含真的收獲還不僅僅是封神榜、玉璽，還有許多許多，但此時他還有更重要的事情要做，那就定天地之秩序，讓帝皇之道在玄黃世界得以弘揚。

    第一件就是定天地之秩序。

    秩序是什么，秩序就是規(guī)則，就是等級，就是結(jié)構(gòu)。

    定秩序的目的是什么，對于含真來說那就定下規(guī)矩，將今日之成果以規(guī)則的形式固定下來，不給人以反悔的機會。

    此時天地間僅存的兩尊圣人——張昊天和至真圣人，被稱之為道祖，其道場被賜封為圣人道場，為天地所尊崇，為超級勢力，是凌駕于所有勢力之上的一等一的勢力。

    圣人旨意，甚至連含真這位玉皇上帝也需要遵從，畢竟他含真還沒有成就圣人之位。

    但圣人也不能輕易干涉含真這位玉皇上帝，畢竟除了上帝這個名頭外，以功德而論就讓圣人都會忌憚不已的。

    在第一等的勢力之中，含真這位玉皇上帝當然是排在第一位了。

    以含真今日之地位和實力，除了圣人，他說排名第二，還沒有人敢說自己排第一，這是含真通過這次伐天之戰(zhàn)以及之前無數(shù)歲月的斗爭給自己爭來的地位和實力。

    此外，在第一等的勢力之中還有3位功德圣人被世人尊崇。

    伏羲、神農(nóng)、黃帝3位因為是功德成就圣人位，實力雖不足，但功德之所在，各方都得小心應對，輕易不敢招惹。

    含真不僅功德之力可以力壓3位功德圣人，而且有天庭在手，實力還在3位功德圣人之前，故次序排在三位功德圣人之上。

    第二等的勢力則是含真深思熟慮之下的架構(gòu)，從總體上來說，第二等的勢力可分為“天地君親師”幾大勢力。

    首先的是“天皇”勢力，代表著高高在上，是以天庭為代表的天兵天將所組成的勢力，涵蓋整個中昊天洲，甚至包括了封神榜的力量，可謂是此時玄黃世界實力最為強大的勢力。

    而“地皇”勢力主要是傻根所統(tǒng)領(lǐng)的整個幽冥地獄，傻根也被人稱之為死亡之神，或者地皇。

    張昊天的記名弟子、鎮(zhèn)守幽冥的后土皇地祗，被賜封為大地之母，繼續(xù)鎮(zhèn)守幽冥，而地獄則由傻根的弟子閻羅鎮(zhèn)守，外人稱之為閻羅王。

    龍鳳麒麟三族勢力被賜封為“君皇”勢力，代表著人間的國家統(tǒng)治力量，龍則代表著國君、皇帝，鳳代表著國母、皇后，麒麟則代表著儲君或者國君子嗣，有麒麟子之說。

    正統(tǒng)的四大部洲的統(tǒng)治者都將來自于龍鳳麒麟三族血脈或者轉(zhuǎn)世之身，這也是含真對龍鳳麒麟三族的感恩之舉，特意為龍鳳麒麟三族設計的保證種族延續(xù)的大計。

    龍鳳麒麟三族經(jīng)過龍鳳之劫之后可謂實力大減，所謂一步錯則步步錯，當他們退出舞臺中央的時候開始，龍鳳麒麟三族已經(jīng)很難跟得上其他種族發(fā)展的步伐，最終只能退守一隅茍延殘喘而已。

    則含真賜封他們?yōu)椤熬省眲萘Γ瑒t可享受四大部洲統(tǒng)治者的氣運，只好這個世界還有統(tǒng)治者，他們就能延續(xù)下去，這是萬年強盛之基。

    只要三族不再惹下當初龍鳳之劫那般的大因果，龍鳳麒麟三族終有復興的那一刻。

    孟子被賜封為亞圣稱號，其勢力被賜封為“師皇”勢力，儒門負責統(tǒng)領(lǐng)四大部洲的凡俗力量。

    這種凡俗力量相對于龍鳳麒麟三族的那種身價上的國家統(tǒng)治力量，儒門的則是真正的治理國家的主導力量，在整個國家之中占據(jù)著中堅地位，其實力并不弱于所謂的皇帝、君主之上。

    儒門的這種主導力量和中堅地位現(xiàn)在還只是名義上的，別說四大部洲，就是南贍部洲的人族，儒門想完全主導都是十分勉強。

    不過，只要有了這個名義，隨著儒門氣運和實力的增強，很多事情也就名正言順了。

    可以說，含真為了在將來的儒門和佛教的爭斗中能夠奪取先機已經(jīng)悄悄地在布局了。

    則人族則被賜封為“親皇”勢力，西王母被正式賜封為“人族之祖”。

    對于人族來說，最主要是的人族第一次以一個勢力的形式登上了玄黃世界的舞臺，而且是代表著第二等的勢力。

    在這個世界向著大千世界過渡的關(guān)鍵時刻，含真將人族的地位抬得如此之高，是許多勢力都沒有想到的。

    雖然此時說人族真正成為大千世界的天地主角還有些言之過早，但只要人族把握住這個難得的機會，在大千世界成形之后，享受天地主角的氣運的機會無疑大了許多。

    當然，人族勢力還要與儒門、龍鳳麒麟三族以及其他勢力要進行爭奪的。

    在這種氣運之爭中，即使是大部分出身人族的儒門也是不可能相讓的。

    “天地君親師”幾大勢力之所以能夠占據(jù)第二等勢力，也是含真感謝他們在伐天之戰(zhàn)的表現(xiàn)，有些感恩的意味在其中。

    這也是他們站對了隊伍的酬勞。

    而第三等的勢力就是此次戰(zhàn)敗的幾大勢力了，包括宙斯、真武大帝、阿彌陀佛、釋迦牟尼、藥師佛、南極仙翁、帝江等此次戰(zhàn)敗的一方。

    宙斯被賜封為中天紫微北極大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；

    南極仙翁被賜封為南極長生大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福；

    真武大帝被賜封為勾陳上宮天皇大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；

    帝江被賜封為東極青華大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

    宙斯、南極仙翁、真武大帝、帝江再次組成四御大帝，成為了輔佐“玉帝”的四位尊神。

    這次的四御大帝和之前分管四大部洲的四御完全不一樣了，他們此后將成為含真真正的臣屬，將長期在天庭駐守，聽候含真的命令。

    至于阿彌陀佛、釋迦牟尼、藥師佛三大佛主因為佛教的氣運極強，再加上至真圣人的求情，雖與含真定下了主從關(guān)系，見到含真要稱臣。

    但三大佛主相對四御來說卻自由得多，得以在西牛賀洲占據(jù)一處地界發(fā)展勢力。

    儒門與佛教之爭乃是天地氣運之爭，也是關(guān)系大千世界今后的發(fā)展路線之爭，關(guān)系極大，涉及極廣。

    含真雖然在內(nèi)心傾向于儒門，但也不能打壓佛教，要相對公允。

    用含真對孟子的話來說：“儒門處于第二等勢力，已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢，再和佛教爭斗，如果還敗下陣來，那儒門是否有存在的必要就需要仔細考慮了?！?br/>
    三大等級勢力的劃分，初步定下了天地大勢，但這對于含真來說，還僅僅是開始，他還更宏大的布局正在一一展開。