?奇書網(wǎng).最快更新中華秘典最新章節(jié)！
傳說黃帝的先祖是有熊氏。有熊部落的首領(lǐng)少典與他的妻子附寶的感情十分融洽，做什么都要在一起。有一天，他們到姬水去游玩，天快黑的時候，突然陰云密布，轟隆隆的雷聲響徹四野，銀蛇般的閃電刺破夜空的黑暗。突然，一個霹震就在他們頭頂炸響。附寶覺得有一種奇怪的感覺控制了她?；丶抑螅龖言辛?。消息傳開，族里的人們紛紛議論說：“不得了！附寶因感應(yīng)了上天而懷孕，這孩子一定是天神轉(zhuǎn)世“。
附寶生下了一個虎頭虎腦的男孩，他就是中華始祖黃帝。這孩子很聰明，長大后他的本領(lǐng)也很大。他發(fā)明了車船，便利人們出行;蓋起了房屋，讓人們脫離了“構(gòu)巢而居“;發(fā)明了衣服，使人們不在受寒暑的侵擾；還懂得音律，創(chuàng)造了文字、算法，這些都給人們的生活帶來很大的變化。部落里的人們便把他推舉為首領(lǐng)，因為他長在姬水，便以姬為姓；又因為他居住在軒轅之丘，以此為名，所以后人也稱他為軒轅氏;又由于他在有熊部落，故亦稱他為有熊氏。
軒轅長大以后，當(dāng)了部落首領(lǐng)，憑他出色的能力、絕頂?shù)穆斆?，很快就便有熊氏部落強大起來。軒轅覺得在姬水之畔再住上去，會影響部落的發(fā)展，便率領(lǐng)本部落的人們，幾經(jīng)艱辛到了涿鹿（今河北北部）準(zhǔn)備在這里長期居住下去。
烈山氏部落當(dāng)時生活在這一地區(qū)，烈山氏部落的首領(lǐng)就是后來的炎帝（姜姓，因以火德王，故稱炎帝）軒轅的到來引起了炎帝的不安，雙方為爭奪這一地方展開了激烈的戰(zhàn)斗，最后軒轅在阪泉打敗了炎帝。炎帝同意把兩個部落合并，炎黃部落的首領(lǐng)由軒轅擔(dān)任，以代神農(nóng)氏，又因有土德之瑞，軒轅故號黃帝；而炎帝自己呢，則擔(dān)任了副首領(lǐng)。這個炎黃部落就是中華民族最早的雛形，后來中國人常稱自己是炎黃子孫，就是由此而來的。
炎黃兩個部落合并以后，天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，人們過著安居樂業(yè)的生活。正當(dāng)炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展的時候，九黎族的首領(lǐng)蚩尤帶著人來攻打炎黃部落。傳說蚩尤共有兄弟八十一人，個個是獸身人首，銅頭鐵額，是吃沙子、石頭長大的。黃帝率領(lǐng)部落人馬奮起反擊，在涿鹿之野，兩兵相接，這場惡戰(zhàn)在古書《山海經(jīng)》中有生動的描寫。
戰(zhàn)斗開始，黃帝派出應(yīng)龍衣冀洲與黃尤接戰(zhàn)，用水攻的辦法來攻量尤。螢尤去請了風(fēng)神叫風(fēng)伯，雨神叫雨師來助戰(zhàn)，風(fēng)伯、雨師刮大風(fēng)，降暴雨來反攻黃帝；黃帝召來旱神一女魃，女魃能收風(fēng)息雨，她所到之處云收雨停，蚩尤這一戰(zhàn)失敗了。
蚩尤見未能取，稍爭怒頓又來進攻，他放出濃霧，圍困黃帝部落，濃霧使得黃帝的人馬互相不見，走路都分不清方向，更別說打仗了。
聰明的黃帝突然想到，天上的北斗星是固定在一個方向的，于是受到啟發(fā)，派人制造了二輛雙輪木車上，車上站立著一位手臂前指的木人，任憑車子?xùn)|轉(zhuǎn)西走，木人的手指永遠指向南方。正是靠這一偉大發(fā)明，黃帝的兵眾才辨識了方向，殺出了重圍。蚩尤的攻勢，最終又被瓦解了。
黃帝為了徹底打敗蚩尤，讓人訓(xùn)練了一批兇猛的野獸，派人制做了一面巨大的戰(zhàn)鼓，發(fā)動了和蚩尤的決戰(zhàn)。戰(zhàn)斗開始了，黃帝擂起戰(zhàn)鼓，雷鳴般的鼓聲，在戰(zhàn)場上空轟響，黃帝軍隊士氣大振，野獸被士兵們趕著，高聲吼叫著沖向敵人。蚩尤的軍隊被這震耳的“雷聲“和狂吼的獸群嚇呆了，一下子潰不成軍，落荒而逃。在戰(zhàn)斗中，黃帝抓住了蚩尤，把他處死了，蚩尤的九黎部族全都并人了炎黃部落。從此，黃帝成了中原地區(qū)(指黃河中下游一帶)各部落共同擁護的首領(lǐng)。
這個故事是我國民族社會之間相互斗爭的反映，遠古時期各部落之間是有利害沖突的，為了爭奪生存空間還發(fā)生過戰(zhàn)爭。中華民族的形成和發(fā)展是在部族和部族的斗爭中，而漸漸完成的。
共工怒觸不周山
“五帝“指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為“五帝“。
據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位己經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。
與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。
據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻的人。
共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上“，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。
至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。
堯擇賢禪位于舜
顓頊做了七十八年的首領(lǐng)，到九十一歲的時候去世。帝嚳接替了他的地位。帝嚳是黃帝曾孫、玄囂之孫、蛟極之子，因為他最初興起于辛(今陜西邵陽縣附近)，故又稱為高辛氏。他從十五歲起就輔佐顓頊，積累了豐富的政治經(jīng)驗，在三十多歲時接了顓頊的班。帝嚳為人大公無私，能明察善惡。他在位的時候極得民心，因為他以身作則，很公正地辦理部落的事情。帝嚳在位七十年，到一百零五歲那年去世。他的兒子摯接替了他。摯因為只貪圖享受對部落的事不認真用心辦理，九年以后被廢黜，堯被推薦為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
堯姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，簡稱唐堯，古書上說堯很善于治理天下。他命令羲、和兩個人加時令官掌管按天地時令耕作之來，派羲仲、羲叔、和仲、和叔分別掌管東、南、西、北四方。他還制訂了歷法，規(guī)定二年為三百六十五日，分春、夏、秋、冬四個季節(jié)，使農(nóng)牧業(yè)、漁獵業(yè)都能根據(jù)自然規(guī)律進行。
堯從十六歲開始治理天下，在位七十年。到八十六歲那年，他覺得自己年壽己高，體力和精力都不夠用了，想要找一個人來接替。他向各地發(fā)出公告，號召人們推薦賢能的人，于是有虞氏部落的舜被人們推薦出來。
據(jù)說，舜姓姚，名重華，冀州(今河北一帶)人，因為是有虞氏部落的人，所以人們也叫他虞舜。
人們向堯報告說，舜這個人品行端正，才能突出，就把舜招來。堯見他長得一表人才，十分喜慕，就把自己的兩個女兒，娥皇和女英，都嫁給了舜。為了考察舜是否象人們夸獎的那樣，堯便派舜到各地去了解情況，做社會調(diào)查工作，回來后向他匯報情況，以便制定施政方針。
虞舜巡查到了歷山腳下，了解到那里的人經(jīng)常為了爭奪土地而大打出手。虞舜去了以后，把和睦相處的道理講給他們聽，人們從此知道了互相謙讓，不再為爭奪土地而打架。而是互相幫忙，生活得更安定。虞舜到雷澤地方巡察時，了解到那里的民眾經(jīng)常為了爭奪房屋附近的空地而引起斗毆。虞舜去了以后，把友愛的道理講給他們聽，人們便知道了要互相友愛，日子過得象一家人一樣。虞舜到河濱去視察燒制陶器，看到那里的陶工干活粗制濫造，陶器的質(zhì)地粗劣。虞舜去了以后，把認真做事的道理講給他們聽，陶工們的工作仔細起來，制作出來的陶器花紋美麗，結(jié)實耐用。這樣，各地的人們，對舜十分信服。
舜的家在有虞部落，很小的時候，他的母親就去世了。他的父親是個瞎子，生活要人照料，瞎父親又娶了女人。舜的繼母生了個兒子，取名叫象，是個好吃懶做、游手好閑的二流子。舜的父親都挺喜歡象，要想把家產(chǎn)都留給象，便和妻子商量要除掉舜。他們想了個辦法，說家里的井太淺了，讓舜去把井挖探一些。他們在一邊看舜怎樣挖井，想等井挖得很深了，就把泥土石塊倒進井里，把舜活埋掉。他們沒有想到虞舜在井壁上挖了一條斜巷，蹲在里面休息。他從斜巷里挖開一個出口，爬出了被填死的井。二流子象以為虞舜在井底下定死無疑了，就跑到虞舜住的房子里，坐在舜的席上，高興得正彈琴，猛然間看到虞舜回來了，吃了一驚，趕快假惺惺地說:“哥呀，我正在想你。你去了這么長時間還不回來，真讓我掛念呀!“虞舜根本沒有責(zé)怪象的意思，反而說:“謝謝你，有你這樣的弟弟，我高興呀！”
堯聽說了這件事，看到虞舜這樣寬宏大量，對他更加放心了，就讓舜來代行治理天下的大權(quán)，自己則帶著一班人到各地去視察。虞舜代替唐堯治理了部落近二十年，把各種事情辦理得井井有序，天下眾望所歸。這時候唐堯己經(jīng)一百多歲了，他視察各地回來之后，自己退居一旁養(yǎng)老，把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的職權(quán)全部讓給了虞舜，這在歷史上就叫做“堯，舜禪讓“。
虞舜接受禪祖后的第八年，堯去世了。為了把天下治理得比堯的時候更好。舜的工作更加勤奮，以不辜負唐堯的重托。
舜在執(zhí)政時，仍到處去巡視。有一次，他巡視到蒼梧地區(qū)(今廣西壯族自治區(qū)東北部和湖南省南部一帶)，得病死了。他的妻子娥皇和女英非常想念他，常常悲哀地哭泣。她們的眼淚滴在竹子上，凝成了斑斑點點的美麗花紋。這種有花紋的竹子，后來就被人們稱為湘妃竹，其實就是斑竹。
在原始社會后期，雖然己有了部落聯(lián)盟，但聯(lián)盟的首領(lǐng)是各部落推舉產(chǎn)生的，這從“堯舜禪讓“的傳說中可見一斑。故事中說到歷山人爭地，雷澤民眾為住房附近空地爭奪，瞎父親和象想奪虞舜的財產(chǎn)等等，都說明了由于生產(chǎn)的發(fā)展，生活物資慢慢地多了起來，私有的觀念在人們的意識中開始形成，原始社會已經(jīng)開始悄悄地發(fā)生變化，在向奴隸制社會過渡。