剛關(guān)了系統(tǒng)，毛烈突然想了起來。能與如此名滿天下的龍溪先生以及荊川先生一同出行之人，豈能是名不見經(jīng)傳的無名人物？而且，林兆恩這個名字好像比較耳熟。
毛烈連忙又在系統(tǒng)中查找林兆恩的信息。果然，信息出來之后，毛烈又是嚇了一跳！
林兆恩，公元1517年-1598年，字懋勛，號龍江，莆田人，出生在官宦之家，其祖父是曾經(jīng)擔(dān)任兵部右侍郎、總制兩廣的林富。林兆恩從小就接受良好的教育，并以追求科舉功名為業(yè)，18歲考中秀才，此后連續(xù)三次參加舉人考試，均名落孫山。躊躇滿志的林兆恩在多次落第的沉重打擊下，萬念俱灰，30歲時毅然決然放棄舉業(yè)，轉(zhuǎn)而出入佛門道觀，遍游名山大川，到處尋師訪道，追求個人精神解脫。
經(jīng)過五年的彷徨、思索，林兆恩在廣泛接觸三教九流的過程中，對當(dāng)時儒道釋三教的神圣性產(chǎn)生懷疑，并在某個“明師”的指點下，認識到原初的儒道釋三教的宗旨是一致的，只是側(cè)重點不同而已，孔子、老子、釋迦牟尼之后的儒道釋三教逐漸偏離原來的宗旨，越走越遠，產(chǎn)生種種弊端。因此，他主張要追根溯源，恢復(fù)孔子、老子和釋迦牟尼時期的儒道釋三教的本來面貌，并把儒道釋三教有機地融合在一起，建構(gòu)完整、系統(tǒng)、徹底的三教合一思想體系。
林兆恩在30歲之后的半個世紀中，全身心地投入到三教合一思想體系的創(chuàng)立和推廣中。他的三教合一論是一種以陽明心學(xué)為基礎(chǔ)，以儒家的綱常人倫為立本，以道教的修身煉性為入門，以佛教的虛空粉碎為極則，以世間法與出世間法一體化為立身處世的準則，以歸儒宗孔為宗旨的三教同歸于心的思想體系。
林兆恩反對以后人主觀斷定的孔子的是非為是非，亦“奚必黃帝、老子、釋迦之是信邪”;認為“不識其原而徒索之流”，孔子學(xué)說就是因為后世種種錯誤注釋“而不明至于今矣”；進而全面質(zhì)疑后世的儒道釋三教，說：“若世之所謂釋流者，以斷滅為宗，入于幻焉，而非釋也;道流以迂怪為高，入于誕焉，而非道也;儒流則以習(xí)威儀騰口說為事，入于辟焉，而非儒也。”他認為，后世人心不古、道德淪喪、社會紛擾、百姓哀怨，偏離原初的儒道釋三教之支流末節(jié)難逃其責(zé)。
林兆恩不但在思想上主張三教合一，更重要的是身體力行。在世時，他采取派遣弟子到各地宣傳三教合一思想的方法，使之影響力迅速擴大，全國許多省份都擁有眾多的門徒?！堕}書》記載：“莆田從兆恩者，所謂與夫子中分。魯江以南，方內(nèi)方外，聞風(fēng)麇至，北面師之，稱三教先生?！?br/>
因為宣揚的思想與當(dāng)時占據(jù)明朝文化正統(tǒng)地位的理學(xué)嚴重格格不入，林兆恩被稱為了“閩中二異端”之一！
乖乖！毛烈咋舌了。
果然是“談笑有鴻儒，往來無白丁”呀！能與
師祖師父共行之人還真就是一位牛人！
再看“閩中二異端”的另一個人，李贄！
毛烈這才想起來為什么林兆恩的名字有些耳熟了，是師父在半年多前為了讓自己留下來時與徽幫幫主汪直說起來過。
不過，師父荊川先生是否知道自己口中說起過的兩個天賦異稟的家伙，日后卻會被以“異端”的稱號相稱呢。
毛烈的心里不禁升起一股幸災(zāi)樂禍的期待感。
等等！
林兆恩是在30歲的時候決定放棄學(xué)業(yè)，追尋自己的精神解脫的，而他是公元1517年生人。那么林兆恩30歲的時候豈不就是1547年？
而現(xiàn)在是大明嘉靖二十八年，公元1549年！
資料中說，林兆恩是經(jīng)過了五年的彷徨和思索之后，才在別人的指點下悟得三教合一理論的，而現(xiàn)在才是他開始追尋精神解脫的第二年。
也就是代表著，現(xiàn)在的林兆恩還沒有找到自己的解脫、還沒有悟得三教合一理論。
難怪這林兆恩看起來是那么地憔悴。
而那個指點林兆恩的“明師”，恐怕是跟自己師祖龍溪先生脫不了干系了。
正想間，一行人已經(jīng)到了餐廳。
毛烈連忙熱情招呼師祖、師父以及林兆恩入座開席。
龍溪先生果然如同資料中說的那么豪邁不羈，或許也是因為自己有了個出色徒孫的緣故吧，在席間是頻頻飲酒，還招呼其他人一起來飲，好像是在自己家里招待客人一樣了。
只是，毛烈才十三歲、不能飲酒，而林兆恩卻是郁郁不樂、一副滿腹心事的姿態(tài)，對飲酒之事也不怎么響應(yīng)，便苦了荊川先生了。師父酒興高漲，當(dāng)徒弟的焉能不滿足師父的心愿？
于是，菜沒吃幾口，龍溪先生和荊川先生兩人就已經(jīng)喝得滿面通紅！
如果現(xiàn)在有位儒生進來的話，一定會是大跌眼鏡的！誰能想到兩位都是名滿大明的名儒，竟然都是如此的豪放，一手抓只燒雞、一手端碗大口喝酒，而且喝得衣服都有些凌亂了。
只是，毛烈卻是清楚地看到，自己師祖和師父的眼神，還是那么的清醒。
現(xiàn)在，毛烈才又回想了起來：師祖和師父，一個是武舉出身、一個是改良過拳種的武道大師，這么點酒恐怕還真的是醉不了兩人呢。
雖然明朝時期的酒，已經(jīng)是蒸餾酒、度數(shù)不低了。
酒足飯飽，以毛烈的看法應(yīng)該是酒足了。好家伙！菜是沒下多少，家里珍藏的上好燒酒，竟被兩位先生長輩干掉了六瓶！
一瓶燒酒重有一斤，在毛烈和林兆恩基本沒喝的基礎(chǔ)上，兩位先生長輩一人喝了三瓶。
要知道，明朝時候的一斤可是折合后世的六百克、是后世的一斤二兩呢。也就是說，這兩位先生長輩一人就喝了相當(dāng)于后世三斤六兩的高度燒酒！
龍溪先生才晃晃悠悠地站了起來，步子卻是不亂地在毛烈的恭請下，回到了客廳之中上座坐下。
茶過三巡，龍溪先生才又開口道：“毛烈，咱們飯也吃了、酒也喝了，該再次進入正題了，說說你那把易理融入儒學(xué)的想法?！?br/>
“呃。”毛烈偷眼看了看連脖子都紅透了的師祖，再瞅了瞅同樣跟蒸熟的蝦一個膚色的師父，小聲道：“師祖、師父，咱們剛剛吃完飯，是不是先休息休息？等睡上一覺之后，身體舒坦些再說？”
“嘭！”
卻是龍溪先生將桌子一拍！
“讓你說你就說！你又沒喝酒，還怕說不清么？”
“再說，你不說，我們哪能睡著覺啊??？”
“呃~~”
毛烈無語，師祖之命，不得不遵了，只好在腦海中略作思量，張口說來。