?此時(shí)是秦元1347年的年末，快過(guò)年了，在古代，只要是信奉漢文明的種族就沒(méi)有趁這個(gè)時(shí)間打仗的，宋人如此，明人如此，已被漢化的契丹人也不例外。
宋人是還沒(méi)收到戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始的消息，無(wú)知就無(wú)所謂，他們也安安心心地準(zhǔn)備過(guò)年。
林靖文本來(lái)是沒(méi)什么講究的，還準(zhǔn)備趁著過(guò)年契丹人防御松懈的時(shí)候出兵，可陸青城，特別是韓玉容死死勸住了他——打仗什么時(shí)候都可以，但過(guò)年被稱為“除歲”，本就是去穢存新的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候要是再大批的死人可是會(huì)被認(rèn)為不吉利的，若是在這個(gè)時(shí)候人為地造成大批人的死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此，那么人們就會(huì)認(rèn)為此人無(wú)“德”，必會(huì)觸怒上天，這在古代是非常忌諱的事。林大官人是個(gè)不徹底的無(wú)神論者，被大家左一說(shuō)右一說(shuō)，也就作罷。
契丹人被漢化多年，他們的習(xí)俗已經(jīng)基本上跟漢人沒(méi)多大區(qū)別，他們也要過(guò)年，而且，未免觸怒上天，這個(gè)時(shí)侯即使以耶律延禧的昏聵也不會(huì)主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。
同樣，草原上，指的是東部草原，草原上的人也有很多要過(guò)年的。
年，是漢人最重要的節(jié)日，新教傳播的是漢文明，自然，吳煦與眾多主教商議之后，一致將“節(jié)”納入信教的典籍之中。《圣經(jīng)》上說(shuō)，正月初一正是盤古氏開(kāi)天之日，這一天被稱為“開(kāi)天日”?；煦缰胁挥?jì)年，盤古開(kāi)天之后才有太陽(yáng)星東升西落，這才有了日夜之分，晝夜罔替時(shí)間流轉(zhuǎn)。于是有月，有年，故而新教有三禮。曰禮拜日，曰齋月，曰年。禮拜日要做禮拜，齋月要祭拜祖宗天地，年更是要守歲，也就是守開(kāi)天日?；匕先?、烏古人、包括一部分?jǐn)沉胰?，都已?jīng)改宗新教，這些原本不知“年”為何物的人現(xiàn)在卻也虔誠(chéng)地準(zhǔn)備過(guò)年。休工，戒殺，合家，訪親。
這里要說(shuō)一下歷法。古代最重要的就是歷法了，這里指的是太陰歷。古代漢人以農(nóng)立命，農(nóng)業(yè)對(duì)于歷法要求比較嚴(yán)苛，若是歷法不嚴(yán)謹(jǐn)以致農(nóng)時(shí)混亂，那可就糟糕透頂。歉收。然后就是饑荒，再之后必然就是戰(zhàn)亂。中國(guó)古代雖然沒(méi)有因?yàn)闅v法而導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)混亂的情況發(fā)生，但世界歷史上可是有地。古波斯，大概是薩珊朝吧，有一次就是因?yàn)樘旃贉y(cè)量歷法錯(cuò)誤而導(dǎo)致月份差了兩天，結(jié)果這個(gè)歷法被通傳全國(guó)之后農(nóng)民們因?yàn)檫@兩天的時(shí)間差耽誤了農(nóng)活，當(dāng)年全國(guó)歉收。加上其它原因。結(jié)果爆發(fā)了動(dòng)亂……（我記得有這回事，是古波斯人。但具體是波斯哪個(gè)朝代就不記得了，大學(xué)的時(shí)候讀《西域食貨志》讀到地，有興趣的書友可以去查一下）。
歷法這東西不能照搬后世，林靖文是知道后世的歷法，但2世紀(jì)和北宋可是相差將近一千年呢，一千年導(dǎo)致地歷法差異大了去了，照搬后世的肯定不行，得測(cè)量。大致上，比如二十四節(jié)氣還是沒(méi)什么不同的，但節(jié)氣到底是幾月初幾？比如立春，立春是太陰歷年一年的第一個(gè)節(jié)氣，但到底是哪一天？貌似這有個(gè)計(jì)算公式，但林大官人又不是專業(yè)的農(nóng)學(xué)家或者天文學(xué)家，他哪兒知道，只能測(cè)量。而且就是知道也沒(méi)用，一千年的時(shí)間差擺在這兒，北宋地立春日跟21世紀(jì)的立春日大概，或許不是同一天吧？！雖然即使有差別估計(jì)也就相差一兩天，但運(yùn)氣不好的話這一兩天就能引發(fā)一場(chǎng)動(dòng)亂。
幸好，林靖文還沒(méi)立國(guó)的時(shí)候就在琉球建立了大燈塔和天文臺(tái)，當(dāng)時(shí)是為了測(cè)量經(jīng)緯度，但拿來(lái)測(cè)歷法顯然也是合適的，大明的司天監(jiān)就設(shè)立在琉球州，而不是遼陽(yáng)尹。
而這個(gè)司天監(jiān)，在秦元134年的年末給林靖文帶來(lái)了一件大事。
12月上，司天監(jiān)來(lái)報(bào)：胃宿北移，朱雀離位。
林靖文接著這份折子，覺(jué)得莫名其妙，“這是什么意思？”
這得問(wèn)天官了，因?yàn)檫@份折子，天官正好還朝了?！拔刚?，天倉(cāng)也！天倉(cāng)北移，地則南傾，以南壓北；而朱雀主火，南宮（朱雀）之中井、鬼、翼三宿皆不在位，南宮走則太陽(yáng)移，朱雀離位，意味著天下將有大旱，加上天倉(cāng)北顧……陛下，這就是說(shuō)天下不但有大旱，而且大旱之后必有大荒，若北宮（玄武）再走的話則還有大澇，此天災(zāi)之兆也！”
“天災(zāi)？”林靖文就這一句聽(tīng)懂了，大驚：“愛(ài)卿是說(shuō)我大明將會(huì)有大災(zāi)？可測(cè)出將有何處受災(zāi)？”林靖文記得北宋末年是天災(zāi)連年地，不過(guò)是什么災(zāi)難、波及多大地域、規(guī)模多大以及持續(xù)多少年，他是一概不知，難道說(shuō)遼東也在受災(zāi)之列？天官地這些話姑且信之，天災(zāi)這玩意兒不怕它沒(méi)有，就怕沒(méi)預(yù)防。
“不在遼東本土，”天官的話讓林靖文稍稍放下心來(lái)，“中原早在重和年間便起大災(zāi)，今天倉(cāng)北移，意味著災(zāi)難將會(huì)蔓延到北方。微臣會(huì)同司天監(jiān)諸位同僚經(jīng)過(guò)詳細(xì)測(cè)量，一致認(rèn)為新的災(zāi)區(qū)將會(huì)在燕云之地，我遼東地處偏僻，或有波及，但應(yīng)該不會(huì)很嚴(yán)重，有所防備的話那也不算什么。不過(guò)，微臣聞陛下欲往燕云用兵，恐至?xí)r燕云大旱而陛下措手不及，故提前告知陛下。”
有這么神嗎？你說(shuō)有災(zāi)就有災(zāi)了？
不過(guò)，林靖文細(xì)細(xì)一想，這些事姑且信之為上，他是下令從中原收購(gòu)了大批布匹陶器等生活物資，又從朝鮮和日本征調(diào)了大批糧草，可這是用來(lái)安置草原上投降過(guò)來(lái)的牧民的，有些還會(huì)作為戰(zhàn)略儲(chǔ)備納入新建的成明（奉天）倉(cāng)，這些東西可不是給燕云地那些百姓用地。
不過(guò)不救濟(jì)燕云百姓的話又說(shuō)不過(guò)去，難道看著他們受災(zāi)而無(wú)動(dòng)于衷？
林靖文下令：“此事交由蘭臺(tái)討論，寡人定下個(gè)前提：成明倉(cāng)不能動(dòng)，糧草可以再?gòu)某r征調(diào)一批。必要時(shí)缺人力地話可以挪用修運(yùn)河的奴隸?！?br/>
陸青城這時(shí)卻道：“正想報(bào)于陛下，大明現(xiàn)在的奴隸有很大缺口。此次出兵草原，有許多將士立下功勛。很多將士都要求以軍功換取奴隸，而按照《大明律》，奴隸當(dāng)代不可赦。而奴隸地下一代若是服從王化（也就是信奉漢文明）遵守大明律法的話是可以脫奴籍的，十年前劫掠來(lái)地扶桑奴隸有很多人的子女因?yàn)榕`工作建立功勛而脫奴籍……”
林靖文打斷了他，擺擺手：“說(shuō)重點(diǎn)?！?br/>
“喏！”陸青城道：“重點(diǎn)就是我大明現(xiàn)在奇缺奴隸，出去修運(yùn)河的四十萬(wàn)奴隸之外，所剩之其余官奴尚不夠封賞立功將士所需，尚需要從修運(yùn)河的奴隸之中挪用一部分。微臣早就想向陛下稟告。大明需要新的奴隸來(lái)源，而且，最好是近期內(nèi)能捕掠到十五到二十一萬(wàn)的奴隸，這才夠官府興修公共設(shè)施和封賞將士所需?！?br/>
“大明不是一直從扶桑捕掠奴隸地嗎？不夠就多拍些兵馬去扶桑。扶桑這時(shí)候有近千萬(wàn)丁口，除去日本諸侯國(guó)的三百余萬(wàn)口之外，扶桑東部和北部一代應(yīng)該有五六百萬(wàn)人，讓樞密院多拍些兵馬過(guò)去?！?br/>
陸青城卻道：“正是因?yàn)槿毡緡?guó)。陛下已將扶桑整個(gè)劃為日本國(guó)王的封地，這扶桑東部北部之民也是日本國(guó)王的子民。我大明作為宗主國(guó)。卻是不好再去扶桑劫掠奴隸。”
林靖文不可思議地看著陸青城，就像是第一天認(rèn)識(shí)他似的。
陸青城被看得不好意思，不禁問(wèn)道：“未知陛下尊意如何？”
林靖文撇撇嘴，用一種褥子不可教也的目光看著陸青城，道：“就如愛(ài)卿所言，作為宗主國(guó)，大明是不好再去扶桑捕掠奴隸。但不是有個(gè)詞叫奉獻(xiàn)嗎？難道日本國(guó)王就不會(huì)獻(xiàn)些奴隸給寡人？”林大官人揮揮手。道：“派個(gè)能說(shuō)會(huì)道的使臣去日本，暗示一下日本國(guó)王。讓他務(wù)必在三個(gè)月之內(nèi)給寡人送四十萬(wàn)奴隸過(guò)來(lái)——日本人寡人是不好動(dòng)，但扶桑東部的那些倭人，寡人就不信了，那島律義家難道能在短短半年之內(nèi)就盡收倭人民心？讓?shí)u律義家將那些不服王化地倭人都送過(guò)來(lái)，寡人幫他管教。”“喏！”
“不過(guò)嘛，愛(ài)卿說(shuō)地也有道理，大明是需要新的奴隸來(lái)源了?！绷志肝南肓讼?，卻想到一個(gè)地方，問(wèn)道：“藍(lán)水艦隊(duì)準(zhǔn)備好沒(méi)有？寡人準(zhǔn)備讓陸、爾兩位愛(ài)卿再次下西洋?！?br/>
作為藍(lán)水艦隊(duì)的提督，陸青羽出班：“啟稟陛下，藍(lán)水艦隊(duì)四萬(wàn)官兵皆已準(zhǔn)備妥當(dāng)，只等陛下諭令。”
“嗯！”林靖文點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這次下西洋不比前兩次。第一次下西洋是探路，探索從夷州到南洋的航線；第二次是收集南洋各國(guó)情報(bào)，并繼續(xù)往西搜索至西洋（古代西洋指的是印度洋，包括從孟加拉灣到波斯灣全部海域）……兩位愛(ài)卿的折子寡人看過(guò)了，愛(ài)卿的折子上說(shuō)，南洋島嶼眾多，其地國(guó)家大多非常弱小，而且南洋土著天性懦弱溫順，可有此事？”
“正是如此。陛下，南洋多島國(guó)，不過(guò)與扶桑不同，扶桑也是島國(guó)，但扶桑人皆野蠻成性兇殘嗜殺，但南洋土著不一樣，微臣和爾大人詳加商討過(guò)，又請(qǐng)教了許多學(xué)者，臣等認(rèn)為，南洋氣候溫和土地肥沃，而且又都靠近海洋，那里地土著生存容易，生存容易則沒(méi)有進(jìn)取心，而且那里都是島嶼，其航海技術(shù)和制造業(yè)又很落后，加上島嶼之上雨林密布沼澤遍地，征討四方便不是那么容易，加上南洋少有大地天災(zāi)，則其地之民多無(wú)危機(jī)感和勇武之氣，故而南洋土著逐漸養(yǎng)成了散漫懦弱的性格?！?br/>
“這樣?。 绷志肝狞c(diǎn)點(diǎn)頭。這一點(diǎn)在后世就是如此，他是知道這些地，但他總不能事事都說(shuō)“寡人知道，那里如何如何”吧，一個(gè)國(guó)家是不能光靠一個(gè)先知的，而是要靠許許多多的有知識(shí)有進(jìn)取心的人——一直以來(lái)，在很多的事情上林靖文明明都知道，卻不說(shuō)，而是讓部下的臣民自己去摸索，去探討，只在有些會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重?fù)p失的事情上才先卜先知地下令，這樣不但可以培養(yǎng)出一代有探索精神和經(jīng)驗(yàn)的人，更加可以形成一種體系，一種進(jìn)取的制度，如此，即使百年之后林靖文不在了，但大明損失的不過(guò)是一個(gè)君王，人才和制度都還在，這樣的國(guó)家才能長(zhǎng)久興盛不衰。
陸青城揣摩上意，試探著問(wèn)道：“陛下可是想以南洋土著為奴？”
林靖文直接搖頭，“幾代十?dāng)?shù)代人之后，那些奴隸終究是要融入明人之中的，這世上沒(méi)有真正的代代為奴——寡人卻不希望那些南洋土著融入我明人的種族和文明之中。一是南洋土著血統(tǒng)低劣。寡人聽(tīng)人描述過(guò)，那里的人大多矮小瘦弱，皮膚更是黝黑，形象邋遢且面目可憎，寡人如何能讓這樣的種族來(lái)玷污明人的血統(tǒng)？”
這種血統(tǒng)論在古代可是大大的有市場(chǎng)，一眾明臣聽(tīng)得那是連連點(diǎn)頭。
“其二，寡人還查過(guò)不少資料，更聽(tīng)不少行者（指的是游歷過(guò)很多地方的人）言，南洋土著雖然外表溫順而懦弱，然其本性卻是野蠻兇殘，在這一點(diǎn)上南洋土著跟倭人沒(méi)什么兩樣。倭人離大明本土快船不過(guò)數(shù)日行程，距離近則好控制，大明可以用幾代人的時(shí)間來(lái)慢慢同化倭人，讓其臣服于漢文明。但南洋里遼東實(shí)在太遠(yuǎn)了，孤懸海外，不好控制，要教化那些土著所需花費(fèi)的時(shí)間和精力數(shù)倍數(shù)十倍于教化倭人所需，且距離遙遠(yuǎn)便會(huì)極其消耗國(guó)力，大明的國(guó)力卻是不能在那些土著身上浪費(fèi)?！?br/>
“所以，”林靖文總結(jié)道：“南洋土著不可為奴隸，只能為苦役——就是那種一次性消耗品，讓南洋土著代替奴隸去干那些傷亡甚大的重活兒和危險(xiǎn)的工作，其死傷不被考慮在內(nèi)。而新的奴隸來(lái)源寡人也想好了，在這里……”
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