“收拾收拾東西，我們明天一早就走?！?br/>
    回到事務(wù)所，王勿對(duì)著馮雪瑤說道。

    馮雪瑤神色還是有些擔(dān)憂。

    王勿看出了馮雪瑤的擔(dān)憂，過去拍了拍馮雪瑤的肩膀。

    “沒事的雪瑤，兵來將擋水來土掩，他們龍組敢來我就敢殺，面子已經(jīng)給過了，如果為了一個(gè)東瀛人過來找我麻煩，別說我到時(shí)候不給他們面子，現(xiàn)在最主要的，就是先去峨眉，尋找你母親的下落?！?br/>
    “嗯......”

    馮雪瑤倚在王勿的懷里，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭......

    雖然已經(jīng)過去二十年了，但是這件事情在馮雪瑤心里一直是道坎，現(xiàn)在，就快要到這道坎磨平的時(shí)候了......

    第二天......

    洛雨菲送二人上了飛機(jī)，一直到飛機(jī)遠(yuǎn)去，才默默轉(zhuǎn)頭離開......

    峨眉山(Mount Emei)位于北緯30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南邊緣 ，是中國“四大佛教名山“之一，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀“之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米?！抖朊伎ぶ尽吩?“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山。“

    峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占華夏植物物種總數(shù)的1/10。峨眉山還是多種稀有動(dòng)物的棲居地，動(dòng)物種類達(dá)2300多種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊(duì)向游人討食，為該山一大特色。

    峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng) ，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是華夏旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。

    對(duì)于峨眉山名來歷，眾說紛紜。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，峨眉山就聞名于世。而峨眉山名，早見于西周，據(jù)晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載:“杜宇以褒斜(今陜西漢中)為前門，熊耳(今四川青神縣境內(nèi))、靈關(guān)(今四川雅安蘆山縣西北)為后戶，玉壘(今四川都江堰市境內(nèi))、峨眉(今四川峨眉山市境內(nèi))為城廓?！皶x左思的《蜀都賦》寫道:“引二江之雙流，抗峨眉之重阻。“但為什么稱之為“峨眉“。其說不一。一說峨眉山是因“山高水秀“得名，另一說是因“兩山相峙?！岸妹?。還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水“山愛水而得名，故稱“涐眉山“。峨湄山只是因?yàn)槭巧?，才離開了水，由“涐湄“變成了“峨眉“。這種說法系近代文人趙熙之論，“是山當(dāng)涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。“峨眉山自春秋戰(zhàn)國以后，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀“之稱。

    關(guān)于峨眉派武術(shù)歷史沿革，與少林和武當(dāng)派有所區(qū)別，少林派相傳是南北朝時(shí)期來華的古印度高僧中國禪宗始祖達(dá)摩傳授的;武當(dāng)派是由明初道家張三豐創(chuàng)始。峨眉派的始創(chuàng)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于兩派，根據(jù)現(xiàn)有史料研究后認(rèn)為，峨眉武術(shù)孕育時(shí)間可追溯到上古時(shí)期，成型于春秋的戰(zhàn)國，以白猿祖師(司徒玄空)的“峨眉通臂拳“為歷史依據(jù)。關(guān)于峨眉武術(shù)的地域定義，史學(xué)界尚有爭議:從廣義上認(rèn)為，峨眉武術(shù)形成于峨眉山，故以峨眉而得名，流傳于巴蜀(西南大部)地域范圍內(nèi)的武術(shù)各流派由于相近的地理環(huán)境和相通人文自然，所形成的風(fēng)格和特征非常相近相通，均以“峨眉派武術(shù)“相稱，形成為以峨眉山為主的一大地域性武術(shù)派系--峨眉派。

    從理論上講，峨眉派武術(shù)是在武術(shù)的基礎(chǔ)上形成的，武術(shù)則來源于武藝等形式，與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系，在形成和發(fā)展進(jìn)程中，必然會(huì)受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地域因素的制約。所以，峨眉武術(shù)在孕育期間不可避免地要受到根深蒂固的巴蜀神巫文化影響，在形成期間益于道家養(yǎng)生行氣之術(shù)和佛門內(nèi)外兼修之精髓，在發(fā)展中受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，是數(shù)千年來巴蜀各民族的智慧和結(jié)晶。