發(fā)一筆，自然心中有點(diǎn)期待。

    但現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，盡管這套銀器很齊全，銀壺、咖啡罐、糖罐、銀勺、托盤、攪拌器一應(yīng)齊全，旁邊還有咖啡機(jī)及瓷杯，可是它只是普通貨色。

    如果盧燦是一位學(xué)生，買下這套器具是劃算的，可惜……

    他站起身來，依舊微笑著對(duì)這位畢業(yè)的學(xué)生說道，“看來我不是新的主人，祝愿你能幫它們找到更合適的?！?br/>
    那位學(xué)生失望的擺擺手，示意沒關(guān)系。

    與陳曉丹拓在霍克森村莊的遭遇相比，這里，還真的沒有什么歧視。

    學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，能給人帶來太多的改變。

    盧燦發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡劍橋這座大學(xué)城。

    他的目光很快投到第三個(gè)攤位，這里又有驚喜！

    地?cái)偵弦欢央s亂的書籍中，有兩本是縫繢（hui音會(huì)）裝的古漢本書籍。

    縫繢裝是一種裝幀形式，可謂是現(xiàn)代精裝書的師祖，呵呵，如果因此認(rèn)為它出現(xiàn)的很晚，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。

    最早出現(xiàn)的縫繢裝書籍，是在敦煌藏書中――不少唐以后的文獻(xiàn)，都采用這種形式。