?得天地之認(rèn)可，方可成一代大師！
不要總是以為傳說(shuō)都是騙人的，有的東西需要自己去發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上的大多數(shù)相術(shù)師都是假的，隨意擺個(gè)地?cái)偩涂梢越o你來(lái)上一掛，你相信嗎？
而想要成為一名合格的相術(shù)師（又名風(fēng)水師，各地的叫法不一樣，我就以我們這邊的叫法相術(shù)師來(lái)說(shuō)吧），他必須具備：
廣博的知識(shí)，非術(shù)數(shù)類，而是自然科學(xué)，如物理學(xué)，至少還要懂一些化學(xué)原理。
對(duì)術(shù)數(shù)而言，要具備面相、八卦、四柱、奇門，特別是八卦，如不夯實(shí)這此功底，是無(wú)法成為一位出色的相術(shù)師的。
同時(shí)還要具備一些佛學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)一些知識(shí)。
對(duì)飛星要有充分的認(rèn)識(shí)，如二黑、五黃，這大兇之星的征兆需要了如指掌！
光有以上的那是不夠的，那是相術(shù)師的第二個(gè)層面了
而第一個(gè)層面就是，首先你要有成為相術(shù)師的資格才行：
真正的相術(shù)師要有如海的胸懷，能為百姓謀幸福的心態(tài)，還要謙遜有禮，虛心向各家學(xué)習(xí)；
他還需是一位心理學(xué)家，給人看風(fēng)水，要解開(kāi)客戶心理上的結(jié)，讓客戶在一個(gè)寬松的環(huán)境下，
開(kāi)心地與人溝通，心地善良，肯幫人，有一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；
具備佛、道、儒三家的基本知識(shí)，具備物理、心理、天文、地理知識(shí)；
要有強(qiáng)大而敏銳的感知力和觀察力。
就像別人只會(huì)選擇一個(gè)謙遜有禮的相術(shù)師，而不會(huì)選擇沒(méi)有修養(yǎng)的風(fēng)水師，因?yàn)榕聸](méi)有修養(yǎng)的相術(shù)師給他帶來(lái)不吉之氣，
就像別人覺(jué)得你對(duì)他的“人和”帶來(lái)嚴(yán)重的后果；
他敢請(qǐng)你請(qǐng)嗎？
如果有一天我離開(kāi)了，你們請(qǐng)其他的相術(shù)師一定要記住：
要選擇一個(gè)盡職盡責(zé)的相術(shù)師，因?yàn)楸M說(shuō)你好話的相術(shù)師，沒(méi)有將事實(shí)真象告訴你，
選擇一個(gè)有道義的相術(shù)師。
盡說(shuō)你壞話的相術(shù)師，考察風(fēng)水時(shí)危言不絕，弄的家主人心惶惶，給主人家心里種植上心病，其害人所為不可取。
選擇一個(gè)想辦法的相術(shù)師。
給你相應(yīng)的措施，有可操作的風(fēng)水布局的方法，這是一個(gè)風(fēng)水師最起碼的職責(zé)；
選擇一個(gè)解決問(wèn)題的相術(shù)師。
相術(shù)師是一個(gè)解決問(wèn)題的人，而不是來(lái)收錢的！他必須有最基本的道德底線！
還有就是相術(shù)師的基本專業(yè)素質(zhì)要求是很高的！
因?yàn)橄嘈g(shù)是一門綜合性的學(xué)問(wèn)，即非單一的科學(xué)，也非純粹的文化。
要求對(duì)某環(huán)境是否適宜某人工作、生活、安息或者開(kāi)創(chuàng)某項(xiàng)事業(yè)，在理性的基礎(chǔ)上作出天才性的判斷。
這就說(shuō)明，風(fēng)水學(xué)對(duì)相術(shù)師在“氣”方面的要求相當(dāng)高，相術(shù)師既要對(duì)環(huán)境之“氣”能把握，也要對(duì)某人之“氣”能把握。
只有這樣才能作出正確的判斷，否則，只會(huì)誤人。
這是在專業(yè)技術(shù)方面的要求，另外還有職業(yè)道德方面的要求。
一個(gè)好的相術(shù)師，往往會(huì)保護(hù)委托人的隱私，充分利用其能力化解矛盾，而不是制造矛盾。
此外，相術(shù)師是分層次的！
一般的民間的相術(shù)師都是屬于低層次的，不可否認(rèn)他們有一些風(fēng)水學(xué)方面的知識(shí)，但只是“赤腳醫(yī)生”而已。這一層次的風(fēng)水師往往只注重“形”，而很少涉及“氣”。
經(jīng)常背一些他們自己也搞不清楚的“口訣”，裝成很神秘的樣子。
這一層次的相術(shù)師往往只注重經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)常會(huì)廣告自己。
中間層次的風(fēng)水師能從“氣”方面去把握，有一定的“氣功”基礎(chǔ)，一些有傳承的道士屬于此類，但是人數(shù)不多。
而高層次的風(fēng)水師很少，此類風(fēng)水師不僅技術(shù)高，而且道德水準(zhǔn)也高，不重名利不索取。
在技術(shù)方面如同高水平的醫(yī)生，診斷準(zhǔn)確，處方合理。這類風(fēng)水師往往不隨便給人看，需要通過(guò)熟悉的人介紹。
如果按照文憑來(lái)分的話，民間的算是本科以下，中間的是本科到碩士，而高層次的是博士以上。這個(gè)只是打個(gè)比方便于大家理解！不要見(jiàn)怪，現(xiàn)在的和尚都要本科文憑，人家才收！
而自古以來(lái)就有相術(shù)師，我給你們介紹一下各大相術(shù)師的人生，并不是所有的相術(shù)師都能功成名就！
而是由行善積德而贏得人們的口碑的！
我來(lái)說(shuō)說(shuō)從古到今有名的相術(shù)師！
如果是文言文的看不懂就大體上看一下，知道大概意思就行！那都是文獻(xiàn)上記載的東西，也不好改動(dòng)，畢竟還是鼓勵(lì)白話文，還是通俗易懂的好！
------郭璞
我國(guó)東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家，字景純。古人都喜歡字什么什么的，那就帶上吧！
他是河?xùn)|聞喜人按照今天的劃分也就是屬山西吧！
他父親是郭瑗，東晉初年任建平太守。
到了西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南。
過(guò)江后在宣城太守殷幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽(yáng)太守的王導(dǎo)引為參軍。
在晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書(shū)郎。
后任大將軍王敦的記室參軍。
因勸阻王敦密謀造反，就被殺害了。
后追贈(zèng)弘農(nóng)太守。
郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。
郭璞詩(shī)文本有數(shù)萬(wàn)言，“詞賦為中興之冠”（《晉書(shū)·郭璞傳》），多數(shù)散佚。
今尚存辭賦10篇，較完整的詩(shī)18首。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”。
現(xiàn)在都已經(jīng)不存在了。
明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
相傳從河?xùn)|郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽(yáng)、天文、五行、卜筮之事。
亦有傳說(shuō)郭璞系得青烏子所授。
有傳說(shuō)青烏子即東漢張?zhí)鞄煛?br/>
璞于元帝時(shí)會(huì)召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。
世傳《葬書(shū)》、《青囊經(jīng)》為其遺作。
郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，他在《葬書(shū)》中云：葬者，乘生氣也。
氣乘風(fēng)則散，界水則止。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。
------丘延翰
我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。
唐玄宗開(kāi)元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。
究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書(shū)），自撰《理氣心印》。
玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書(shū)。
------楊筠松
我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號(hào)亦玄，世稱‘救貧先生’。
著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。
------曾文迪
我國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號(hào)公安，著青囊序）。
文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書(shū)，無(wú)所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬(wàn)載縣（江西廬陵），愛(ài)其縣北西山之丘，謂其徒曰：（我死了就把我葬在此地）。
及卒，葬其地。
后其走到到豫章（今天的江西南昌）忽然就看見(jiàn)他，駭然驚慌而歸，開(kāi)啟其墳?zāi)挂曋?，乃空棺也。人以為尸解?br/>
著有《尋龍記》、《陰陽(yáng)問(wèn)答》等書(shū)。
未完待續(xù)》》》》》》………………》
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