三鼎二簋，雖然個(gè)頭不大，但是搬動(dòng)起來(lái)也不容易。

    再說(shuō)，動(dòng)靜也太大，很顯然，這些家伙是早有計(jì)劃的。

    就是不知道，他們?cè)趺磿?huì)把五件東西，全都帶到了鬼市？也不怕被人一鍋端了？

    這些可不是陳文哲該關(guān)心的，他最關(guān)心的是東西。

    暈暈乎乎的，陳文哲拿著小手電，一件一件的查看了汽車后排座上的四件東西。

    看到了三只鼎，陳文哲立即心中一喜。

    大開(kāi)門(mén)，因?yàn)樯厦娑颊慈局喟?，現(xiàn)在他看到這些泥巴，就感覺(jué)十分親切。

    對(duì)于陳文哲來(lái)說(shuō)，泥巴就是他最好的兄弟，因?yàn)檫@些泥巴，可以告訴他一些別人看不出來(lái)的準(zhǔn)確信息。

    陳文哲甚至能夠確定，這些東西，已經(jīng)被挖出來(lái)了超過(guò)半年。

    還有，從車上胡亂丟棄的垃圾來(lái)看，這些盜墓賊的生活并不好。

    也許，這才是他們能夠以五十萬(wàn)，就把這五件青銅器賣(mài)了的原因。

    看著手中的一件青銅鼎，這是一件人面紋銅鼎。

    高度和那只青銅簋差不多，都接近四十厘米。

    鼎為炊器，上有兩耳，便于提攜，下有四足，便于加溫。

    商周時(shí)期的銅鼎很多，而這三只鼎十分特別。

    引人注意的是腹部浮雕的四個(gè)人面，濃眉大眼，高鼻梁，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。

    在人面的額部左右，各有曲折形小角，腮兩側(cè)置獸爪。

    表明此人面并不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。

    還有，三只鼎內(nèi)部，都有二字銘文。

    這兩個(gè)字，好像是大禾，這種銘文的青銅器，陳文哲好像在哪里見(jiàn)過(guò)。

    一件一件，仔細(xì)確認(rèn)，確實(shí)是三鼎二簋，只不過(guò)器型都不大，想來(lái)只是普通士大夫的陪葬之物。

    每一件都摸了一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)缺損，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么不對(duì)。

    等外面的一件，也搬進(jìn)了這輛五菱神車當(dāng)中，關(guān)上了門(mén)，陳文哲還是感覺(jué)有點(diǎn)如夢(mèng)似幻。

    他背包里不夠五十萬(wàn)，只能讓鄭宇湊上。

    最后干脆連背包也送了出去，畢竟人家都送了一輛車了。

    當(dāng)然，其中還夾帶了一點(diǎn)禮物，就是陶教授送他的那種黑色電子產(chǎn)品。

    當(dāng)時(shí)陶教授送了他好幾個(gè)，而他才用了一個(gè)，這是第二個(gè)。

    “這應(yīng)該是黑車?！蹦克蛢蓚€(gè)人走進(jìn)了黑暗當(dāng)中，鄭宇才開(kāi)口道。

    “不管他，你就在車?yán)锟粗?，等天亮了就通知學(xué)校，讓學(xué)校來(lái)人接走！”

    “??？你不打算要？”

    “要個(gè)屁，這東西要命?！?br/>
    陳文哲想的很明白，上一次那一千四百萬(wàn)，學(xué)校里不要，這一次正好讓陶教授露露臉。

    要知道，一些大學(xué)都有自己的博物館，大美院也是有的，不過(guò)，里面沒(méi)有什么好東西就是了，現(xiàn)在這五件青銅器放進(jìn)大美院，是最好的選擇。

    至于贓物什么的，有本事就跟大美院的領(lǐng)導(dǎo)去掰扯！

    “這鬼市，確實(shí)有好東西，可惜魚(yú)龍混雜，這樣的地方，國(guó)家不可能讓他們順利存在下去?！?br/>
    陳文哲也算是真正見(jiàn)識(shí)到了，鬼市藏污納垢的一面，也知道了國(guó)家為什么堅(jiān)決加強(qiáng)管理的意志。

    可惜，他沒(méi)辦法抓住剛才那些家伙，他能確定，他們手里還有其他東西。

    可是沒(méi)辦法，能弄到三鼎二簋，已經(jīng)算是他的極限了。

    如果他再次提出要求，想要繼續(xù)交易，沒(méi)準(zhǔn)剛才離開(kāi)的那兩個(gè)男人，就要狗急跳墻，到時(shí)候直接給他來(lái)幾刀，他找誰(shuí)說(shuō)理去？

    現(xiàn)在買(mǎi)到三鼎二簋，可以說(shuō)是剛剛好。

    因?yàn)橹灰械亩贾溃霈F(xiàn)了簋，很可能就有鼎，這可是有明確歷史記載的。

    考古中常常發(fā)現(xiàn)鼎與簋同時(shí)出現(xiàn)，這是因?yàn)轶m然是古人的盛食器，但它同時(shí)又是商周時(shí)重要的禮器。

    在宴享和祭祀時(shí)，常常以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列鼎配合使用，使簋成為列鼎制度的重要組成部分。

    接受過(guò)青銅器和搬山、卸嶺、摸金的的傳承，從古到今，所有有關(guān)青銅器，或者說(shuō)墓葬相關(guān)的知識(shí)，陳文哲都有所了解。

    沒(méi)有人比他更加清楚，古代士大夫的陪葬品，不可能中規(guī)中矩，超越規(guī)制，實(shí)在是太正常不過(guò)了。

    史書(shū)上關(guān)于用鼎和簋的記載，雖在考古中基本上得到了驗(yàn)證，但是，到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于天子用鼎簋組合的任何直接證據(jù)。

    從目前的著錄來(lái)看，西周時(shí)代還不曾發(fā)掘到。

    任何一座未經(jīng)盜掘的大型墓葬，中型墓葬的相關(guān)材料也相當(dāng)少。

    在寶姬發(fā)現(xiàn)的魚(yú)（音）國(guó)墓地中，出土了四件青銅簋與五件鼎的成套組合，這是未經(jīng)盜掘的一座西周中期的青銅器墓葬。

    比較多的發(fā)現(xiàn)，依然是青銅器窖藏，如扶風(fēng)莊白一號(hào)窖藏，出土了興簋八件，從銘文判斷，這八件簋當(dāng)是兩套。

    只有春秋時(shí)代的大、中、小型墓葬稍為齊全。

    但已發(fā)掘的一些春秋秦墓葬中，簋的配置已脫離了這個(gè)軌道，在數(shù)字組合上并不那么嚴(yán)格了。

    似乎時(shí)間越早，鼎簋數(shù)的配置中，周文化成分含量越大，用鼎制度越嚴(yán)。

    無(wú)論是從數(shù)字組合上，還是鼎簋質(zhì)地上，都較多地保持了周人風(fēng)格，用鼎數(shù)以三、五為差。

    隨著時(shí)間的向前延伸，周人用鼎簋的習(xí)俗，雖然保留了下來(lái)，但已發(fā)生了變化。

    青銅鼎和仿銅的陶簋共出，不再是三、五為差，常常出現(xiàn)簋數(shù)大于鼎數(shù)，或是有鼎無(wú)簋的隨意情況。

    如寶姬m2、秦家溝m1、m2，不是三鼎二簋，卻是三鼎四簋，西高泉m2還是二鼎四簋。

    陽(yáng)南m3如果不計(jì)同出的5件仿銅陶鼎，則是五鼎（青銅列鼎）四簋配置組合，加上陶鼎，則成了十鼎四簋配置。

    陳文哲能夠確定，這些鼎和簋是西周的，但是西周早中期和后期，可是不同的。

    東周初期，跟西周晚期，好像也不是那么明確斷代，這里面的墓葬規(guī)格，差距就大了。

    “他們應(yīng)該還有好貨！”

    “有，又能怎么樣？”

    通過(guò)車上留下的方便面紙杯就知道，那兩個(gè)家伙，過(guò)的日子很不好。

    如果有其他小件，應(yīng)該早就處理了。

    這三鼎二簋，如果不是想要賣(mài)個(gè)高價(jià)，他們也許都不會(huì)來(lái)大海市。

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