鄭軍現(xiàn)在已經(jīng)沒有再住在鄭陽云的家里，作為一個現(xiàn)代的宅男醫(yī)生，鄭軍對于領(lǐng)軍是個完全的外行人，但他成長的年代畢竟已經(jīng)是信息大爆炸的時代，加上他又是一個非常喜歡閱讀的宅男，所以雖然沒吃過豬肉，倒也見過豬跑。
在古代社會，知識是非常有價值的，各行各業(yè)的知識的傳遞都是非常復(fù)雜而長期的一個過程，而軍事指揮作為一門非常專業(yè)化，而且作用巨大的技能，其傳承就更加的慎重，也更加的麻煩。
首先這個時代是并沒有系統(tǒng)的軍事著作的，偉大的孫子兵法還要再過幾百年才會出現(xiàn)，現(xiàn)在與軍事指揮有關(guān)的寫作，通常都是前人的手記，這些都是他們在日常領(lǐng)兵中自己總結(jié)的心得和體會，也都只會傳承給他們自己的子孫。
以商朝為例子，商朝的軍事指揮這項(xiàng)能力，就被世襲的貴族所壟斷著，每個領(lǐng)軍的貴族，都只會把自己的經(jīng)驗(yàn)傳給自己的家人，這既是保證自己家族貴族地位的一種方式，也是因?yàn)樵谶@個時代，只有貴族才能有足夠的實(shí)力進(jìn)行軍事人才的培養(yǎng)。
這種做法在今后的幾千年內(nèi)都不會有什么改變，這也是后世那些所謂“將門”之所以會存在的原因。
但到了信息爆炸的現(xiàn)代社會，情況就大不一樣了，當(dāng)然現(xiàn)代的軍事知識的傳播也受到一定的限制，但這種限制更多的是因?yàn)槠鋸?fù)雜性了，現(xiàn)代化的熱兵器作戰(zhàn)實(shí)在是太過復(fù)雜，相關(guān)的理論更是如淵似海，即使是低級的軍官也需要經(jīng)過多年的專業(yè)學(xué)習(xí)之后才能夠勝任，在積累了經(jīng)驗(yàn)后，還得經(jīng)過更多的學(xué)習(xí)才能逐漸成長為合格的高級軍官。
但這畢竟是針對現(xiàn)代化的熱兵器戰(zhàn)爭，涉及了海陸空各級協(xié)同，信息化指揮等各種本身就相當(dāng)復(fù)雜的知識，而古代的冷兵器戰(zhàn)爭雖然也有其自身的復(fù)雜性，相對熱兵器戰(zhàn)爭而言還是要簡單很多。
而且各種各樣的前人著作和指揮心得，都不再是鎖在某個貴族將領(lǐng)的書房里等著“傳男不傳女”，而是直接就被放在網(wǎng)上，任何人都可以非常簡單地點(diǎn)點(diǎn)手指就看到并研習(xí)，除此之外，還有各種各樣的戰(zhàn)爭模擬游戲等著人們?nèi)ンw驗(yàn)。
而曾經(jīng)作為一個宅男的鄭軍，既然幻想過自己能成為一名威風(fēng)凜凜的將軍，指揮大軍作戰(zhàn)，而有了穿越的能力后，這個幻想甚至開始有了實(shí)現(xiàn)的可能，他自然也是看過那些前人的心血結(jié)晶的，起碼紙上談兵還沒什么問題，雖然最多算是個趙括，但現(xiàn)在畢竟找不到廉頗，能有個縮減版的趙括就已經(jīng)不錯了。
所以最起碼他是知道作為一個統(tǒng)帥，至少得住在自己的軍營里，時不時還得出現(xiàn)在士兵面前展現(xiàn)出自己和大家同甘共苦的一面來的，當(dāng)然他肯定做不到像吳起為士兵吸毒瘡那么夸張的事，但最起碼，像李廣那樣同吃同飲還是沒問題的。
現(xiàn)在鄭軍就住在大軍營地中央的一個帳篷里，作為統(tǒng)帥，他的大帳不僅是他平時的居所，也是軍隊(duì)的指揮中心，還需要承擔(dān)著召開軍事會議的職責(zé)，所以他的帳篷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的士兵的帳篷的，但帳篷內(nèi)的裝飾倒也和士兵們的帳篷一樣簡單。巨大的帳篷內(nèi)除了幾個案幾和椅子之外，就只有一章簡單的木床，木床的邊上倒是有個簡單的木頭架子，上面掛著幾件簡單的衣物，除此之外最顯眼的就是一套鎧甲了。
這鎧甲是大巫們命巴城的工匠為鄭軍臨時趕制的，雖然時間很緊，但能為神使制作鎧甲簡直是一種莫大的榮耀，只有最有經(jīng)驗(yàn)的大匠才有資格享有，而這位大匠也是拼了命要把這件事做到最好，使盡了渾身解數(shù)最終把這件鎧甲制作成了一件讓人一眼見到就難以忘懷的偉大作品。
這件鎧甲由青銅制成，由胸甲，肩甲，臂鎧和護(hù)腿組成，每一個部件都被精心打磨地異常的光滑，清理干凈后在涂上一些油脂防銹后，簡直可以當(dāng)鏡子用，當(dāng)然這套鎧甲實(shí)際上是沒辦法清晰地倒影出清晰的人物形象的，因?yàn)樵阪z甲的表面上還雕刻著各種各樣精美逼真的圖案，這些圖案還加入了金、銀作為裝飾，金黃色與銀白色交相輝映起來讓鎧甲顯得更加的華麗。
這樣的一副鎧甲，當(dāng)然還會配上更加華麗的寶劍，青銅的寶劍并不太長只能算是把短劍，劍身異常鋒利，鄭軍試過，那是真正做到了吹毛斷發(fā)的程度，可以說已經(jīng)在現(xiàn)有的冶煉技術(shù)下做到了最好，劍柄上也和鎧甲上的風(fēng)格相仿，看起來多半出自同一個大匠之手，也是金銀相間，精美異常。
把這樣的一套裝備穿在身上，可以說渾身上下都充斥著兩個字-燒包，鄭軍穿著自己都感覺有點(diǎn)羞恥，所以平時很少穿戴，只在巡視軍營時才穿出去亮瞎士兵們的眼，和他做得那些同甘共苦的行為結(jié)合起來，倒是意外地很有反差效果，挺受士兵們歡迎。
這時候這套鎧甲就掛在床邊的木架上，發(fā)揮著裝飾品的作用，而寶劍也斜靠在架子邊，并沒有被鄭軍佩戴在身上。鄭軍他穿著一件與現(xiàn)代的白大褂相似的衣服，這是巫的標(biāo)準(zhǔn)裝束，記得最早他只是口頭上跟黑魚描述過一下，沒想到幾千年下來倒成了巫教的制服了。
鄭軍坐在大帳中央的案幾邊上，低頭研究著什么，不時還用毛筆寫寫畫畫，案幾邊上堆著幾個卷起的竹簡，中央除了一個展開的竹簡外還有幾張皮革做成的紙張，仔細(xì)看的話還能發(fā)現(xiàn)上面繪制著誤差肯定非常巨大的原始地圖。
這樣的原始地圖上面除了繪制著基本的山水之外，還有著各個城市的位置，在這個時代簡直價值連城，任何一個貴族如果有了這樣的地圖，肯定是牢牢鎖家里，當(dāng)成傳家寶一樣地珍藏起來，也只有巫教這樣的龐大教會才能為奢侈到把地圖交到軍隊(duì)指揮官手上。
但這樣的地圖對于早就看慣了現(xiàn)代地圖的鄭軍而言簡直和抽象派的繪畫也差別不了太多了。比例尺什么的那是不可能會有的，就連地形也只能看個大概，在戰(zhàn)術(shù)上使用這種地圖作為指揮作戰(zhàn)的依據(jù)那肯定是不行的，只能說在用作研究大體戰(zhàn)略和行軍路線的時候，還有著一點(diǎn)價值。
就在鄭軍埋頭研究的時候，大帳外傳來一聲稟告。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。