樂山，岷江、青衣江、大渡河匯流處的巖壁上，一尊巨大的佛像依山而立，這是一尊彌勒佛坐像，也是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。

    大佛雙手扶膝正襟危坐，造型*，頭與山齊，足踏大江，體態(tài)勻稱，神勢肅穆，通高足有七十一米，但是頭部就有近十五米高，寬有十米，耳朵長凄迷，鼻子長六米，是名副其實的龐然大物。

    彌勒佛是三世佛中的未來佛，象征著未來世界的光明和幸福，按照佛教教義，是在佛祖釋迦牟尼涅槃后的五十億七千萬年以后接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普度眾生。

    在樂山大佛的頭部的右后方是大佛寺，而大佛歷代都尊受著人們的膜拜，而且在近百年內(nèi)，樂山大佛曾經(jīng)四次神秘的顯靈，六二年的時候，因為三年災害，死人無數(shù)，樂山大佛腳下的河流里餓殍泛濫，大佛不忍目睹人間慘劇，閉上了眼睛；七六年的時候，毛朱周三領(lǐng)導俱逝，唐山大地震死亡慘重，大佛怨天不公，面露怒色；零二年，中國加入世貿(mào)，申奧成功，大佛再現(xiàn)難得一見的佛光，在人間顯靈，千年難遇萬人爭睹，蔚為壯觀；最為神秘的是**年，樂山大佛被沖開一洞，洞內(nèi)現(xiàn)一佛像，佛面酷似當年上任的國家領(lǐng)導人。

    且不說這些顯靈的跡象真假與否，但是有一點卻是不容置疑的樂山大佛在中國，尤其是在當?shù)氐娜藗冃闹械牡匚皇鞘稚袷サ?，不容有絲毫的侵犯和褻瀆。

    然而就是這個倍受人們尊崇的大佛的頭上此時卻坐著一個人，只不過此人周身道道幻影重重疊疊，似乎割斷了無數(shù)重的空間一般，就連光線從他身上穿過都似乎沒有一絲的阻礙，一般人別說是站在遠處看，即便是走到他跟前都未必發(fā)現(xiàn)這上面會有人。

    此人不是別人，正是陳修遠。

    敦煌的事情在龍魂派去新的人手之后，陳修遠就撒手不管了，他直接和季善行打了聲招呼，就說自己剛剛得到了釋禪大師的傳承，想要游歷一番，學習一下精深玄妙的佛法。

    對于季善行來說，有人能夠如此的上勁，尤其是在他酷愛的佛法上，無疑是一件很讓他開心的事情，而且作為被釋禪大師看中的人選，季善行很想看看陳修遠在佛法上能有什么樣的建樹。所以毫不猶豫的答應了陳修遠，并向他拍胸脯保證，一定幫他擺平季鳳那邊。作為龍魂地組組長季鳳的父親，龍尊的好友，季善行說的話還是很有分量的。

    得到了季善行的支持，陳修遠就不再浪費時間，和高寒交代了一下就離開了，然后四處尋找各種著名的佛教圣地，他來到的第一站就是樂山。

    樂山大佛曾經(jīng)顯靈四次，對于依然很傳統(tǒng)的中國人來說，很容易就會讓他們對大佛產(chǎn)生一種膜拜的思想，尤其是年紀越大，就越加的相信神鬼之力，信仰起來就更加的虔誠，那源源不斷的信仰為大佛提供了龐大的愿力來源，這也是樂山大佛數(shù)次顯靈的一個原因。

    這世上本沒有佛，信的人多了，就有了佛，所謂的神佛，其實就是人們心里的一個念想，當人們想的多了，這些念想集聚在一起就會凝聚成一股力量，或者形成一個個體，就是佛的存在。

    而這些龐大的愿力就是陳修遠來這里的根本目的，剛剛飛到這里，陳修遠先是到凌云寺逛了一圈，并沒有發(fā)現(xiàn)什么高人，于是就老大不客氣的坐到了大佛的頭上，這種**裸的蔑視和褻瀆行為，在陳修遠看來卻是很理所當然，無所謂的事情。

    佛出世時手指天，腳踏地，口中言道：“天上地下，唯我獨尊！”

    佛是唯我獨尊的，而站在唯我獨尊的佛腦袋上，絕對是一件很令人有成就感的事情，既然要修佛，自然就要先打破心中的一個壁障，世間沒有佛，如果有，那也只能是我一個！

    我是獨一無二，唯我獨尊的！

    這就是陳修遠的想法，如果他信佛，那么即便是他修煉了寂滅禪經(jīng)這部神奇無比的禪經(jīng)也不可能真正的有什么成就，因為心中會始終有一個壁障堵住他前進的道路，只有殺掉心中的佛，他才能成為真正的佛，達到至高無上，唯我獨尊的境界。

    當然了，這一切都還很遙遠，可是陳修遠心中卻已經(jīng)立下了這個目標，既然打算修煉，自然就要修煉到最高的境界。

    剛看到樂山大佛的時候，陳修遠就被這座巨大的佛像驚呆了，和樂山大佛相比，莫高窟中的那些佛像簡直就不能成為佛像了，差距太大了，小巫見大巫，完全沒有可比性。

    樂山大佛不但體積巨大，就連上面積累的愿力也同樣相當?shù)凝嫶?，足足有上千萬之多，雖然無法和陳修遠從莫高窟中吸收的數(shù)億的量相比，也是相當可觀的了。

    確定這里沒有其他修煉者發(fā)現(xiàn)自己的形跡后，陳修遠就直接跑到了彌勒大佛的腦袋上，安安穩(wěn)穩(wěn)的開始一邊修煉領(lǐng)悟寂滅禪經(jīng)的奧妙，一邊不斷的汲取著佛像上面的愿力。

    寂滅禪經(jīng)第一層需要修煉到六識通達的地步，看起來似乎十分的簡單，可是做起來卻不是那么容易的，本來按照釋禪的理解，應該是耳口鼻眼比較容易修煉，身識較難，一世最難，但陳修遠偏偏是已經(jīng)修煉出元神的存在，直接就達到了意識不滅的地步。

    不過，這所謂的意識不滅只是陳修遠剛開始的看法，當真正的研究了寂滅禪經(jīng)之后，陳修遠才發(fā)現(xiàn)自己離禪經(jīng)里所謂的意識不滅還有很大的差距。

    修成元神，靈魂會變得十分的強大，可以奪舍重生，不入輪回，但是有一點卻是無法改變的，那就是元神再怎么強大，遭遇到強大的力量，也同樣是會被滅殺的，到時候靈魂徹底的魂飛魄散，沒有一點活著的可能。

    而寂滅禪經(jīng)中講的意識不滅卻要高出很多，那是真正的意識不滅，只要眾生存在，只要信仰依舊，我就不滅，我就不死。

    說白了，這種意識不滅就是依賴于信仰之力的存在的，也就是愿力的支持，才能促成這種意識不滅。

    本來按照寂滅禪經(jīng)的修煉步驟，是需要先將耳口鼻眼身五識通達之后，靈魂自然也就強大到了足夠感應和吸收利用愿力的層次，然后就可以倚仗愿力洗練靈魂將靈魂中的各種雜質(zhì)和紛雜的情感情緒等等都洗去，同時靈魂和意識互相交融，靈魂也漸漸的凝練，將愿力凝聚到一定地步，然后就可以使得靈魂顯化佛心，生出佛光。

    可是陳修遠早早的靈魂就達到了足夠感應吸收愿力的程度，如今已經(jīng)開始不要命的吸收起愿力來，然后運用愿力不斷的洗劑著自己的靈魂。

    陳修遠一直以為自己的元神經(jīng)歷兩世的修煉，應該已經(jīng)足夠的純粹了，可是當愿力將他的元神洗練了數(shù)次后，他才發(fā)現(xiàn)自己的元神中依然有很多的雜質(zhì)和各種負面灰暗的東西在里面。

    這就像是在一個杯子里面裝東西，剛開始往里面裝的是石子，當石子裝滿的時候，就會感覺到已經(jīng)裝滿了，已經(jīng)裝不下了，可是若是往里面裝沙子，卻已久可以裝下很多，當沙子裝滿的時候，還可以繼續(xù)往里面裝水。

    如此下去，只要有足夠細密的東西，就可以一直不停地填充下去。

    陳修遠此時修煉元神也是一樣，他以前修煉元神靠的其實只是最基本的修煉方法，是修真界普遍的提升境界修煉靈魂的手段。

    在一心都急于成仙提升實力的修真界，還真沒有多少人會花心思在凝練元神之上，就算有個別的發(fā)掘出好的修煉法子，也不會將這種珍貴無比的東西拿出來。

    現(xiàn)在寂滅禪經(jīng)對陳修遠來說就是一個進階的元神修煉之法，通過愿力的作用，可以繼續(xù)將他的靈魂不斷的強化，凝煉，最后變得無比的強大。

    雖然不懼被人發(fā)現(xiàn)，為了保險起見，陳修遠還是運用自己懂得的淺薄的法則之道，在周圍布下了一層很簡單的空間幻境，仿佛深處無盡虛空，別人根本就看不出他的虛實來。

    就這樣，陳修遠瘋狂的吸收著佛像里面的愿力，同時用愿力修煉自己的元神，強化自己的五識，只有六識通達了之后，陳修遠才能形成佛心顯化，然后進一步的將愿力也進行凝練，修成佛心力，然后就可以繼續(xù)強化意識，增強元神。

    這愿力的修煉就如靈氣的修煉一樣，只有當佛法境界足夠了才可以繼續(xù)下去，而除了意識的通達，其他五識想要修煉到通達的境界，則需要不停的鍛煉和領(lǐng)悟。

    陳修遠平時都是靠著元神之力才能對各種事情做出感應，而真正的五識通達卻是不需要動用靈魂的感應，單憑身體最原始的力量就可以感應到任何的危險和周身的一切，修煉到至高的境界，甚至一個念頭就可以洞穿世間一切過去未來，知曉世間萬法。

    這些都是禪經(jīng)里敘述的，至于能不能達到那種境界，陳修遠不知道，但是他知道，如果他不修練肯定達不到那種境界，只有他努力的去修煉，才有可能觸碰到那神奇的境界。

    不浪費一點時間，有了數(shù)億的愿力基礎(chǔ)，吸收取大佛的愿力極為的迅速，陳修遠吸收完之后，沒有做任何的停留，繼續(xù)開始他的下一個目標。隨后陳修遠的身影出現(xiàn)在了一個個佛教圣地，或者是大山之中，或者是密林間，抑或是熱鬧喧囂的都市里。