[79]《新唐書·列傳第一百一十九·甄濟傳》：“若甄生，弁冕不加其身，祿食不進其口，直布衣一男子耳。及亂，則延頸受刃，分死不回，不以不必顯而廢忠，不以不必誅而從亂。在古與今，蓋百一焉?！?br/>
[80]《裴注三國志·魏書二十二·桓二陳徐衛(wèi)盧傳第二十二·陳泰傳》
[81]《左傳·成公十六年》：“晉侯使郤至獻楚捷于周，與單襄公語，驟稱其伐。單子語諸大夫曰：‘溫季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？《夏書》曰：“怨豈在明？不見是圖?！睂⑸髌浼氁病＝穸髦?，其可乎？’”
[82]《舊唐書·列傳第一百四十四·突厥上》：“臣聞鴟梟不鳴，未為瑞鳥，猛虎雖伏，豈齊仁獸，是由丑性毒行，久務(wù)常積故也。今夫突厥者，正與此類，安忍殘賊，莫顧君親！”
[83]司馬昭的親信賈充命成濟殺魏帝曹髦，群情激奮，司馬昭殺成濟頂罪。朱溫指使手下將領(lǐng)氏叔琮弒殺唐昭宗，事后朱溫殺氏叔琮頂罪。
[84]《韓非子·五蠹》：“且民者固服于勢，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說其仁、美其義，而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內(nèi)之民莫敢不臣。民者固服于勢，誠易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也，不乘必勝之勢，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也?！?br/>
[85]《國語·周語中》：“夫禮，新不間舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣?！稌酚兄唬骸赜腥桃?，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不可厭也?！?br/>
[86]《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·式微》：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”
[87]《三國志·魏書二十二·桓二陳徐衛(wèi)盧傳·陳泰傳》：“王經(jīng)精卒破衄于西，賊眾大盛，乘勝之兵既不可當(dāng)，而將軍以烏合之卒，繼敗軍之后，將士失氣，隴右傾蕩。古人有言：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕?！秾O子》曰：‘兵有所不擊，地有所不守。’蓋小有所失而大有所全故也?！?br/>
[88]《漢書·高帝紀上》：“南渡平陰津，至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：‘臣聞“順德者昌，逆德者亡”“兵出無名，事故不成”。故曰：“明其為賊，敵乃可服。”項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海之內(nèi)莫不仰德。此三王之舉也。’”
[89]《史記·越王句踐世家》：“三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：‘不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！酵踉唬骸嵋褯Q之矣?！炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會稽。吳王追而圍之?！?br/>
[90]《后漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三》：“如令君器易以下議，即斗筲必能叨天業(yè)，狂夫豎臣亦自奮矣。孟軻有言曰：‘有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡矣?！稇颍絹碇私渲?！”
[91]《裴注三國志·魏書十四·程郭董劉蔣劉傳第十四·蔣濟傳》：“裴松之注：蔣濟諫曰：‘凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅(qū)使為賊。故曰“虎狼當(dāng)路，不治狐貍。先除大害，小害自已”。今海表之地，累世委質(zhì)，歲選計考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；儻不如意，是為結(jié)怨失信也?！?br/>
[92]《資治通鑒·太祖高皇帝上之下三年卷第十一》：“初，張耳、陳余說陳涉以復(fù)六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，于陳涉，所謂多己之黨而益秦之?dāng)骋?；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實福也。立六國，于漢王，所謂割己之有而以資敵，設(shè)虛名而受實禍也。此同事而異形者也?！?br/>
[93]《詩經(jīng)·大雅·文王》：“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將于京?！?br/>
[94]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“大抵尊即序者，則曰‘非德無以化要荒’，曾莫知威不立，則德不能馴也。樂武威者，則曰‘非兵無以服兇獷’，曾莫知德不修，則兵不可恃也?！?br/>
[95]《史記·趙世家》：“諺曰‘死者復(fù)生，生者不愧’。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！”
[96]《晉書·卷一百二十三·慕容垂傳》：“權(quán)翼諫曰：‘垂爪牙名將，所謂今之韓、白，世豪東夏，志不為人用。頃以避禍歸誠，非慕德而至，列土千城未可以滿其志，冠軍之號豈足以稱其心！且垂猶鷹也，饑則附人，飽便高飏，遇風(fēng)塵之會，必有陵霄之志。惟宜急其羈靽，不可任其所欲?！?br/>
[97]《魏書·列傳第四十二·高閭傳》：“閭對曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，猶犬之吠非其主。且古者攻戰(zhàn)之法，倍則攻之，十則圍之。圣駕親戎，誠應(yīng)大捷，所以無大獲者，良由兵少故也?！?br/>
[98]《韓非子·外儲說左上》：“宋人，善辯者也，持‘白馬非馬也’服齊稷下之辯者。乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾于一人?！?br/>
[99]《說苑·雜言》：“子夏問仲尼曰：‘顏淵之為人也，何若？’曰：‘回之信，賢于丘也。’曰：‘子貢之為人也，何若？’曰：‘賜之敏，賢于丘也?！唬骸勇分疄槿艘玻稳?？’曰：‘由之勇，賢于丘也。’曰：‘子張之為人也，何若？’曰：‘師之莊，賢于丘也?！谑亲酉谋芟鴨栐唬骸粍t四者何為事先生？’曰：‘坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣之士，必見進退之利，屈伸之用者也?！?br/>
[100]《說苑·指武》：“五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變?？鬃淤t顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權(quán)不立，非勢不行，是道尊然后行。”
[101]《三國志·魏書·鐘會傳》：“夫人心豫怯則智勇并竭，智勇并竭而強使之，適為敵擒耳?！?br/>
[102]《魏書·程駿傳》：“今世名教之儒，咸謂子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，若爽性則沖真喪?！?br/>
[103]李商隱《游靈伽寺》：“碧煙秋寺泛湖來，水打城根古堞摧。盡日傷心人不見，石榴花滿舊琴臺?！?br/>
[104]《韓非子·難一》：“管仲有病，桓公往問之，曰：‘仲父病，不幸卒于大命，將奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠衛(wèi)公子開方。易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)。人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母，久宦不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之：“矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久?！痹妇ゴ巳诱咭病！苤僮渌?，而桓公弗行。及桓公死，蟲出尸不葬?！?br/>
[105]《世說新語·規(guī)箴第十》：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物！’”
[106]《春秋左傳·哀公》：“夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出，逆之。遂入，閉門。侍人御之，子行殺侍人。公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢。公執(zhí)戈，將擊之。大史子余曰：‘非不利也，將除害也。’成子出舍于庫，聞公猶怒，將出，曰：‘何所無君？’子行抽劍，曰：‘需，事之賊也。誰非陳宗？所不殺子者，有如陳宗！’乃止?！?br/>
[107]《尚書·泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往?！?br/>
[108]《新唐書·陸贄傳》：“《易》論天人祐助之際，必先履行，而吉兇之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。”
[109]《春秋公羊傳·桓公十一年》：“行權(quán)有道，自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！?br/>
[110]李賀《三月》：“東方風(fēng)來滿眼春，花城柳暗愁殺人。復(fù)宮深殿竹風(fēng)起，新翠舞衿凈如水。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙百余里，暖霧驅(qū)云撲天地。軍裝宮妓掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖。曲水漂香去不歸，梨花落盡成秋苑?！?br/>
[111]《史記·吳王濞列傳》：“（應(yīng)）高曰：‘同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，愿因時循理，棄軀以除患害于天下，億亦可乎？’”