大禪寺開(kāi)始一系列的宗教活動(dòng)，念誦咒言。接著就開(kāi)始講述大量的仙佛菩薩之類的傳說(shuō)之流，卻感到十分的無(wú)趣。
我要聽(tīng)和印證道理，你就給我聽(tīng)這個(gè)？愚民之說(shuō)，掀起迷信，已經(jīng)背離了圣皇的本意，就這大禪寺，如此富麗堂皇，被滅卻也算是一大善事。
看著所謂的禪師講的天花亂墜，舌燦蓮花，講往生，講著各種邪說(shuō)，季天只感覺(jué)可悲。
季天觀照著在場(chǎng)所有人真心的變化，無(wú)論何時(shí)何地，周圍其實(shí)都是季天的印證道理的道場(chǎng)，所以季天倒也能安坐下來(lái)。
“所謂的這個(gè)法會(huì)，就是收集人的念頭，進(jìn)行煉化吞噬，修煉提升自己的道術(shù)修為?！奔咎炜匆?jiàn)宣講法會(huì)底下的人不斷的因?yàn)樾叛鲐暙I(xiàn)自身的念頭。
這些和尚，以圣皇元的名號(hào)作為招牌，以如來(lái)道人的佛道進(jìn)行扭曲闡釋，以迷信為武器，收割不明理的人的財(cái)富和心靈。
季天看著底下人的心靈內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)所蘊(yùn)含的彼岸道理，哪怕是一個(gè)念頭，內(nèi)部也都蘊(yùn)含的彼岸真性，季天可以用自身的智慧驗(yàn)證。
自己已經(jīng)在重新整理和理解道術(shù)，有了自己的路。
就是使用自己的智慧發(fā)覺(jué)每一個(gè)念頭的彼岸特質(zhì)，再讓自身的真心映照，讓每一個(gè)念頭的彼岸特質(zhì)顯化出來(lái)，最后大宏愿來(lái)承載這些被轉(zhuǎn)化為彼岸念頭的念頭。
季天的道術(shù)體系的構(gòu)建和常人有些不同。
常人是要不斷的修行道術(shù)提升自己的智力，證就圣賢和造物主，之后再去許下大宏愿，吸收念頭，穩(wěn)定自我。
而季天的體系卻反過(guò)來(lái)了，先去證就圣賢，然后依靠證明道理的手段，將這個(gè)手段轉(zhuǎn)換為所謂的大宏愿。
可是其實(shí)季天本質(zhì)上沒(méi)有所謂的許下愿望，只是說(shuō)出彼岸道理的一個(gè)面，作為自身道理功德智慧的一種證明，僅此而已。
于是證大智慧、真實(shí)彼岸、大宏愿本質(zhì)上都是一體的東西，一以貫之，并不需要那些雜亂的法門。
這種道術(shù)理念構(gòu)成的體系，季天稱之為……彼岸道術(shù)，而其余的道術(shù)手段，可稱作為外道術(shù)法。
‘我的彼岸道術(shù)，頗為艱難，如果不是大根器者，連第一步都走不上去。如果自己不是有大機(jī)緣，也根本不可能有彼岸道術(shù)的設(shè)想?！?br/>
正在依靠自己的理論，不斷地引渡念頭，這些念頭轉(zhuǎn)換為了彼岸念頭，投入季天的智慧之輪之中。智慧之輪并未顯化于外，本來(lái)就是存在于季天的內(nèi)心的現(xiàn)象。
彼岸念頭和智慧之輪重疊，彼岸念頭匯聚化作一個(gè)輪盤，不斷的轉(zhuǎn)動(dòng)，每時(shí)每刻都在磨滅自身的妄海。
‘這些彼岸念頭，就是功德的證明啊?！?br/>
所謂功德，并不是什么復(fù)雜的東西。這個(gè)世界的圣皇元的對(duì)功德的闡述就是發(fā)覺(jué)自身的真性念頭，然后貫徹就是功德，然后衍生所謂的殺戮、善良念頭貫徹，也是功德的說(shuō)法。
其實(shí)在季天看來(lái)，這是外道法門，圣皇元將見(jiàn)性當(dāng)作固定的東西。
因?yàn)樗械哪铑^本質(zhì)上都是彼岸念頭，根本沒(méi)有所謂善和不善的區(qū)別，只要讓真心顯化，將念頭轉(zhuǎn)為彼岸念頭，便是功德。
是故平等是功，見(jiàn)性即德。
見(jiàn)性就是見(jiàn)彼岸性，而一切本來(lái)就是彼岸，所以無(wú)性可見(jiàn)。
元說(shuō)有為，季說(shuō)無(wú)為。
雖然季天聽(tīng)著所謂的法會(huì)感覺(jué)毫無(wú)意思，只是不斷的完善自己的彼岸道術(shù)，這才讓季天感到快樂(lè)和有趣，這個(gè)世上有什么比踐行自己理想和興趣更快樂(lè)的事情呢?
王真在旁邊倒是聽(tīng)的津津有味，因?yàn)槁?tīng)著這些經(jīng)文，可以不斷的洗去自己的雜念，讓自己的心靈安住下來(lái)，對(duì)道術(shù)修行頗為有益。
王真只有一個(gè)想法，那就是修成奪舍鬼仙，自在逍遙，世間萬(wàn)般于我何加焉的那種逍遙。
“季兄，你說(shuō)，如果萬(wàn)事萬(wàn)物都不能干涉自己，那是多么的逍遙和快意?。 ?br/>
王真看著上面大禪寺禪師的說(shuō)法，不由得向著季天感慨道，風(fēng)吹過(guò)，掀起他的長(zhǎng)衫，頗有著瀟灑意境。
季天本來(lái)就是在沉迷彼岸道術(shù)的構(gòu)建，而且將原本的道術(shù)知識(shí)正在轉(zhuǎn)換為彼岸道術(shù)。突然聽(tīng)到有人對(duì)自己說(shuō)什么。
聽(tīng)到了王真的想法，季天深深的思索一番，接著回答道：
“我認(rèn)為真正的大逍遙和大自在并非如此，是萬(wàn)事萬(wàn)物我都能承載，而一切我又都能舍棄，這才是真正的大逍遙?！?br/>
“君子當(dāng)有龍蛇之變，在天可為龍?jiān)陲w騰，行云布雨，而在地亦可作為蛇在泥沼之中快樂(lè)游戲，這才是君子的逍遙啊！這才是世間最快意的事?！?br/>
聽(tīng)到季天的說(shuō)法，王真心中一震，感覺(jué)聽(tīng)到了如此難以言說(shuō)的理念，相比之下，自己所認(rèn)為的逍遙快意顯得頗為淺薄。
不由得開(kāi)口追問(wèn)道：“聽(tīng)到季兄所說(shuō)，這個(gè)道理實(shí)在是前所未聞，但是你的這個(gè)道理，似乎有何圣皇和諸子的人人如龍的理念有所沖突啊?！?br/>
“你誤解的人人如龍的理念了，龍代表了變化，并不是真的把人變得和龍類似，講的其實(shí)是君子不器的道理，而是無(wú)論什么都可以去做，而且不被任何事情所限制。”季天如此回答道，諸子的道理轉(zhuǎn)換為自己的道理，才是真實(shí)的道。
對(duì)于人人如龍?jiān)诩咎斓目磥?lái)，人的性靈千變?nèi)f化，本來(lái)就好似龍，龍應(yīng)該是作為形容詞，是形容人的內(nèi)在的德行，而不是讓人性變作龍性。
人人本自如龍，只是龍之德行不能彰顯。只有明白這個(gè)道理，人人如龍才有實(shí)現(xiàn)的可能，不明白這個(gè)道理，也不過(guò)是扭曲人性罷了。
王真深深的沉思，聽(tīng)到季天的道理，頓時(shí)感覺(jué)收益量多：“我今日才發(fā)覺(jué)，聽(tīng)君一話，勝讀十年書的，實(shí)在是不虛?！?br/>
季天看著這個(gè)王真從很飄的狀態(tài)，而變得十分的腳踏實(shí)地的模樣。
繼續(xù)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，精心構(gòu)建自己的彼岸道術(shù)。
上首的一個(gè)老和尚在不斷的講述著種種極樂(lè)世界的景象和圣皇的一些道理，但是對(duì)于季天來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有所謂的用處。
而就在此時(shí)，底下有一個(gè)富家人士站起來(lái)，雙手合十的對(duì)著老和尚說(shuō)到。
“印海長(zhǎng)老，請(qǐng)問(wèn)如何才能成就佛道？”
“成佛有三法，一修禪，二悟佛理，三需功德?！庇『Ｐχf(shuō)到。
“參禪我也明白，佛理我也熟讀，請(qǐng)問(wèn)功德是何事？”
“當(dāng)初大禪寺開(kāi)窗祖師禪祖曾經(jīng)有個(gè)故事。風(fēng)吹幡過(guò)，有人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，有人說(shuō)風(fēng)動(dòng)?！?br/>
“禪祖說(shuō)非風(fēng)非幡，實(shí)乃心動(dòng)，是故功德不在外在，只在心頭修持?！庇『；卮?。
底下人聽(tīng)到了如此話語(yǔ)，感覺(jué)不愧是大禪師，果然說(shuō)的如此好道理。
“那么如何修持呢？”
“就像是污泥能生長(zhǎng)蓮花，我們不斷的在世間污濁之中培養(yǎng)心中蓮花的生長(zhǎng)，便是功德修持法?！?br/>
王真感覺(jué)這個(gè)道理簡(jiǎn)直就是說(shuō)通了修持道術(shù)的手段，看來(lái)自己這個(gè)法會(huì)實(shí)在是來(lái)對(duì)了。
季天就當(dāng)做是空氣一樣，王真卻對(duì)著季天說(shuō)到：“印海長(zhǎng)老果然大禪師啊，季兄，這個(gè)道理在做什么都通用啊，無(wú)論是讀書、做官還是修道都是如此。”
季天點(diǎn)頭，抬眼看了一下，開(kāi)口道：“此言只是表象的功德，不是真實(shí)的功德。就像是大海的波浪構(gòu)建的水花一般，緣聚幻起，緣散幻滅。”
聲音并不大，王真又是有所驚疑，只問(wèn)季天：“季兄你有什么看法？”
而就在此時(shí)，坐在高臺(tái)上的印海突然將眼睛瞟了一眼季天，接著慈眉善目，向著季天這看來(lái)，接著開(kāi)口說(shuō)到：
“不知居士，對(duì)功德有何看法？我觀居士，實(shí)乃了解佛理，不知對(duì)功德有何見(jiàn)解？”
很快，整個(gè)法會(huì)有很多的人直接看向季天，被這么多的人的眼睛盯著，季天面不改色：
“所謂蓮花是心中的修持，可以稱得上是心的造化，但是，那污泥就不是人心中的顯化了么？污泥本來(lái)也是人心造化，污泥亦是功德?！?br/>
“這？何解？”一個(gè)年輕人對(duì)著季天問(wèn)到。
“污泥是人心之灰垢，修行功德就是講人心灰垢舍棄，將它作為心中真善的資糧！”印海對(duì)著季天解釋到。
“請(qǐng)問(wèn)，一塊金子，被塑造成為了金佛受人供奉，和被打造成首飾進(jìn)行裝飾，請(qǐng)問(wèn)有何不同？”季天沒(méi)有回應(yīng)印海，而是說(shuō)出了自己的問(wèn)題。
“人的真性就是金子，所謂的污泥和蓮花，都是真性的塑造罷了，他們都是人之本心所化，所以若要舍棄污泥，就像是舍掉了一大塊金子，僅僅是被金子的相貌所迷惑，實(shí)在不是智者所為?！奔咎熘苯幼约夯卮鸬馈?br/>
季天的話語(yǔ)說(shuō)完畢，此時(shí)的印海禪師眼睛微睜，眸光閃動(dòng)，接著垂眸，好似一切如清風(fēng)拂面罷了。只是手上的念珠掐的速度越來(lái)越快。
“那么人也有邪念，那些邪念也是人的本性流出么？要是人的邪念誕生，我們也要遵從？”底下有人問(wèn)道。
“人之邪念本質(zhì)上就是人之本性涌現(xiàn)的念頭被因緣塑造而成，就像是金子被火爐鍛造成了一把利刃，一邊傷人，一邊傷己，但是其本身還是金子?！奔咎炖^續(xù)說(shuō)道：
“其本身依舊是自己的念頭，我們要做的就是讓自己的心靈為自己所用，想要鍛造什么就鍛造什么，隨意妙用。而不是被作繭自縛，讓自己的心念損害了自己的本性。”
“起了邪念，你應(yīng)該就知道，這是我的心念所化之害命之刃，只是自己念頭罷了，不必為其所控制，之后亦可鍛造成為自己所用之器?！奔咎炜偨Y(jié)。
“但是你這個(gè)說(shuō)法和印海禪師所言也有共同之處啊。都是將壞轉(zhuǎn)成好的?！庇腥速|(zhì)疑道。
季天端坐，接著接著說(shuō)道。
“人的心廣大無(wú)邊，宛若大海一般，所謂的正念、邪念都不過(guò)是大海上的一朵浪花。所謂功德，本質(zhì)上就是去用鍛造自身的心靈的本事?！?br/>
“但是若能明白自己的真性本來(lái)就廣大無(wú)邊，所以功德就如同海洋一般無(wú)邊無(wú)際，僅僅是是等待我們?nèi)ビ枚??！?br/>
“如果將自己的念頭當(dāng)做自己的本性，就像是想要維持大海上的一朵浪花不消散一般，如此怎能有無(wú)量功德，連少有的功德都會(huì)消散掉！隨波逐流不能自已?！?br/>
季天其實(shí)就是換個(gè)方法講述“真我”之理，用這個(gè)世界的“禪”描述“真我”之道。
“這……”底下人都是啞口無(wú)言，越想越覺(jué)得季天所言是實(shí)在是玄妙無(wú)比，自己本來(lái)就擁有無(wú)邊無(wú)量的功德，只是自己不明白，所以不能使用，把一點(diǎn)點(diǎn)的波紋浪花當(dāng)做自己的本性，實(shí)在是舍本逐末。
“居士果然精通禪理，不知居士可有出家修佛之念？”印海禪師就當(dāng)做什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)一般，對(duì)著季天說(shuō)到。
“這位小先生，你實(shí)在是對(duì)佛理知道的頗深，可否講述先生的道理。”那個(gè)一開(kāi)始問(wèn)印海成佛理念的富商說(shuō)道。
“我根本不懂佛理，所以我不會(huì)說(shuō)道理，但是人生在世，一直都是做自己罷了，除了做自己，其余的都是妄念啊。”
畢竟證就彼岸，彼岸道術(shù)，本質(zhì)上，也是為了做自己??！