509、七大禁忌

    于是，耶無(wú)害對(duì)照書本向阮曉峰解說(shuō)道：“這部分文辭論述由于極情逞欲，或因交接方法不當(dāng)、姿勢(shì)不妥，或因侵飽、侵酒，或因當(dāng)溺不溺、當(dāng)大便不大便等情況下，而行男女交合之事，導(dǎo)致?lián)p傷的病因、癥狀、治法等，提出‘解酲以酒’，即。。得病，還用。。來(lái)治。這是古代房中家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，多與中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)五行，氣血經(jīng)絡(luò)理論相合，含有氣功導(dǎo)引之法，很有參考價(jià)值。至于以九淺一深取女氣自補(bǔ)之法，這里論述得比其他書更為詳細(xì)。特別強(qiáng)調(diào)陰物刺入琴弦麥齒之間，即。。一寸不到的地方，是保健除病的最佳部位；如果一下子刺入谷實(shí)，即入陰五寸處，則損傷肝氣，肝主目，因而會(huì)有見風(fēng)淚出等癥狀。由此得出‘百病生于昆石’的結(jié)論。文中還強(qiáng)調(diào)要‘交接合時(shí)，不欲及遠(yuǎn)。’這些說(shuō)法與《天下至道談》一致，且有其發(fā)明和獨(dú)創(chuàng)之處。還有文中所說(shuō)的‘弱入強(qiáng)出’的方法，比其他各書論述得更具體全面而且明白。故使九淺一深之法也應(yīng)該掌握。曉峰！這樣說(shuō)，你明白么？”

    “非常明白！無(wú)非就是‘病生昆石’、‘解酲以酒’、‘九淺一深’、‘弱入強(qiáng)出’。”

    “呵！我講了這么一大會(huì)，卻讓你三言兩語(yǔ)全總結(jié)清了。你真了不起?！币疅o(wú)害像是在夸贊著阮曉峰，說(shuō)道：“不過(guò)，如果我不講解這么詳細(xì)，你也不會(huì)作出這十六字的總結(jié)。其實(shí)，若要真正地理解這十六字，還須多看看書中的詳細(xì)論述。這就是說(shuō)，了解事物，要由繁而簡(jiǎn)，還能由簡(jiǎn)入繁；也就是說(shuō)既能全面伸入，也能飛躍超脫。但是，并不是對(duì)個(gè)個(gè)“細(xì)枝末葉”你都要窮究其源，正確的方法應(yīng)是因人而異、適可而止、適可而過(guò)。繁鎖的地方、啰嗦的地方、不懂的地方，甚至是錯(cuò)誤的地方，要可深可淺地一帶而過(guò)。這樣才能駕御一切，而不致于拘泥一切。來(lái)！我們接著看看這七忌——”

    第一之忌，晦朔弦望以合陰陽(yáng)，損氣，以是生子，必刑殘，宜深慎子。

    第二之忌，雷風(fēng)，天地感動(dòng)以合陰陽(yáng)，血脈涌，以是生子，必癰腫。

    第三之忌，新飲酒，飽食，谷氣未行以合陰陽(yáng)，腹中彭亨，小便白濁，以是生子，必顛狂。

    第四之忌，新小便精氣以合陰陽(yáng)，經(jīng)脈得澀，以是生子，子必妖孽。

    第五之忌，勞倦重?fù)?dān)，志氣未安以合陰陽(yáng)，筋腰苦痛，以是生子，子必夭殘。

    第六之忌，新沐浴，發(fā)膚未燥以合陰陽(yáng)，令人短氣，以是生子，子必不全。

    第七之忌，兵堅(jiān)盛怒，莖脈痛，當(dāng)合不合，內(nèi)傷有病，如此為七傷。

    人生喑聾者，是臘月暮之子。臘暮百鬼聚會(huì)，終夜不息。君子齋戒，小人私合陰陽(yáng)，其子必喑聾。

    人生傷死者，是曰火子。燃燭未滅而合陰陽(yáng)，有子必傷，死市中。

    人生顛狂，是雷電這子。四月、五月、大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽(yáng)，生必顛狂。

    人生為虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽(yáng)，有子必為虎狼所食。

    人生溺死者，父母過(guò)胞藏于銅器中，覆以銅器埋入陰垣下，入地七尺，名曰童子里溺死水中。

    大風(fēng)之子多病，雷電之子顛狂，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經(jīng)之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不喑則聾，日入之子口舌不祥，日中之子顛病，晡時(shí)之子自毀傷。（其中的人定指亥時(shí)，晡時(shí)指申時(shí)。）

    凡服藥虛劣及諸病未平復(fù)，合陰陽(yáng)并損人。

    月煞不可合陰陽(yáng)，（月煞是指月朔，即每月初一。）兇。建破執(zhí)定日及血忌日不可合陰陽(yáng)，損人。（建破執(zhí)定日，這是術(shù)數(shù)字以建除十二辰定日之吉兇和月之吉兇?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：‘寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生，午為定，未為執(zhí)，主陷，申為破，主衡，酉為桅，主杓，戌為成，主少德，亥為收，主大德，子為開，主太歲，丑為閉，主太陰?！?br/>
    沖和子曰：《易》云：“天垂象見吉兇，圣人象之?！薄抖Y》云：“雷將發(fā)聲，生子不戒，必有兇災(zāi)?！彼故ト撕驼]，不可深慎者也。若夫天變見于上，地災(zāi)作于下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽(yáng)之合，尤是敬畏之大忌者也。

    “這部分論述的是男女交合有七忌，若犯七忌，則受孕產(chǎn)子必不良，文中已詳細(xì)敘述了所犯之忌的不良后果。其中論斷雖然不免有些主觀臆斷的萬(wàn)分，但惡劣的環(huán)境、氣氛等客觀因素，對(duì)受孕是必有不良影響的，這是客觀事實(shí)，應(yīng)須有所戒忌?！?br/>
    彭祖曰：求子之法，當(dāng)蓄養(yǎng)精氣，勿數(shù)施舍，以婦人月事斷絕潔凈三五日而交，有子則男，聰明才智，老壽高貴；生女清賢配貴人。

    當(dāng)向晨之際以御陰陽(yáng)，利身便軀，精光益張，生子富貴長(zhǎng)命。

    男子滿百歲生子多不壽。八十男可御十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。女子五十得少夫有子。

    婦人懷子未滿三月，以戊子取男子冠纓燒之以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達(dá)，秘之秘之！

    婦人無(wú)子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭內(nèi)女陰中，左手內(nèi)豆著口中，女自男陰同入，聞男。。下，女仍當(dāng)咽豆。有效，萬(wàn)全不失一也。女人自聞知男人精出，不得出候。

    陽(yáng)精多則生男，。。多則生女。陽(yáng)精為骨，。。為肉。

    “這部分論述了兩個(gè)問(wèn)題，一是交合時(shí)間與受孕優(yōu)生的問(wèn)題，雖有些觀點(diǎn)，但有道理，似為古人經(jīng)驗(yàn)之談。至于生子高貴，生女配貴人，那就不一定了。在那社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代里，窮苦百姓的孩子，無(wú)論他受孕時(shí)間多佳，恐怕也難改變他一生貧賤的命運(yùn)。其次還論述了主宰胎兒性別和治不孕癥的問(wèn)題，文中所談的秘訣，乃‘陽(yáng)精多則生男，。。多則生女’的說(shuō)法，顯然是主觀臆斷，故不足為訓(xùn)?！?br/>
    沖和子曰：婉娩淑慎，婦人之性，美矣。能濃纖得宜，修短合度，非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。

    欲御女，須取少年未生乳，多肌肉，絲發(fā)小眼，眼精白黑分明者，面體濡滑，言語(yǔ)音聲和調(diào)；而下者，其四肢百節(jié)之骨皆欲令沒(méi)肉多而骨不大者；其陰及腋下不欲令有毛，有毛當(dāng)令細(xì)滑也。

    若惡女之，相蓬頭垢面，捶項(xiàng)結(jié)喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及頷有高毛似鬢發(fā)者，骨節(jié)高大，黃發(fā)，少肉，陰毛大而且強(qiáng)，文多逆生，與之交會(huì)皆賊損人。

    女子肌膚粗不御，身體癯瘦不御，常從高就下不御，男聲氣高不御，脛股生氣不御，嫉妒不御，陰冷不御，不快善不御，年過(guò)三十不御，心腹不調(diào)不御，逆毛不御，身體常冷不御，骨強(qiáng)健不御，卷發(fā)結(jié)喉不御，腋偏臭不御，生。。不御。

    治男子陰萎不起，起而不強(qiáng)，就事如無(wú)情，此陽(yáng)氣少腎源微也。方用：

    縱容五味〈各二兩〉蛇床子兔絲子枳實(shí)〈各四分〉

    右五物搗篩，酒服方寸匕，日三。蜀郡府君年七十以上復(fù)有子。

    又方：雄蛾未連者，干之，三分。細(xì)辛、蛇床子三分，搗篩，雀卵和如梧子。臨交接服一枚，若強(qiáng)不止，以水洗之。

    欲令男子陰大方：

    蜀椒細(xì)辛肉縱容凡三味，分等，治，下篩，以內(nèi)狗膽中，懸所居上三十日，以磨陰，長(zhǎng)一寸。

    治婦人初交傷痛，積日不歇方：

    甘草〈二分〉芍藥〈二分〉生姜〈三分〉桂〈十分〉（一作桂心一分）〈水三升〉（或作一升）煮三沸一服。

    女人傷于夫陰陽(yáng)過(guò)，患陰腫疼痛方：

    桑根白皮〈切半升〉干姜〈一兩〉桂心〈一兩〉棗〈二十枚〉

    以酒一斗，煮三沸，服一升。勿令汗出當(dāng)風(fēng)。亦可用水煮。

    “這部分主要論述擇女標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，是從交合與損益的關(guān)系來(lái)談的，其內(nèi)容與《素女經(jīng)》基本相同。其說(shuō)法雖有一定的道理，但也反映了古代貴族士大夫淫逸取樂(lè)的思想。好！至此《玉房秘訣》我們已看完。來(lái)！曉峰！咱倆把這《玉房指要》快速看完。”

    于是，耶無(wú)害和阮曉峰接著看到——

    彭祖曰：交接之道，無(wú)復(fù)他奇，但當(dāng)從容安徐，以和為貴，玩其丹田，求其口實(shí)，深按小搖，以致其氣。女子感陽(yáng)，亦有徵侯：其耳熱如飲醇酒，其乳起握之滿手，頸項(xiàng)數(shù)動(dòng)，兩腳振擾，淫衍窈窕，乍抱男身。如此之時(shí)，小縮而淺之，則陽(yáng)得氣于陰有損。又五臟之液，要在于舌，赤松子所謂玉漿，可以絕谷。當(dāng)交接時(shí)多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠(yuǎn)求，但谷人不能識(shí)耳。采子曰：不逆人情，而可益壽，不亦樂(lè)哉！

    道人劉京言：凡御女之道，務(wù)欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而內(nèi)之，堅(jiān)強(qiáng)急退，進(jìn)退之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五臟，傷絕絡(luò)脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數(shù)十交而不失精者，諸病甚愈，年壽自益。

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