“幸運(yùn)術(shù)？”
陳逸看到最后一個(gè)法術(shù)的時(shí)候，目光不由一動(dòng)，運(yùn)氣一說，虛無飄渺，在這個(gè)世界，難道還有控制運(yùn)氣的法術(shù)？
他心中被勾起了好奇心，仔細(xì)看起了介紹，才明白過來，原來這個(gè)所謂的幸運(yùn)術(shù)，完全不是他想的那樣，能夠讓人的運(yùn)氣變好。
“居然還有這樣的法術(shù)？”
他看完這個(gè)法術(shù)的介紹后，有些驚異，心中想道，“怪不得這個(gè)法術(shù)會(huì)被放在了特殊類。”
在這本書里，有威力強(qiáng)大的攻擊性法術(shù)，有可以限制敵人行動(dòng)的控場類法術(shù)，也有驅(qū)散負(fù)面效果的輔助類的法術(shù)。但是要論到效果奇特，當(dāng)數(shù)這個(gè)幸運(yùn)術(shù)。
按照上面的介紹，這個(gè)法術(shù)，又叫奪靈術(shù)，是用來溝通天地之間的自然的“靈”，然后奪取其能量為己用的法術(shù)。
在巫師的世界觀里，“靈”是指各種各樣的能量體，比如他在海丁塞斯的宮殿里沾惹上的那個(gè)幽魂，就是靈的一種。
就連那個(gè)被封印在《寒冰之書》的噬魂妖，多半也是一種“靈”，因?yàn)樗鼪]有實(shí)體。
但是，奪靈術(shù)的施展目標(biāo)，并不是這一類，因?yàn)橛幕甓际且呀?jīng)產(chǎn)生了靈識(shí)，擁有了自保的本能，想要奪取它們的能量非常困難，成功率極低。
只有那些還沒有產(chǎn)生靈識(shí)的“自然靈”，才是最好的奪取對(duì)象。哪怕將它的能量掠奪一空，它們也不會(huì)反抗。
在這個(gè)世界上，有許許多多的“自然靈”存在，而“自然靈”有強(qiáng)有弱，強(qiáng)大的，蘊(yùn)含的能量是正式巫師的幾十幾百倍。弱的，普通人一口氣就能吹散。
“奪靈術(shù)”無疑是一個(gè)極為強(qiáng)力的法術(shù)，如果成功的話，最多能夠奪取相當(dāng)于自身魔力的能量，這意味著能釋放的法術(shù)，比正常的一級(jí)巫師多一倍?？梢灾苯佑梅ㄐg(shù)將敵人給淹死。
但是，這個(gè)法術(shù)的缺點(diǎn)同樣明顯。首先，“自然靈”并不是隨處可見，跟自己同樣屬性，又足夠龐大的，更是需要足夠的運(yùn)氣，才能夠碰到。
所以說，這個(gè)法術(shù)，又被稱為“幸運(yùn)術(shù)”。
其次，這個(gè)世界，到處充斥著負(fù)能量，“自然靈”也不例外，實(shí)際上，除了負(fù)能量外，“自然靈”的能量往往駁雜不堪，直接吸納到體內(nèi)，會(huì)污染體內(nèi)的魔力。
即使是有這樣的缺點(diǎn)，這個(gè)法術(shù)無疑也是極為強(qiáng)大的。想想看，當(dāng)一個(gè)巫師面對(duì)無法抗衡的強(qiáng)敵，生死一線的時(shí)候，哪有時(shí)間考慮以后的事情，只要能戰(zhàn)勝敵人，笑到最后，什么樣的代價(jià)不能接受？
可以說，這是一個(gè)保命的絕技。但是，這個(gè)法術(shù)施展出去，誰也不知道會(huì)溝通到什么樣的“靈”，運(yùn)氣差，也許就碰到了產(chǎn)生了靈智的幽魂一類，或者說能量微弱的自然靈。這個(gè)時(shí)候，拼的就是人品。
所以，這個(gè)法術(shù)就被人稱之為“幸運(yùn)術(shù)”。希望籍由這個(gè)名字，能得到好運(yùn)的降臨。
實(shí)際上，一名巫師被逼得要?jiǎng)佑眠@個(gè)法術(shù)的地步，那也只能聽天由命了。
“奪靈術(shù)嗎？”
他摸了摸下巴，心中隱隱閃過一個(gè)念頭，似乎有什么靈光閃過，一時(shí)之間卻抓不住，于是仔細(xì)看起了書里的介紹。
過了一會(huì)，他終于有了些許發(fā)現(xiàn)，“這個(gè)法術(shù)，跟其他的法術(shù)的模型，都不一樣，完全是兩種風(fēng)格。”
法術(shù)，是一個(gè)非常復(fù)雜的體系。他之前學(xué)的，都是零級(jí)法術(shù)，只需要掌握咒語就行。但是到了一級(jí)法術(shù)之后，就有正式的符文和模型來表達(dá)。
《奧利佛之書》里，記錄的一級(jí)法術(shù)有限，但是作者好歹是正式巫師，見識(shí)還是有的。其中一頁紙，是專門講一級(jí)法術(shù)的。
據(jù)作者所說，到了一級(jí)法術(shù)，就需要用魔符來記錄。魔符包含兩部分，魔文和符號(hào)，魔文代表的咒語，符號(hào)代表的是法術(shù)模型。
可惜，這本書的作者只是野路子出身，雖然僥幸晉升為正式巫師，但是沒有傳承，自己摸索，懂得的魔符很少。
陳逸之前還沒有發(fā)現(xiàn)魔符的規(guī)律。直到現(xiàn)在得到了這本《安德烈的法術(shù)書》，看到了上百個(gè)法術(shù)的魔符結(jié)構(gòu)，很容易就看出相互之間的相似性，這些法術(shù)的魔文和符號(hào)，風(fēng)格都是相似的。
惟獨(dú)這個(gè)“幸運(yùn)術(shù)”，跟其他的法術(shù)的魔紋截然不同。
這種差別，就像是象形文字和字母文字，一眼就能看得出這是兩種語言。差異太大了。
“難道說，這個(gè)奪靈術(shù)，是另外一個(gè)體系的法術(shù)？”
這個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓他對(duì)奪靈術(shù)更加好奇起來，重新仔仔細(xì)細(xì)看著它的模型，越看，他越覺得有一種莫名的熟悉感。
“這種結(jié)構(gòu)，跟那個(gè)神圣騎士愛德華教我的凝結(jié)圣力的方法有一點(diǎn)像啊?！?br/>
他心頭一震，終于知道那種熟悉感是怎么來的了。
“我明白了，這個(gè)法術(shù)，應(yīng)該是借鑒了別的位面的法術(shù)體系，創(chuàng)造出來的。”想通了這一點(diǎn)之后，他就有了相應(yīng)的猜測。
“而且，很可能，就是參照愛德華背后那個(gè)神祗的法術(shù)體系。”
他得到的，是神圣騎士的修練體系，主要以修練圣力為主，并沒有關(guān)于法術(shù)的知識(shí)，只有在凝結(jié)神圣核心時(shí)，用到了一些法術(shù)的手段。所以對(duì)他們的法術(shù)并不了解。
“奪靈術(shù)？我看，應(yīng)該是祈禱術(shù)吧?！?br/>
隨即，他有了時(shí)一步的推測，“信徒向神靈祈禱，然后神靈賜下力量，這才是這個(gè)法術(shù)的本來面目?！?br/>
從愛德華那里得來的傳承，最重要的，就是祈禱神靈，奉獻(xiàn)自己的信仰，信仰越堅(jiān)定，力量才越強(qiáng)大。
按照一般的設(shè)定，既然神祇的座下有神圣騎士，那肯定也有牧師了，這個(gè)奪靈術(shù)，多半是以牧師的祈禱之術(shù)里，改良而來的。
不得不說，還是巫師的行事對(duì)他的胃口，將一個(gè)祈禱術(shù)，生生改成了奪靈術(shù)。哪怕是神靈，在巫師們看來，也不過是能量體的一種，可以奪取對(duì)方的力量為己用。
這種胸懷，比起愛德華這種喪失了人格的神圣騎士，不知強(qiáng)了多少倍。
PS：如果我說，我想這個(gè)法術(shù)想了兩天時(shí)間，你們信嗎？