余良假裝沒有看見小和尚有些坐立不安的樣子，微微頓了頓才笑瞇瞇的開口問道：“我看小師傅頗為不凡，是否出身自西洲雷隱寺？”

    話一出口，在場眾人除了有些懵懂的依依皆是微微一驚。

    吳用因?yàn)楸旧砭驮诤迫粚W(xué)宮求過學(xué)，又差點(diǎn)成為某個(gè)名望極高的老夫子的關(guān)門弟子，因此對幾大圣地弟子都不陌生，只是西洲一向神秘，那座雷隱寺也很少涉世，更是不會輕易的踏出佛土。只聽說每過百年都會有一位資質(zhì)悟性極高的弟子會隱秘入世履紅塵，是為佛門行走，若是行走能入世再出世必然會成為佛門大德，甚至在未來某天很有可能成為下一代首座。吳用此時(shí)聽聞?dòng)嗔嫉膯栐捰行┢婀值男南搿澳沁@小和尚是這一代的佛門行走？只是這年紀(jì)也太過年輕了吧?！?br/>
    而顧青則是完全不清楚這里面的彎彎道道，這可憐孩子雖然若有所覺，可其實(shí)到現(xiàn)在還不清楚自己的一家人都是龍虎山出身的大高手，只可惜礙于誓言只能保守這些秘密，也是因此顧青若不是遇到了余良，恐怕現(xiàn)在還卡在中境的門檻，成了徐清輝口中貨真價(jià)實(shí)的繡花枕頭，這也是顧青一直對余良這個(gè)亦師亦友的朋友感情有些復(fù)雜的原因。而吳用這個(gè)只能算是半個(gè)學(xué)宮弟子的悶葫蘆實(shí)在是平時(shí)太過低調(diào)，完全看不出有什么特別之處。這時(shí)聽到余良這句話則是下意識的打起精神，扭頭仔細(xì)的打量起這個(gè)有可能的“圣地弟子。”

    小和尚微微一驚，卻是反而定下心來，專注的回視向余良，臉色也漸漸平靜下來，只是微微低首，單手持前行了個(gè)佛禮微微一笑說道：“讓施主見笑了，卻是小僧修行不夠，由妄入執(zhí)，險(xiǎn)生魔障。小僧法號慧遠(yuǎn)，確實(shí)是出自雷隱寺。”

    顧青個(gè)吳用對視一眼，有些面面相覷，似乎沒想到小和尚就這么大大方方的承認(rèn)了。

    余良也微微一愣，卻是感覺此時(shí)的小和尚仿佛完全變個(gè)人一般，如果剛剛的小和尚在靈覺中給余良的感覺是一汪有些沸騰的滾水有些動(dòng)蕩不安，卻是在一瞬間就安靜下來，此時(shí)倒好像是一壇平靜的湖水，幽靜且有些深不可測，余良不禁有些驚疑不定的看向目光平靜的小和尚。

    兩人四目相對，稍頃余良才發(fā)現(xiàn)有些不妥有些尷尬的輕咳一聲，卻是反而有些一時(shí)間有些摸不著頭腦了。

    實(shí)在是似乎老頭子對于西洲頗為不屑，山上關(guān)于西洲的記載除了一些古老的隱秘以外也多只是一些秘術(shù)了，很少有對其現(xiàn)狀的記載，少有的幾句評價(jià)也都不是什么客氣話，讓余良有些懷疑老頭子是不是曾經(jīng)在那邊吃過虧才這般不忿。此時(shí)雖然余良猜除了小和尚的出身，其實(shí)仍然對其完全不了解，甚至可能都不如旁邊的吳用知道的多些，想了想只能有些猶豫的說道：“小師傅你莫非真的只是來看看我而已？”

    慧遠(yuǎn)小和尚臉上有些笑意的開口說道：“只是恰逢入世修行，不過確實(shí)是受了幾位師兄所托來看上施主一看?！?br/>
    吳用神情一凜，心想這小和尚果然是當(dāng)代佛門行走，只怕絕不簡單。

    慧遠(yuǎn)說著微微一頓，卻是神情也肅穆起來，低首輕唱佛號說道：“只是小僧心中有一問，還請施主解惑?！?br/>
    余良見到小和尚的神情變化，心中也隱有所感，也是神情微凜，有些凝重的等著小和尚開口。

    “我聞施主《西游》中所述，似乎整個(gè)西游都在講一個(gè)‘是非’二字，且描述中似乎對我佛門頗為不滿，莫非在施主心中的‘是非’就是如此嗎？”慧遠(yuǎn)神情肅穆，低首發(fā)問。

    余良眼睛微瞇，心中卻是有些無奈的感慨想到“自己所講的西游，為了能更切近這個(gè)世界，其實(shí)更接近于元代楊景賢版本的元雜劇。元金時(shí)期佛道之爭尤其酷烈，因此作品中也多有所指，自己已經(jīng)在許多地方稍加注意，只是為了不破壞作品的完整性有些地方的表達(dá)難以柔化，因此在某些方面確實(shí)對于佛門行事不通人性隱有所指。此前也想過可能會招致某些非議，卻沒想過真的會引得雷隱寺來人?！?br/>
    此時(shí)的余良還完全不知道若不是自己運(yùn)氣較好，恐怕已經(jīng)和雷隱寺有過兩次“友好交流”了。

    余良看著眼前小和尚的樣子不由得有些頭痛，心說這怕是要進(jìn)入辯難的架勢了？這些和尚最喜歡搞這么玄而又玄的東西實(shí)在麻煩的緊，卻又神情一動(dòng)，隱隱想起些什么，隨即有些若有所思的陷入沉默之中。

    慧遠(yuǎn)一句話問出口之后，也不去看余良，只是眼觀鼻，鼻觀心，極為平靜的等待仿佛入定一般。

    良久余良終于有些恍然的抬起頭，卻是微微一笑說道：“何謂是非？不過是心中所想，若我在我心之前，是是非，非是是，則是非或者就不再是是非，因此在我心之后是非才是是非，我之是非便無關(guān)乎是非本身，我之是非也并非你之是非?！?br/>
    慧遠(yuǎn)表情古井無波，卻是眼皮微瞼沉聲說道：“是非本在一心之前，無論你作何想，是非既是是非，自有真如自性覺悟?！?br/>
    余良心神微松，再次開口，卻是反問道：“既如此，是為心中所見，何謂心？心又在何處？”

    “一切世間十種異生，同將識心居在身內(nèi)?？v觀真佛青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識心，實(shí)居身內(nèi)。”慧遠(yuǎn)朗聲答道。

    余良隨即開口說道：“你現(xiàn)在坐在屋里，屋外已經(jīng)開始下雨，你可知道外面院中是什么樣子？”

    慧遠(yuǎn)神情微抿說道：“自然便是它該有的樣子?！?br/>
    余良接著問道：“那你現(xiàn)在在屋內(nèi)都看到了什么？”

    慧遠(yuǎn)隨即答道：“先見施主，后見眾人，如是外望，方矚外院?！?br/>
    余良繼續(xù)問道：“既然你看的到外面，那么有沒有可能你身居室內(nèi)看不到室內(nèi)景象反而看得到外面呢？”

    慧遠(yuǎn)神情微凜，有些猶豫的答道：“自然是......不行的?！?br/>
    余良微微一笑說道：“既然你的心識對于一切都明了，如果這個(gè)心的確是在你的身體之內(nèi)，那么你應(yīng)當(dāng)先了知你身體內(nèi)的情況。先看到身體內(nèi)的情況，然后才能看到身體之外的情況，縱然不能看到心肝脾胃，那么毛發(fā)指甲的生長，筋脈的轉(zhuǎn)動(dòng)，總是應(yīng)該可以看到的。可為什么不知道呢？既然不知道身體之內(nèi)的情況，又怎么會知道身體之外的情況呢？因此心識不在身體內(nèi)才是。”

    慧遠(yuǎn)閉目沉思片刻，終于抬起頭，認(rèn)真的看著余良說道：“先生所言似乎有理，小僧因此悟知我心實(shí)居身外。所以者何。譬如燈光然于室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門，后及庭際。一切眾生，不見身中，獨(dú)見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。是耶？”

    余良一指旁邊的吳用接著說道：“我這位朋友今天喝了十幾壇好酒，不知道你有沒有醉酒之感？”

    慧遠(yuǎn)神情有些訝異的問道：“這位先生喝的酒，我怎么會醉？”

    余良點(diǎn)點(diǎn)頭說道：“如果心識確實(shí)是在身體之外的話，身心是分離的，各不相干，心所了知的東西，身體不會覺察到，身體的感覺心也不能感知。我現(xiàn)在把手伸出來展現(xiàn)給你，你的眼睛看到后，心里能分辨出來嗎？”

    慧遠(yuǎn)微微頷首說道：“自然是能的?！?br/>
    余良于是笑著說道：“如果能夠感知分辯，那么怎么能夠說心是在外呢？所以心應(yīng)該不在身外才對。”

    慧遠(yuǎn)再次低頭皺眉陷入沉思。

    良久后才終于抬頭，眼中已經(jīng)有些些敬佩的神色說道：“既然先生所言，不見內(nèi)故，不居身內(nèi)。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處?！眳s是微微一頓才繼續(xù)說道：“既不知內(nèi)，而能見外。如我思忖，潛伏根里。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內(nèi)者，為在根故。分明矚外，無障礙者，潛根內(nèi)故?！?br/>
    余良微微搖頭說道：“如你所言，心識潛伏在六根內(nèi)，如同琉璃。人以琉璃罩眼，能見山河大地，能見琉璃本身么？”

    慧遠(yuǎn)有些猶豫的思考片刻，才微微點(diǎn)頭說道：“應(yīng)該是看的見的?！?br/>
    余良繼續(xù)說道：“如果你的心識和琉璃一樣潛伏六根，能夠見到山河大地，為什么看不到眼睛本身呢？如果能夠看到眼睛，那么眼睛就如同外境，不是潛伏根內(nèi)了。如果不能見，怎么能說覺知的心潛伏根內(nèi)呢？所以這個(gè)說法一樣不對?！?br/>
    這句話說完，場間又一次陷入了沉默。

    顧青被兩人來回的機(jī)鋒繞的有些頭暈，旁邊的吳用也若有所思的看向余良，卻是沒想到余良居然如此擅長辯法。

    慧遠(yuǎn)也再次陷入沉思，卻是臉色已經(jīng)有些凝重起來。