徐懋庸

    大家都說希特拉是個(gè)摧殘文化的暴君，但據(jù)他自己說來，卻又是個(gè)風(fēng)雅的人物。在某次宴會(huì)上，他對(duì)藝術(shù)界及電影界的名士脫尼·瓦耐克說：

    在或種意味上，我是藝術(shù)家，倘若我不涉足政界，那么一定會(huì)成就一個(gè)純粹的藝術(shù)家。

    這話有幾分是不騙人的。讀他的傳記，知道他的幼年，實(shí)曾充滿了做一個(gè)畫家的熱望，直到他在維也納的美術(shù)學(xué)校的入學(xué)試驗(yàn)中落第以后，這才把心力用到別方面去了。

    然而，這回的提起這樣的話，是有別的用意的，再看后文就可明白：

    我主張用電影和無線電來宣傳主義，使全國(guó)國(guó)民及各國(guó)人民充分了解國(guó)社黨的精神?？墒俏也毁澇砂颜涡麄鞑卦谒囆g(shù)的外衣下的那種辦法。政治是政治，藝術(shù)是藝術(shù)，應(yīng)該各自生長(zhǎng)發(fā)展的。然而，真正的藝術(shù)家是一定會(huì)奔赴到我們的旗幟下面來的，為什么呢？因?yàn)槲覀兪墙ㄔO(shè)的，而真正的藝術(shù)家，也完全是建設(shè)的。所以純粹的藝術(shù)家，惟在我們所抱的思想中，能夠發(fā)見真正的力量。

    引為同志，曲曲折折委委婉婉地說來，到底只是一句話：“你們投降我罷?！钡嗝礊樗囆g(shù)留地步，為藝術(shù)家留身分，真有禮賢下士之風(fēng)。單是這樣地看看，希特拉是并不怎樣橫暴的。

    其實(shí)這是希特拉一班人的傳統(tǒng)的手段之一：“硬功”以外的“軟功”。不過希特拉是暴君中之徹底者，他曾宣言“微溫主義”是他的不共戴天之?dāng)常覀兛傄詾樗且晃队沧龅?，可是這回也使用起微溫主義的軟功來了，足見軟功確乎是少不得的。

    清朝的雍正帝，也不是一位仁君，在上海灘上流行著的劍俠小說里，他的性格表現(xiàn)得尤其陰險(xiǎn)殘酷，單是那件“維民所止”的文字獄，就足以證明他的不講道理了。然而，他曾做過比希特拉更其仁明的事情，就是對(duì)于曾靜事件的處置。曾靜受呂晚村的學(xué)說的影響，發(fā)為恢復(fù)漢族的運(yùn)動(dòng)，慫恿岳鐘麟謀反，不成，被捕。雍正帝知呂晚村一派的學(xué)說盛行，甚為驚駭，因急加辯疏，冀以殺反清思想之勢(shì)力。于是將自己之辯疏與曾靜供詞，合而為一，名日《大義覺迷錄》，根據(jù)中國(guó)圣人的學(xué)說，解釋惟有德者可享帝位，初無華夷之別。對(duì)于呂晚村的學(xué)說，亦命儒臣詳細(xì)加以批評(píng)，而不予焚毀。他說：“朕今若焚毀彼等之書，使將來不見此書，轉(zhuǎn)滋疑惑誤會(huì)，以為得圣賢之真?zhèn)?，此固非朕之本意也。”曾靜，則不加誅戮，只是下令放逐了事。

    對(duì)于一個(gè)落第書生的供詞和一個(gè)已死的遺民的著作，也加以辯疏和批評(píng)，比起殺和燒來，實(shí)在麻煩得多了。然而倘非必要，雍正帝是一定不肯用這種麻煩的軟功的罷。