?我就說(shuō)面前的景色怎么這么熟悉，這不是少女祭佛人皮唐卡里的雪山背景嗎？
難道我們都進(jìn)入了人皮唐卡里？
那，這么說(shuō)我們不是會(huì)撞見那個(gè)陰森恐怖的大佛和詭異笑容的少女嗎？
我把自己的想法對(duì)藍(lán)月講了出來(lái)，藍(lán)月聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，四處打量了片刻才確定道：“我看了一下，天空雖藍(lán)，景色雖好，卻沒有命運(yùn)流動(dòng)的氣息，這應(yīng)該就是在人皮唐卡里！”
“這么說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的一切都是假的嘍？”
藍(lán)月?lián)u搖頭。：“這個(gè)我現(xiàn)在還無(wú)法確定！”
“哞……”就在我倆談?wù)撝H，只聽得遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣低沉的牛啼。
轉(zhuǎn)頭一看，前方不遠(yuǎn)處，不知何時(shí)慢慢走來(lái)了幾頭看起來(lái)身體強(qiáng)健，肩部顯著隆起，頭頂大角的動(dòng)物，這種動(dòng)物應(yīng)該是牛，不過(guò)四肢很短，身上的毛發(fā)還很長(zhǎng)，都快垂到地面了。
“這是啥動(dòng)物，是牛嗎？長(zhǎng)得真磕磣啊�！彼{(lán)月看著我問(wèn)道。
我茫然地?fù)u搖頭：“我以前也沒見過(guò)，不過(guò)如果這里是西藏的話，那這種生物應(yīng)該是牦牛吧！”
回想起初中課本里的介紹：“牦牛是高寒地區(qū)的特有牛種，適應(yīng)高寒生態(tài)條件，耐粗、耐勞，善走陡坡險(xiǎn)路、雪山沼澤，能游渡江河激流，有“高原之舟”之稱。
牦牛全身都是寶。藏族人民衣食住行燒耕都離不開它。人們喝牦牛奶，吃牦牛肉，燒牦牛糞。
想到這里，我眼前一亮：必須得抓一頭牛來(lái)，這樣我們才能好過(guò)一些，如果實(shí)在不濟(jì)，我們還可以殺牛吃肉，現(xiàn)在畢竟是非常時(shí)期，身在畫中隨時(shí)都會(huì)有危險(xiǎn)，必須保存體力。所以也顧不上什么仁義道德了！
讓藍(lán)月坐在這休息一會(huì)兒，我直接提劍沖了上去。
我沒想到，牦牛的歷史居然這么大，我又拉牛角又是拽腿，當(dāng)中的細(xì)節(jié)不再言說(shuō)，反正費(fèi)時(shí)費(fèi)力，差點(diǎn)把自己累死，才終于勉強(qiáng)拉住了一頭牦牛，但也只是拉住，根本控制不住它強(qiáng)壯的身軀。
藍(lán)月見我費(fèi)時(shí)費(fèi)力卻不得效果，趕緊過(guò)來(lái)起身幫我。
沒想到她的天機(jī)眼和牦牛對(duì)視之后，牦牛先是愣在當(dāng)場(chǎng)，而后便溫順地低下了自己的頭顱。
看到這里，我不由得感嘆道：“我靠。想不到天機(jī)眼居然還有這般功效。”
藍(lán)月露出一個(gè)勉強(qiáng)的笑容，我知道她一直在強(qiáng)撐，趕緊將她攔腰抱起放在了牦牛身上。
就這樣，牦牛載著藍(lán)月，我牽著牛角向山下走去。
走到高原下，來(lái)到清澈的湖水邊，微風(fēng)拂過(guò)，吹拂著平靜的湖面，輕微的浪濤拍打著岸邊的鵝卵石，這片湖水是那么的清澈，湖底的流沙清晰可辨。
牦牛似乎也有些渴，開始低頭飲水。
我將藍(lán)月從牦牛身上抱下，打算也喝點(diǎn)水補(bǔ)充下體力。
就在我們剛剛準(zhǔn)備喝水時(shí)，藍(lán)月卻突然一聲驚呼，然后便花容失色地?fù)溥M(jìn)了我的懷里。
“怎么了？”我趕緊問(wèn)道。
驚魂未定的藍(lán)月用手指向身后，循著他手指的目光，我定睛一看，心里也是”咯噔”一下。
清澈的湖水里，居然有一具高度腐爛的尸體！
更令人震驚尸體居然被五花大綁著，肢體都被扭曲著，看樣子事前一定經(jīng)歷了極大的痛苦，想必這一定就是傳說(shuō)中舊藏區(qū)的努力被奴隸主虐待致死，隨意丟棄在這兒的吧。
如果我沒記錯(cuò)，正常或是有身份的藏族人死后都應(yīng)該是實(shí)行天葬的，這一點(diǎn)在張爺爺?shù)娜沼浿杏性敿?xì)的記載。
有關(guān)西藏天葬的由來(lái)，目前有好幾種說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為西藏一年內(nèi)大部分時(shí)間為凍土層，堅(jiān)硬難掘且又因樹木稀少難以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一種更為可信的說(shuō)法是天葬與佛教教義相吻合。
在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛經(jīng)中就有“舍身飼虎”的動(dòng)人故事，況且，按照佛教教義，人死之后，靈魂離開肉體進(jìn)入新的輪回，尸體就成了無(wú)用的皮囊，死后將尸體喂鷹，也算是人生的最后一次善行。
天葬臺(tái)呈長(zhǎng)方形，東西朝向，由一塊塊厚實(shí)的長(zhǎng)條形方正花崗石毛坯壘成，西側(cè)有一根碗口粗的石柱，石柱上系著一條哈達(dá)，大概是固定死者頭顱之用。
東側(cè)并列著兩塊高出天葬臺(tái)基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側(cè)山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時(shí)用的工具，開葬臺(tái)上血跡斑斑，透著幾分陰森。
天葬自然有其特定的程序，人死后，天葬師首先要將死者脫盡衣褲，把死者的頭部彎到膝蓋處，使之蜷曲如初生嬰兒狀，再用白布包裹尸體，放上一條哈達(dá)，這樣做的意思是生如斯，逝如斯，使死者以新生兒的姿態(tài)進(jìn)入新的輪回。
星期天是不能上天葬臺(tái)的，那樣會(huì)被認(rèn)為是很不吉利的，一般送死者上天葬臺(tái)以星期一、三、五、六居多，時(shí)辰多擇在清晨四至八時(shí)太陽(yáng)未升起之前。一個(gè)天葬臺(tái)每天約天葬一具至二具尸體。
水葬：把尸體放在水里，假如尸體沒有沉在水里，就表明那個(gè)人在生前做過(guò)很多的好事，在喇嘛的主持下，通過(guò)某種什么神秘的儀式：比如抽簽等，讓很多喇嘛用刀把尸體砍做一塊一塊的，在放在水里，讓魚兒去啃食他的肉體，讓他好去超度．沉在水里，就表明他在生前做過(guò)不好的事，就讓他隨水流而下。
藏族人死后，依經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位不同，而采用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。
塔葬：只適應(yīng)于高僧大德，如達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師等，塔葬是將大師們的法體經(jīng)過(guò)防腐處理放入塔內(nèi)或?qū)⒐腔壹吧崂友b入塔內(nèi)。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。
火葬：適應(yīng)于一些有地位及成就的僧人。
土葬：按藏族人的風(fēng)俗，那些有重大罪惡之人及受刑而死的囚犯是不能天葬的，只能埋入地下，這樣他們的靈魂就不能轉(zhuǎn)世。
水葬：在西藏，許多人認(rèn)為水葬卑賤，只有對(duì)乞丐，病人、或患傳染病的死者才水葬，實(shí)事上，水葬的對(duì)象也不僅限于上述之人，在藏東，山高谷深，鷹鷲少，進(jìn)行天葬實(shí)為困難，因此大多數(shù)人采用水葬。
所以說(shuō)如果現(xiàn)在是西藏的舊社會(huì)的話，那么面前的這副尸體一定是奴隸無(wú)疑！
思緒，這次我不禁在心中將萬(wàn)惡的舊社會(huì)問(wèn)候了千百遍！
所以這副少女祭佛的人皮唐卡正是記述了那段人性最為丑陋，陰暗的一刻。