時間就這么度過。

    記錄工作正在扎實的推進(jìn)。

    在社科院大佬的主導(dǎo)下，編輯與校對工作展開。

    關(guān)于少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，律法，哲學(xué)，考古，歷史，文學(xué)，語言，宗教，藝術(shù)，等多方面的記載，開始匯攏，由各項專家進(jìn)行實地的分辨，討論，以及確認(rèn)。

    社會科學(xué)這玩意吧，是很難保證一點都不錯的。

    理解錯了方向，那是十分常見的。

    就如當(dāng)初賈湖考古一般，如果沒有找樂器學(xué)專家核對，如果李景霖當(dāng)初不是靈光一閃，突然想起了古書中對“龠”的記載。

    恐怕，這玩意真就要被學(xué)術(shù)界當(dāng)做“笛子”來對待了。

    少數(shù)民族的文化更是如此。

    當(dāng)然，視頻資料的錄制也在順利的展開著。

    洛詩瑤正在跟著歌劇舞劇院的編舞老師，詳細(xì)的展開研究民族特色舞蹈。

    當(dāng)然，這個舞蹈的展現(xiàn)形式并不是通過作品表達(dá)的。

    視頻中沒有任何的音樂。

    如果非需要節(jié)奏，也就只有最簡易的節(jié)拍器。

    單純是根據(jù)民俗文化，當(dāng)?shù)氐慕蟹?，記錄各種元素與動作。

    這個動作叫什么名字，起源于什么，跟當(dāng)?shù)匚幕?，思想，甚至是宗教，或是歷史，都有著什么樣的聯(lián)動，怎么來的，是什么樣的，經(jīng)常用在哪里。

    “現(xiàn)在咱們記錄了大概多少套舞蹈動作？”

    正在做舞蹈記錄小組顧問的李景霖，在休息的間隙，開口問了起來。

    “嗯煙盒舞這一分支基本可以說記錄完畢了，正在記錄其他舞蹈?！?br/>
    洛詩瑤揉了揉眼睛。

    這對于洛詩瑤來說也是個巨大的工作量。

    跳倒是不需要跳，當(dāng)?shù)氐拿癖娋涂梢院芎玫恼故尽?br/>
    但坐在那里，分析記錄

    簡直是太耗費腦細(xì)胞了。

    “目前為止，僅煙盒舞，已經(jīng)歸納整理了117套。”

    “哦？那成果真不錯啊！”

    李景霖眼前一亮。

    原本對于彝族煙盒舞的舞蹈套路的搜集與整理，只有八十九種。

    而在這次的記錄中，則是探尋到了117套舞蹈套路。

    其中正弦62套，雜弦55套。

    若不是記錄，整理，搜集，想必，一些忽視掉的動作套路，很可能就湮滅于歷史長流之中了。

    “唉?！?br/>
    洛詩瑤興奮之余，也是有點惆悵的。

    通過口述代代相傳的內(nèi)容，彝族音樂的特性，不同紅彝族群所遺傳下來的不同舞蹈套路互補(bǔ)。

    再從山區(qū)風(fēng)格與壩區(qū)風(fēng)格的學(xué)術(shù)性對比，結(jié)合民俗學(xué)來看。

    能夠確定的，是這舞蹈的套路，應(yīng)該多達(dá)220套。

    但就算目前已經(jīng)有了相當(dāng)大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。

    還有一百多套的舞蹈動作

    很有可能已經(jīng)消弭于歷史之中了。

    對于洛詩瑤這樣的舞者來說，自然是會覺得相當(dāng)可惜。

    “接下來就該離開這邊了，下面需要記錄的東西太多，接下來估計要跑好幾個地方?！?br/>
    洛詩瑤和李景霖非常默契的一起嘆了口氣。

    滇南啊滇南。

    果然是研究民俗學(xué)，研究民族文化藝術(shù)的天堂

    與地獄。

    痛并快樂著。

    誰能想到，這半個月的努力，就連彝族的分支都沒走出去？

    一個紅彝族群走完，去另一個紅彝族群。

    紅彝走完，要去看黑彝。

    黑彝后面，白彝還排隊等著呢。

    捏嗎，根本停不下來。

    對其中相似的，不同的，都需要進(jìn)行甄別篩選。

    實在是工作量巨大。

    而彝族這大工程結(jié)束了，就能搞定嗎？！

    笑死。

    就在滇南。

    后面還有二十多個民族等著呢。

    更別提全國上下其他少數(shù)民族了。

    壓根繃不住一點。

    雖然整個大型的記錄搜集任務(wù)，出動的專家學(xué)者，以及相關(guān)專業(yè)的頂級顧問相當(dāng)之多。

    但問題來了。

    有些冷門專業(yè)的學(xué)者，那少也是真的少。

    比方說，一些非遺的研究者。

    更比方說，李景霖這種又是非遺研究者，又是國內(nèi)少有的樂器學(xué)專家。

    更是恨不得得一個人撕成十個人去用。

    文化藝術(shù)這方面的高端人才培養(yǎng)難度，可絕不遜色于什么醫(yī)學(xué)，或是理科研究者。

    在保證分辨能力，P古位置的基礎(chǔ)上，還需要博采眾長，具備橫跨數(shù)個領(lǐng)域的專業(yè)知識.

    確實太難了。

    就比方說。

    總結(jié)滇南民族文化中，開始涉及到了一種很多大眾“嗤之以鼻”的藝術(shù)。

    紋身。

    現(xiàn)代的紋身吧，大部分是很多不懂事的孩子覺得很酷炫，所以到處炫耀，再加上華夏古代“刺青”一詞又多與刑罰為伍，顯得十分負(fù)面。

    比方說，先秦時代的黥刑就是在犯人臉上刺字。

    但實際上呢，這還真就是華夏文化中很有趣的一環(huán)。

    文身，鏤身，扎青，點青，雕青

    與其說刺青是刑罰，不如說是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠報國。

    但還是那句話。

    華夏文化，是多元一體的。

    漢文化中，刺青的作用是警示，也常常見于刑罰。

    但在其他文化中卻未必如此。

    文化的差異是需要包容的，而不應(yīng)該有文化歧視，紋身也不是什么混子專屬，更不是舶來品。

    在滇南。

    紋身文化就是最直接的裝飾藝術(shù)，歷史甚至要追溯到中石器時代。

    在少數(shù)民族文化傳說中，紋身一開始的目的，是為了讓死者的陰魂認(rèn)不出自己，后來，則開始有人將本氏族的圖騰崇拜紋在自己身上，寓意著圣物附體，給人帕瓦。

    直到后面發(fā)展后，原始的人族開始覺得，這具有一種美。

    在民俗學(xué)的研究中。

    滇南少數(shù)民族的紋身，是緊密與其文化，歷史，傳說，信仰聯(lián)系在一起的。

    即使到了現(xiàn)代。

    也依然有許多傣族，獨龍族，佤族，基諾族等少數(shù)民族，抱有著這種習(xí)俗。

    這其中，甚至包含對祖先，對古代英雄的崇拜。

    甚至仍然是現(xiàn)代，這些民族也并沒有使用“科技”，依然沿用著現(xiàn)代人視角看來，很危險的“古法”。

    而且，還有獨特的民俗文化要求，只有接受了來自于祖先遺留下來的特殊標(biāo)志，才能具有族內(nèi)地位，一些男女成年之時，這甚至?xí)蔀橐环N成人禮。

    這一路走來，見識到了這些稀奇古怪的民族習(xí)俗，各式各樣的多元文化。

    李景霖的感觸也頗多。

    是否是陋習(xí)，這其實是一個很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問題。

    若是從當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣，個人意愿，接受度，以及其蘊(yùn)含的藝術(shù)價值來說。

    一眾專家堅決認(rèn)為。

    這樣的文化習(xí)俗，應(yīng)該“不主動推廣”“不廣泛提倡”。

    但要“保護(hù)”“傳承”，并且“尊重”。

    在現(xiàn)代文化與現(xiàn)代審美的沖擊之下。

    紋身，這種對于黎族人民來說，很純潔，很有重大歷史意義的事情，正在逐漸變少。

    手藝也逐漸失傳。

    于是，在征得當(dāng)?shù)厝送庵畷r。

    科考小組帶著高檔攝像機(jī)，長途跋涉，翻山越嶺，來到了一家仍然保留著古老氣息的城寨之中。

    找到了已經(jīng)年近70，部落中最后一位紋身手藝人。

    為一位愿意傳承先祖文化，剛滿18歲的年輕人，進(jìn)行紋身。

    并且，將整個流程，記錄下來。

    古法，總有落后的一天，習(xí)俗，也會改變，手藝，更是會被取代。

    一些民族文化的逐漸消逝，似乎是歷史的必然。

    但作為李景霖個人來說，保護(hù)好獨特而燦爛的文明遺產(chǎn)是很重要的。

    這不是守舊。

    哪怕對于一些文化習(xí)俗，李景霖自己也認(rèn)為，落后了。

    但保持尊重，并且記錄下來，哪怕失傳是歷史必然，也起碼要讓后來人知道。

    有些文化，曾經(jīng)來過，也曾經(jīng)燦爛過。

    它們寄托了一群人，在悠久的歲月里，刻下那濃墨重彩的靈魂。

    時間緩緩度過。

    李景霖也在山里跑了一個多月。

    絕對算得上是顛沛流離。

    畢竟，雖然國家大力修建了很多路，基建拉滿

    但走山路對于李景霖這“嬌生慣養(yǎng)”“細(xì)皮嫩肉”的城市娃來說，確實還是有點炸裂了。

    待李景霖和洛詩瑤終于從山里出來以后。

    整個人可都黑了一大圈。

    甚至衣服都換了兩茬。

    鞋子更是扔了三雙。

    還真不是浪費或是矯情。

    常走山路的小伙伴應(yīng)該能知道，若是真在山里滾兩圈出來后，再皮實的鞋，都很可能報廢。

    和洛詩瑤來到昆昆昆明。

    再次見到馬教授后，迎來的是一波非常爽朗的嘲笑。

    “哈哈哈哈哈！李小子，這山里是真養(yǎng)人啊，你看你黑的?！?br/>
    “.老馬，你不說話的時候還挺帥的?！?br/>
    李景霖撇了撇嘴。

    自己在照鏡子對比以前照片的時候，人也是十分炸裂的。

    想了三天三夜都沒有想明白。

    為什么當(dāng)?shù)厝四鼙ＷC白凈水靈。

    但我就直接炸裂了呢？

    這東北的凍梨，來到南方山里，就真得捂壞？

    “我現(xiàn)在只想趕緊找到你那朋友，把工作給做了?！?br/>
    李景霖嘟囔了起來。

    “大老爺們黑不黑的能咋的，憋工作室里養(yǎng)幾天就好了”

    “哈哈哈！”

    馬教授更是忍俊不禁。

    但還是收斂了許多。

    畢竟

    哪怕保養(yǎng)的很好，洛詩瑤也免不了變的黑了一些.再說可就不禮貌了。

    “行，我馬上帶你去?！?br/>
    馬教授笑了笑。

    “沒吃飯吧，要不一起去吃個飯？”

    (本章完)