新歷142年4月1日，厄古斯堡郊外。

    “哦……這玩意可是厲害了?！?br/>
    已經(jīng)被戒嚴(yán)封鎖的射擊場(chǎng)上，剛剛試射完新式步槍的拉莫吉斯活動(dòng)了一下肩膀，將新式步槍還給麥爾。

    “前陣子我在黑市上見(jiàn)過(guò)，因?yàn)樘F沒(méi)舍得買(mǎi)。聽(tīng)說(shuō)這是泰容妖精的新武器，想繳獲可是不容易呢。去年有個(gè)白癡國(guó)王為了繳獲一批這樣的‘神槍’，把精銳部隊(duì)都拼光了，然后就被鄰國(guó)趁機(jī)偷襲滅了國(guó)。”

    “去年想要繳獲新式步槍?zhuān)€有那么萬(wàn)分之一的可能。但是到了今年，那些人就連想都不用想了?！丙湢栃Φ溃疤┤菅呀?jīng)在外圍建立了防線(xiàn)，修筑了防御工事，將本族的散居人口撤回到防線(xiàn)內(nèi)側(cè)。有新式步槍在手，外族的軍隊(duì)根本不可能攻破防線(xiàn)?！?br/>
    這個(gè)大戰(zhàn)略是麥爾第一次去拜倫斯城附近的泰容妖精聚落時(shí)提出的，聚落妖精們將該戰(zhàn)略傳播到所有的妖精聚落，然后泰容妖精們就行動(dòng)起來(lái)了。截止新歷142年2月末，所有與外族接壤的活動(dòng)區(qū)都建立了外圍防線(xiàn)，所有泰容妖精都已經(jīng)撤回到防線(xiàn)內(nèi)部。

    “哦？你還知道這種事？”拉莫吉斯露出稀奇的表情，“那你的新式步槍是從哪里弄來(lái)的？”

    “特殊渠道?！丙湢栍质且恍Γ叭绻栏复笕诵枰?，我可以派人送五百支新式步槍和五十萬(wàn)發(fā)子彈過(guò)來(lái)?！?br/>
    “呵！好大的手筆！”

    拉莫吉斯不以為然的聳了聳肩，然后撥了撥頭頂?shù)拈L(zhǎng)耳朵。

    “你的心意我領(lǐng)了，槍和子彈我也要了，你的小秘密我也不會(huì)打聽(tīng)。你這個(gè)大忙人突然跑到我這里來(lái)，不是只為了給我送槍吧？”

    “當(dāng)然不是?！丙湢柲樕闲θ莶粶p，“我這次來(lái)是想問(wèn)問(wèn)岳父大人，您當(dāng)初讓我研究的新思想，究竟是為了解放奴隸呢？還是為了解放全世界的人類(lèi)呢？”

    “我可愛(ài)的女婿喲，你總算是問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題了?！崩篃o(wú)奈攤開(kāi)雙手，“你知道我等這一刻等了多久嗎？從我第一次和你提起這件事的時(shí)候，我就一直在等，現(xiàn)在你總算是問(wèn)出來(lái)了?！?br/>
    從拉莫吉斯第一次和麥爾談起解放思想時(shí)所說(shuō)的話(huà)，就能看出他并非是想解放奴隸，而是想解放奴性思維。但是麥爾卻曲解了他的意思，搞出了一個(gè)類(lèi)似于萬(wàn)靈神信仰和伊利比人公民理論結(jié)合體的奇怪玩意。

    這種新思想確實(shí)可以激發(fā)奴隸心中的自由欲望，但是這種東西不是拉莫吉斯想要的，所以他才嚴(yán)詞數(shù)落了麥爾一番。如果拉莫吉斯只是想解放奴隸，以他的智力，想弄出類(lèi)似的東西不要太容易。

    拉莫吉斯派了個(gè)思維簡(jiǎn)單的安潔去幫麥爾研究新思想，她的存在對(duì)思想研究沒(méi)有任何幫助，以拉莫吉斯的智商，他不可能做出這種蠢事。事實(shí)上讓安潔去幫麥爾研究新思想只是個(gè)幌子，他的根本目的是讓安潔嫁給麥爾這個(gè)好男人，給她幸福。

    拿研究新思想的事做幌子，這未免太兒戲了。雖說(shuō)拉莫吉斯經(jīng)常說(shuō)俏皮話(huà)，但他是個(gè)非常認(rèn)真的人，不可能把這么大的事情當(dāng)兒戲。而且從始至終他都沒(méi)催過(guò)麥爾，似乎根本就不在乎研究進(jìn)度。

    種種跡象表明，拉莫吉斯的委托不像表面上看的那么簡(jiǎn)單。他的目的似乎不是新思想本身，也就是說(shuō)這根本就不算是委托。既然不是委托，拉莫吉斯為什么要鄭重其事的和麥爾說(shuō)這件事呢？

    麥爾意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)到了新歷142年的3月份。他找到格瑞，將這件事和自己心中的疑問(wèn)說(shuō)了出來(lái)。他本以為格瑞會(huì)為他解惑，沒(méi)想到他的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，格瑞就一巴掌拍在了他的腦袋上。

    “你是真不是傻？人家變著法的告訴你，你家的大戰(zhàn)略有問(wèn)題，你居然沒(méi)聽(tīng)出來(lái)？以后別說(shuō)是我教的你！”

    其實(shí)拉莫吉斯說(shuō)了那么多，他的核心內(nèi)容只有一個(gè)：解放人類(lèi)的奴性。格瑞和麥爾只想著如何改變世界的大環(huán)境，卻忽略了最基礎(chǔ)也是最重要的東西，那就是人性。起初格瑞就是因?yàn)榭创┝巳诵?，所以才中途放棄原?lái)的計(jì)劃，變成了幕后工作者。

    格瑞認(rèn)為人性是無(wú)法改變的，所以當(dāng)初他才會(huì)選擇武力征服世界，強(qiáng)行改變?nèi)说乃枷?。麥爾認(rèn)為人性是應(yīng)該得到尊重的，所以當(dāng)初他才會(huì)選擇分界而治，不強(qiáng)行改變?nèi)说乃枷?。拉莫吉斯卻認(rèn)為人性是可以改變的，但是他沒(méi)有改變世界和人性的能力，所以他只能以提問(wèn)題的形式將自己的想法傳達(dá)給麥爾。

    可能有人會(huì)問(wèn)了，直接說(shuō)不好嗎？

    格瑞和麥爾直接表達(dá)了他們的觀(guān)點(diǎn)，然后他們就爭(zhēng)論了好幾個(gè)小時(shí)。最后因?yàn)槎叩睦砟顩](méi)有本質(zhì)上的沖突，所以雙方最終達(dá)成和解。

    格瑞認(rèn)為人性無(wú)法改變，麥爾也是這樣認(rèn)為的，只不過(guò)他在這種理念上又加了一個(gè)“尊重”。如果麥爾不是認(rèn)為人性無(wú)法改變，那么他就不會(huì)選擇分界而治，而是會(huì)選擇設(shè)法改變?nèi)诵?，這樣不就皆大歡喜了嗎？

    也就是說(shuō)，格瑞和麥爾在觀(guān)念上只差了一個(gè)“尊重”，父子兩人就爭(zhēng)論了好幾個(gè)小時(shí)。拉莫吉斯的理念和麥爾的理念完全相反，他只是麥爾的岳父，二人要是直接表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，爭(zhēng)論的時(shí)間就不確定了。

    拉莫吉斯不想和麥爾爭(zhēng)論，因?yàn)樗罓?zhēng)論是沒(méi)有意義的。所以他選擇用委托的方式讓麥爾去思考，如果麥爾能接受他的想法，拜倫斯家的大戰(zhàn)略就會(huì)因此而改變，反之則不會(huì)有任何改變。

    在拉莫吉斯看來(lái)，光是改變?nèi)祟?lèi)的生活環(huán)境是沒(méi)有用的。就算拜倫斯家給每個(gè)人無(wú)盡的財(cái)富，不思考的人還是不會(huì)思考，思考的人依舊會(huì)保持思考。拉莫吉斯想讓每個(gè)人都思考，因?yàn)橹挥兴伎嫉娜瞬拍軘[脫奴******性是什么？奴性就是思想上的懶惰，只會(huì)被動(dòng)的順從。就像拉莫吉斯說(shuō)過(guò)的那樣，就算奴隸被解放，變成了自由民，他們還是只會(huì)順從，沒(méi)有自己的思想。

    有人掀起浪潮，他們就蜂擁而上，追著浪潮而去。人家說(shuō)對(duì)，他們就說(shuō)對(duì)，人家說(shuō)錯(cuò)，他們就說(shuō)錯(cuò)，人家說(shuō)好，他們就說(shuō)好，人家說(shuō)壞，他們就說(shuō)壞。他們不在乎真假，不在乎對(duì)錯(cuò)，雖說(shuō)是活著，腦子卻是一片空白，只知道人云亦云。

    他們和都古奴隸的差別只是沒(méi)有被關(guān)在圈里，不會(huì)被任意懲罰宰殺，能吃好的穿好的住好的用好的，僅此而已。唯一能誘使他們思考的東西就是私欲，和那些只會(huì)在私欲的驅(qū)使下思考和行動(dòng)的動(dòng)物一樣。

    他們欺騙自己，在內(nèi)心里將自己塑造成聰慧、善良、謙和、友愛(ài)、無(wú)私的完美者，將所有的錯(cuò)誤推給其他的人、事、物，從來(lái)不會(huì)反思自己，但他們自己卻不認(rèn)為自己是這種人。他們總是會(huì)說(shuō)，我不完美，但我是個(gè)好人，或是我是個(gè)有瑕疵的人，但是我怎樣怎樣，還不至于是壞人。然而只要有人說(shuō)他們不好，他們心中就會(huì)生出恨和怨毒來(lái)。

    年輕時(shí)的拉莫吉斯認(rèn)為，這樣的人只配做牲口，因?yàn)樗淖嫦葌兙褪沁@樣認(rèn)為的。但隨著時(shí)間的推移，拉莫吉斯發(fā)現(xiàn)牲口也是能變成人的。成年的牲口比較固執(zhí)，很難再轉(zhuǎn)變成人，但是年幼的牲口可以。從那時(shí)起，拉莫吉斯就開(kāi)始著手行動(dòng)，將很多本該成為牲口的小孩變成了人。

    奴性也是人性的一種，拉莫吉斯改變了人的奴性，這意味著人性是可以改變的，只不過(guò)難度有差別而已。就算是固執(zhí)的成年人，只要環(huán)境合適，也是能改變的。

    但是在拜倫斯父子看來(lái)，人性是固定的，是無(wú)法改變的。但這不是說(shuō)有人一出生就是好的，有人一出生就是壞的，在拜倫斯父子看來(lái)，人在出生時(shí)的本質(zhì)是不確定的。

    但是人的生長(zhǎng)環(huán)境是確定的，明集人養(yǎng)大的孩子會(huì)變成明集人，伊良人養(yǎng)大的孩子會(huì)變成伊良人。人的內(nèi)在一旦定型，就基本不會(huì)發(fā)生改變了。這并非是因?yàn)樗荒芨淖?，而是因?yàn)榛旧喜粫?huì)有人愿意改變。

    伊利比人是善于改變自己的種族，但這種特質(zhì)只是盲目的在追求優(yōu)化，其判斷帶有絕對(duì)的主觀(guān)性，他們覺(jué)得好就會(huì)變，覺(jué)得不好就不變。好在最終說(shuō)服他們的人是格瑞，若是被惡人說(shuō)服，伊利比人指不定會(huì)變成什么樣子。伊利比人不會(huì)改變這種盲目追求優(yōu)化的特質(zhì)，所以善于改變自己的伊利比人在本質(zhì)上也是不變的。

    當(dāng)然了，愿意改變內(nèi)在的人還是有的，但數(shù)量極少，和全世界人比起來(lái)完全可以忽略不計(jì)。所以拜倫斯父子才會(huì)認(rèn)為人性是固定的，是無(wú)法改變的。

    麥爾的思想是格瑞灌輸?shù)?，在下山的時(shí)候，他對(duì)于人性的想法和格瑞一模一樣。但隨著經(jīng)歷的增加，麥爾對(duì)于人性多了一份尊重。如今在拉莫吉斯的誘導(dǎo)下，他開(kāi)始回憶下山后經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，思考奴性是否真的可以被解放的問(wèn)題。

    格瑞給出的答案是不完全否定，但絕對(duì)不肯定。麥爾在思考過(guò)后，自己得出的答案是不完全否定，不給予肯定。

    其實(shí)在人性方面，拜倫斯父子與拉莫吉斯存在一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們都認(rèn)為小孩子是必須要重點(diǎn)培養(yǎng)的。只要把孩子培養(yǎng)好，他們就會(huì)走上正途，變成一個(gè)有主觀(guān)思想的人，反之則會(huì)變成受奴性驅(qū)使的人。

    雙方的矛盾點(diǎn)在于，拜倫斯父子認(rèn)為過(guò)了節(jié)點(diǎn)之后，人性就無(wú)法改變了。而拉莫吉斯卻認(rèn)為，任性始終是可以改變的。而拜倫斯父子無(wú)法確定這個(gè)節(jié)點(diǎn)是在哪里，也許是在少年期，也許是在青年期，或是干脆因人而異。

    但可以確定的是，拜倫斯父子也好，拉莫吉斯也好，他們都認(rèn)為改變是一種主觀(guān)行為。小孩子之所以容易改變，是因?yàn)樗麄兊闹饔^(guān)意識(shí)還不完全，容易受到外界因素的影響。一旦主觀(guān)意識(shí)完全，人類(lèi)就會(huì)憑借已經(jīng)成形的主觀(guān)意識(shí)進(jìn)行自主抉擇，外界因素的影響力就大大的降低了。

    只不過(guò)拜倫斯父子認(rèn)為絕大部分人不會(huì)主動(dòng)改變自己，拉莫吉斯卻認(rèn)為只要進(jìn)行合適的誘導(dǎo)，人類(lèi)還是會(huì)主動(dòng)改變自己的?？墒遣徽撌前輦愃垢缸舆€是拉莫吉斯，除了小孩子以外，雙方都沒(méi)有足夠的案例可以進(jìn)行論證。但是即便如此，拜倫斯父子和拉莫吉斯還是堅(jiān)持自己的看法。

    從這一點(diǎn)上來(lái)看，似乎是拜倫斯父子的說(shuō)法更合理一些，因?yàn)槔棺约阂彩遣豢细淖兊摹５抢瓜胍夥诺闹皇桥远?，他并沒(méi)有奴性，不在他理論的討論范圍之內(nèi)，所以他的說(shuō)法也是合理的。

    由于拉莫吉斯的話(huà)已經(jīng)引發(fā)了拜倫斯父子的思考，所以已經(jīng)明白拉莫吉斯意圖的拜倫斯父子不會(huì)和他爭(zhēng)論什么。雙方的理念不同，但是雙方重視同一樣?xùn)|西。這樣?xùn)|西對(duì)于雙方而言都很重要，那就是教育。

    麥爾這次來(lái)找拉莫吉斯，就是來(lái)商討教育問(wèn)題的。手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。