?(貓撲中文)()()來源@江上葦

    六十年過去了，我們?nèi)援?dāng)對那段沉痛的往事加以深思。

    數(shù)千萬人的鮮血，一個(gè)時(shí)代的悲劇，不應(yīng)僅僅只讓我們牢記仇恨，更應(yīng)該讓我們增長智慧，前事不忘，后事之師。

    從rì本侵略者針對中國的暴行中，我們可以看到許許多多莫名的仇恨和敵視，甚至還有蔑視。可另一方面，他們使用著大量的漢字，對中國文化頂禮膜拜，山本五十六甚至到處宣揚(yáng)他“一生低首拜陽明”（這一點(diǎn)和蔣先生一摸一樣）。

    這難道不是矛盾？

    這樣的矛盾恐怕不能只用“非我族類，其心必異”之類的虛辭來解釋。

    rì本，從邪馬臺國時(shí)代開始，一直到南宋滅亡，對中國始終是敬畏有加的，尤其是經(jīng)歷了與中國隋唐兩代的親密交流（當(dāng)然也包括和盛唐在朝鮮的武術(shù)交流）后，更是徹頭徹尾的把中國當(dāng)成了自己的老師。

    雖然遣唐使已成往事，但兩宋和rì本的交流還是密切而友好的，歐陽修就寫過“rì本刀歌”，曰：“昆吾道遠(yuǎn)不復(fù)通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出rì本國，越賈得之滄海東。魚皮裝巾香木鞘，黃白間雜鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以攘襖兇。傳聞共國居大島，土壤活饒風(fēng)俗好。其先徐福詐秦民，采藥淹留童卯老。百工五種與之俱，至今器用皆jīng巧。前朝貢獻(xiàn)屢往來，士人往往工辭藻。徐福行時(shí)書未焚，逸書百篇今尚存。令嚴(yán)不許傳中國，舉世無人識古文。嗟予乘服yù往學(xué)，滄波浩蕩無通津。令人感嘆坐流涕，銹澀短刀何足云?！睗M篇都是兩兄弟經(jīng)年未見的感慨。

    但是蒙古滅亡南宋之后，rì本與中國的關(guān)系，立刻變成了仇敵。在此之前，rì本一直把中國當(dāng)成自己的老師，甚至可以說，rì本人簡直就把自己當(dāng)成是中國人——只是沒好意思說明白。唐朝的中國人也沒把rì本人當(dāng)外人歧視，李白就常常和阿倍仲麻呂一塊喝酒。

    邪馬臺時(shí)代，rì本人被中國人視為蠻夷，他們也承認(rèn)自己是蠻夷，而到了南宋滅亡，中土文化遭到巨大摧殘之后，rì本人突然發(fā)現(xiàn)，放眼四海，只剩下自己是中土文化的繼承人了（當(dāng)時(shí)的高麗也在蒙古的控制之下）。此后的rì本zhèngfǔ，不但拼命拉攏中土文化的代表人物去rì本，也理所當(dāng)然地把蒙古人治下的中國當(dāng)作了“蠻夷”，對忽必烈的使者非常地不恭順，直接導(dǎo)致了元朝征伐rì本之役。

    南宋滅亡以后，rì本將中國稱為“支那”，正如大家所知的那樣，這是蔑稱。

    但在當(dāng)時(shí)，rì本所要表示的，卻只是對異族打敗自己老師的不滿與憤恨。

    當(dāng)時(shí)的南宋遺民，不消說，是站在rì本一邊的，這一情結(jié)在rì本與近代中國交惡之前，在自認(rèn)是中土文化的傳承者中廣泛存在。

    幾百年后的清末民初，寫《痛史》的吳研人，還把rì本痛擊元朝大軍看成是天道好還，以家的筆觸描寫了鄭虎臣的外交手段——鄭虎臣這個(gè)名字雖是吳先生抄襲馮夢龍，但千千萬萬個(gè)有名無名的“鄭虎臣”，確是實(shí)實(shí)在在地存在過，很努力地鼓動(dòng)rì本同占據(jù)中國大陸的蒙古人交惡。

    在他們看來，他們是在效申包胥哭秦廷——后來的吳三桂也以申包胥自擬，不過他找的是滿洲人。

    導(dǎo)致rì本與中國成為仇敵的兩大事件，是中國歷史上兩次異族入侵導(dǎo)致的改朝換代。

    元滅南宋和清滅南明，都導(dǎo)致大批不愿臣服于異族的中土士人流浪rì本，最終成為“歸化人”——數(shù)百年后，他們的子孫也有作為“侵略者”出現(xiàn)在故土上的，不知當(dāng)年的愛國志士，泉下有知作何想？——他們不但帶去了中原文化，也帶去了根深蒂固的仇恨的種子。這種子在rì本生根發(fā)芽開花結(jié)果，但長出的果實(shí)卻變了xìng。

    朱舜水們宣揚(yáng)的，是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的蠻夷zhèngfǔ的仇恨和不妥協(xié)，傳下去卻變成了在骨子里自命為“中國人”的rì本人宣揚(yáng)來中國幫助“尊王攘夷”！即便是今天，rì本右派狡辯，說正是“大東亞圣戰(zhàn)”，把亞洲從西方帝國主義手里解放出來——仍然是“尊王攘夷”思想的變遷。

    當(dāng)中土文化繁盛時(shí)，rì本承認(rèn)自己是學(xué)生，在老師面前誠惶誠恐，亦步亦趨。然而我們也必須承認(rèn)，rì本人乃至整個(gè)rì本民族，是非常講究“忠誠”的，正因?yàn)榫哂羞@種忠誠心，所以rì本在其恩師罹難于蠻族的鐵蹄之后，不屈不撓地繼承了老師的衣缽，并且以自己正統(tǒng)文化傳承者的身份蔑視大陸上的統(tǒng)治者。

    導(dǎo)致今天中rì交惡的，正是這一文化傳承之慣xìng，。

    歷史是很奇怪的，當(dāng)無學(xué)祖元和朱舜水們在東瀛海島上講愛國主義的時(shí)候，他們有沒有想到，歷史的車輪會(huì)這樣扭曲他們的“愛國主義”呢？當(dāng)無學(xué)祖元給北條時(shí)宗寫“莫煩惱”，給蒙古東征之役里殉難的rì本武士開追悼會(huì)的時(shí)候，我們是不是要把老和尚看成是“漢jiān”呢？當(dāng)朱舜水在rì本大講“華夷之防”的大義名分，無rì不思顛覆滿清時(shí)，他要顛覆的，何嘗不是又叫做“中國”呢？

    這就是歷史之蝴蝶效應(yīng)，隨便哪個(gè)家伙撲騰一下翅膀，也許會(huì)在三百年后引起一場颶風(fēng)。

    而此后的對錯(cuò)善惡，當(dāng)事人確是渾然不知的。

    rì本擊敗蒙古東征軍，便從此瞧不起蒙古，隱隱約約的，也連帶有些瞧不起“中國”。

    此后，在rì本人的思想里，中國文化與中國政權(quán)，成了截然不同的兩個(gè)概念。

    傳統(tǒng)的中國文化，是他們頂禮膜拜的，直到今天，仍然是這樣。

    但在rì本人腦子里，中國的政權(quán)，卻不再與中國文化相關(guān)聯(lián)。

    歷代rì本人的詩詞，都能仿效中國，做得有聲有sè，但自曲以下，便很少見到rì本人的相應(yīng)作品——因?yàn)槊晒诺娜肭智袛嗔酥衦ì之間存在了千余年的臍帶，rì本在失去了傳統(tǒng)文化源流的灌溉之后，走上了zìyóu發(fā)展的道路。

    因此，可以認(rèn)為，中rì文化與政治的分道揚(yáng)鑣，是在蒙元入主中原之后。

    舉一個(gè)例子來說吧，今天我們所謂的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，從宋朝開始，中國人才逐漸開始使用椅子——可是由于臍帶的斷裂，rì本沒能學(xué)會(huì)，直到今天也只會(huì)坐塌塌米。

    所謂“禮失求諸野”，離文明的中心越遠(yuǎn)，跟隨文明變革的速度就越慢，對舊文明的傳統(tǒng)保持得就越多——rì本就是這樣。

    確切地說，rì本人瞧不起的，是蒙元以后和rì本同時(shí)發(fā)展的“中國”文化，頂禮膜拜的，是其自身所從來的“中國”文化。

    拿嫡庶關(guān)系來打個(gè)比方：在中華文化圈里，南宋以前的中國是嫡長子（正妻生的），rì本只算是庶子（就是說，小妾生的），這個(gè)時(shí)候，rì本自認(rèn)是蠻夷，尊重中國老大哥，也沒野心搶奪繼承權(quán)；但后來正妻死了，老爸的寵愛的通房丫頭被扶正（連小妾的名分都沒有），她還把嫡長子整成了白癡——這個(gè)時(shí)候，rì本就有點(diǎn)抱不平了，他沖進(jìn)通房丫頭生的兒子家里，據(jù)說是想匡扶正義，但亂打亂殺，極為變態(tài)，打紅眼時(shí)，連已經(jīng)被整成白癡的嫡兄也打了。不過他看見老爸的遺物又珍愛得很，還要流眼淚，連老爸用過的破馬桶也要扛回家珍藏起來，時(shí)不時(shí)抱著哭……

    唉，這就是矛盾的rì本，骨子里浸透了菊花與劍的神髓，看起來一臉的深沉，智商不低卻常常做出愚不可及的蠢事。

    你可以說他有毛病，可以瞧不起他，甚至可以天天數(shù)落他（當(dāng)著面干這事兒，他聽見了會(huì)不高興，也許會(huì)趁你不備在你屁股捅上一刀）。但如果你注定要和他做鄰居，還是笑嘻嘻地幫他把把脈的好——最好再幫他開劑甘草湯，反正喝不死。

    畢竟你有更遠(yuǎn)大的理想，總不能讓這個(gè)歷史上受過刺激，現(xiàn)在腦子糊涂，又勇敢得很的笨親戚絆了你的腳吧？

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    貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六吧？應(yīng)該是東鄉(xiāng)平八郎來著？貓撲中文