《太極圖說》曰：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉……乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物”。綜觀《圖說》全文，便可體察出其中“天人合一”的精神。

    其中最高范疇是無極—太極;基本范疇是陰陽、五行、天、地、人。天道、人道都是循著共同的有陰陽五行體現(xiàn)出來的理，故二者之間一一對應(yīng)。

    太極便是性，動靜陰陽是心，金木水火土是仁義禮智信，化生萬物是萬事。練太極就是練理，就是修身養(yǎng)性。宇宙萬物都是理氣所化生，人性、人生亦為理氣運(yùn)作的體現(xiàn)。人之所以生，理與氣合而已。在天是陰陽五行，在人只是剛?cè)嵛宄Ｖ隆?br/>
    太極拳是一高級氣功套路，氣功之迷在于，氣是空，功是作用，氣功的合成解釋為，對空作出作用。既然對空，那么，任何形式，任何動作，全是假象，本人認(rèn)為，這個對空的作用，只能在人的覺，應(yīng)，悟三界范圍內(nèi)去尋求。只有在人的感覺感到不空，感應(yīng)感到不空，感悟感到不空，用人的覺、應(yīng)、悟三者的不空感受，再進(jìn)而讓出心、身、行三者實(shí)體，把不空的覺、應(yīng)、悟的感受，融進(jìn)松、靜之實(shí)體，心、身、行中去。在這空而不空的覺、應(yīng)、悟，統(tǒng)一了不空而空的實(shí)體（心、身、行）。這樣才能如意的發(fā)揮人的靈感與靈動的最佳表現(xiàn)，甚至能達(dá)到靈感與靈動的完美結(jié)合。這是太極拳修煉者之一條正道，萬萬不可粗心大意。

    為什么修煉太極拳也與人的覺、應(yīng)、悟之間產(chǎn)生聯(lián)系呢？

    這是因?yàn)樾逕捥珮O拳（我們先不廣求）的最終目的是要找到氣，提煉氣，利用氣的作用為人們服務(wù)。

    氣，在我們現(xiàn)在存在的物質(zhì)世界來說，是看不見，摸不著的東西，文字表達(dá)也只能用空和無來解釋。那么，如果我們?nèi)粝脒M(jìn)入這無和空的世界，我們的人類并不是沒有能力進(jìn)去，這是因?yàn)樵谖覀儸F(xiàn)在生存的物質(zhì)世界，迷惑了我們原有的功能，這就是我們每一個人都有的一個覺、應(yīng)、悟的功能。如果說，我們能把這覺、應(yīng)、悟的功能利用起來，那么，所謂的無和空的世界對我們的人類來說，并不是一件奇怪的事情。

    如果說，我們在修煉太極拳的同時，打開了自我覺、應(yīng)、悟世界的大門，我們也就會明白一切當(dāng)今科學(xué)所解釋不了的迷惑。

    對我們現(xiàn)在存在的當(dāng)今世界來說，科學(xué)越來越發(fā)達(dá)，人類的知識越來越豐富，對所有的一切人類發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)其過程、結(jié)果、解釋得清清楚楚，明明白白，而人類對人類自我呢？卻是越來越迷惑，越解釋越糊涂，這是為什么呢？

    這是因?yàn)?，人的覺、應(yīng)、悟的世界，和我們現(xiàn)在存在的物質(zhì)世界完全是兩種境界。覺、應(yīng)、悟的合成解釋為知悟，現(xiàn)實(shí)社會存在的一切現(xiàn)象之解釋，我們稱之為知識。知識多了，知悟必定少了。知悟多了呢？反過來知識一定更加豐富了。因?yàn)橹R是學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn)，知悟是自已得出的經(jīng)驗(yàn)。知識是一對一，就事論事，知悟是舉一反三，悟一點(diǎn)破一片。知悟中得到知識是很容易的，在知識中去尋找知悟呢？難度卻是很大的，這也是當(dāng)今圣人稀少的緣故。

    話又說回來，如果說我們目前的科學(xué)技術(shù)，不在人的自我的覺、應(yīng)、悟三者中去尋找人類自我，就象脫離了一，在二以下去尋找一的根源，那是無法找到的，西方出現(xiàn)斷層文化在此也。本人認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)該是尋找人類的起源，與人類的自我內(nèi)涵。而現(xiàn)代人去研究人，用知識去尋找人的物質(zhì)表現(xiàn)，這真正是大錯而特錯了。

    第一、人的具體物質(zhì)表現(xiàn)并不是真正的人的內(nèi)涵，幾乎所有的動物之物質(zhì)表現(xiàn)與我們?nèi)祟惖奈镔|(zhì)表現(xiàn)都差不多，是大同小異。

    第二、知識是對人類現(xiàn)實(shí)社會而言，知識運(yùn)用之最后結(jié)果，只能得到一是一，二是二的抽象結(jié)果。而人，卻是在一無所有的自然世界里靠人類自我的覺、應(yīng)、悟三者之間的完美統(tǒng)一，才得以生存在這個自然世界里，成了萬物的主宰，創(chuàng)造和發(fā)展了我們現(xiàn)在存在的現(xiàn)實(shí)社會。如果說，我們要想把人這個稱呼的實(shí)在內(nèi)涵解釋清楚，那么，我們只能用我們?nèi)祟惖挠X、應(yīng)、悟功能，進(jìn)入到那一無所有的自然世界中去，只有用我們?nèi)祟惖挠X、應(yīng)、悟功能，“破”了這個自然世界的無，我們才能真正知道我們?nèi)祟愡@個人字的實(shí)在內(nèi)涵。這個內(nèi)涵包含著人類之所以的一切秘密，這個秘密也就是自然世界的很多化象。

    風(fēng)化、空化，霧、雨、雷、電化，春、夏、秋、冬化；還有人類自我，覺、應(yīng)、悟了自然世界的各種化象以后，自我又造化了很多化象：聲化、數(shù)化、音化、韻化、形化（文字），直至走到人類的思化（思想）、身化（身體）、行化（行為）。如果說，我們?nèi)祟惸軌蜻\(yùn)用我們?nèi)祟愖杂械挠X、應(yīng)、悟之功能，一關(guān)一關(guān)地知道、掌握、運(yùn)用那些化象的規(guī)律表現(xiàn)，那么，相信人類所有的一切秘密也就會向你一關(guān)一關(guān)地顯示出來了，所謂的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就大白于天下了，我們的太極拳修煉也就達(dá)到天人合一的最高目標(biāo)了。

    這覺、應(yīng)、悟之功能作用在我們?nèi)祟惖娜齻€方面也得到了充分的發(fā)揮。我們?nèi)祟惖乃枷霑艚?，身體會更強(qiáng)壯（西醫(yī)治標(biāo)、中醫(yī)治本、自明治根），行為會更如意。到那時，我們的人類社會會更繁榮，更富強(qiáng)．一個人也就是全人類，經(jīng)過了感悟自我，認(rèn)識了自我之起源，也可以說認(rèn)識了全人類之起源，因?yàn)?，從人類起源上來說，全人類是一個人（一樣的起源），全人類是一種文化（人化覺、應(yīng)、悟）。目前人類各民族之所以不同的文化表現(xiàn)形式，都是由于各民族自我對萬物，對自然之需要和感受不同而形成的表現(xiàn)現(xiàn)象罷了。

    現(xiàn)在，在我們?nèi)祟惿娴氖澜缰校芏嗟念I(lǐng)域都牽涉著人類的覺、應(yīng)、悟的功能作用，只是以前沒有人能說清楚而已。不可否認(rèn)，我們生存在這個人類的社會，我們的每一個人都有著思想、身體和行為的表現(xiàn)?？墒?，我們每一個人的思想、身體、行為之表現(xiàn)，都在不同程度的感受著他的感覺、感應(yīng)、感悟的支配之下。只是有的曾感覺到，有的很少感覺到而已。這幾乎是人類在這個領(lǐng)域的悲哀。但相信，通過習(xí)練太極拳，萬物之靈世界主宰－－人類（應(yīng)該是中華兒女），一定有能力打開這扇人類自我的覺、應(yīng)、悟世界之大門。

    我們已經(jīng)知道了人類通過習(xí)練太極拳，能夠發(fā)揮出人類的本能，自有的覺、應(yīng)、悟功能的本能作用更能體現(xiàn)。通過人類的覺、應(yīng)、悟功能，發(fā)揮我們?nèi)祟惖母惺?，可以更好的和大自然融合一體。在和大自然融合的過程中，進(jìn)一步深悟大自然對各種事物的變化規(guī)律，及各種事物由于對大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行為不一的各自規(guī)律。從自然中尋找規(guī)律，從事物變化行為中尋找規(guī)律。進(jìn)而，豐富自我的實(shí)在行為。

    這就是太極拳作用通過習(xí)練后，經(jīng)過人類的覺、應(yīng)、悟功能向大自然索取特異功能的一種奇妙方法。

    我們?nèi)祟愔阅軌驈膭游锸澜缱呦蛉祟惿鐣?，其真正擁有的特異功能，正是由于擁有了一切動物都沒有的覺、應(yīng)、悟三者功能統(tǒng)一做出自己行為的特異功能。我們的人類通過習(xí)練太極拳，在覺、應(yīng)、悟三者的統(tǒng)一中，根據(jù)自然世界萬事萬物的存在方式和行為方式的不同，從中找出其規(guī)律，進(jìn)而掌握應(yīng)用那些因果關(guān)系產(chǎn)生變化之規(guī)律，進(jìn)而打破自我，讓太極拳為人類的自我需要更好的服務(wù)。

    舉例來說：

    牛頓之所以偉大，偉大就偉大在他能從“人人都能見到的蘋果落地”這一現(xiàn)象中，深悟出蘋果落地與自然世界中的必然聯(lián)系。牛頓的這一行為，正是人類覺、應(yīng)、悟三者統(tǒng)一之完美體現(xiàn)，這才是人類－－這一高級動物異于其它動物的統(tǒng)一功能的表現(xiàn)形式。

    牛頓的覺、應(yīng)、悟三者達(dá)到統(tǒng)一表現(xiàn)形式是這樣的：

    看見蘋果落地，覺的產(chǎn)生；

    蘋果怎么會落地的，應(yīng)的產(chǎn)生；

    蘋果一定會落在地上的，悟的結(jié)果。

    在人人都能察覺到的蘋果落地這一現(xiàn)象中，人們的一般表現(xiàn)，至多在腦子里閃一下，蘋果落地了，余下就不去想了。其實(shí)，這人的覺、應(yīng)、悟之功能已經(jīng)開始起作用了，覺一閃，應(yīng)、悟也就跟不上來了。你不往深處去挖，這應(yīng)、悟自已是不會跑出來的。

    其實(shí)，人的覺，人人都有，還隨時隨地的從思想上表現(xiàn)一下。

    那么應(yīng)、悟呢？

    雖然說人的應(yīng)、悟之功能人人具備，但這應(yīng)、悟之功能卻要人們經(jīng)常靈活使用。這樣才能越應(yīng)越多，越悟越深，乃太極拳學(xué)之心法也。

    那么，怎么才能經(jīng)常使用這應(yīng)、悟之功能呢？

    這問題又得回到太極拳習(xí)練之問題。

    我們在習(xí)練太極拳的同時，不斷地感覺自我、感應(yīng)自我、感悟自我與自然界的各種必然因果關(guān)系。

    只有深悟了自我，才能走出自我。這個走出自我，在這里指的是覺、應(yīng)、悟，走出人類內(nèi)在世界，才能對各種事物的變化規(guī)律作出覺、應(yīng)、悟的自然行為方式。這是習(xí)練太極到一定程度的自然體現(xiàn)。

    我們?nèi)祟惷恳粋€人都有著覺、應(yīng)、悟功能之存在，為什么我們不各取所長，開發(fā)人類的覺、應(yīng)、悟功能之巨大資源呢？為什么我們要舍此求彼，各占一門為標(biāo)準(zhǔn)呢？

    “雖曰習(xí)武，實(shí)則修身（心）”，我們學(xué)太極拳，如果不明太極之理，不通陰陽哲理、矛盾論、相對論、唯物主義辯證法，而欲登堂入室領(lǐng)悟太極之奧義，恐怕終究是霧里看花，隔靴搔癢，很難有所成就。

    可見，太極者無極而生，陰陽之母也。太極“總天地萬物之理”是“理”的大全或總稱，圣人“謂之太極者，謂指天地萬物之根也”，太極與陰陽的關(guān)系是理與氣的關(guān)系，“太極理也，陰陽氣也，法之心也”。