舍利子金身的氣勢(shì)，已然超出亞圣級(jí)別，如若在大陣之外，也許不是通天一合之將，然而放置菩提蓮花陣內(nèi)，因大陣加持之故，卻可作牽制之用。
“兩位道友，且看吾如何破陣！”
說(shuō)著，通天便率先御使誅仙劍，放出一道先天劍氣，其一路破去無(wú)數(shù)菩提與蓮花，最終卻被七寶妙樹(shù)攔截下來(lái)。
因菩提蓮花大陣之故，通天的戰(zhàn)力十成僅得發(fā)揮八成，而接引與準(zhǔn)提兩人，卻可以施展十二成的戰(zhàn)力，這般加減之下，誅仙劍的先天劍氣，根本無(wú)有建功之力。
通天一擊被輕易攔下，接引與準(zhǔn)提隨即同樣發(fā)起一擊，卻是七寶妙樹(shù)聯(lián)合接引神幢，一起向通天襲來(lái)，然而通天卻淡然視之，僅僅由手中誅仙劍，發(fā)出一道劍氣將七寶妙樹(shù)攔下，其后便任由接引神幢擊打在十二品造化青蓮上面，卻是根本不曾突破靈寶防御。
既然已經(jīng)試探出菩提蓮花大陣的深淺，通天隨后也不再藏拙，再次御使誅仙劍放出一道劍氣，卻是那混沌劍氣，千丈混沌劍氣一經(jīng)出現(xiàn)，便直接湮滅無(wú)數(shù)菩提、蓮花，向著西方二圣攻去。
對(duì)于此一混沌劍氣，陣外的老子與元始，也不禁有些心驚。須知老子雖強(qiáng)，攻擊卻是弱項(xiàng)，如若僅有扁擔(dān)相助，卻是遠(yuǎn)不如通天。
至于開(kāi)天至寶太極圖，平日僅僅化作一方金橋置于腳下，一來(lái)防護(hù)自身，二來(lái)消弱敵手，作為開(kāi)天至寶，太極圖的神效，自然遠(yuǎn)超于此。其自有著底牌存在。然而非到萬(wàn)不得已，老子卻不欲將之顯露。
至于手持盤(pán)古幡的元始，對(duì)于混沌劍氣更加不會(huì)陌生，要知盤(pán)古幡的攻擊方式。便是混沌劍氣。今日見(jiàn)誅仙劍之利。卻是自覺(jué)盤(pán)古幡有所不如，與老子相似，非到萬(wàn)不得已。元始也不欲暴露底牌。
千丈混沌劍氣的威力，唯有直面其的接引與準(zhǔn)提感觸最深，須知此一劍氣由通天圣人發(fā)出，威力自然遠(yuǎn)超先前的羅睺，是以七寶妙樹(shù)一刷，僅僅令其威力縮減三分之一。
待準(zhǔn)提欲要再刷，混沌劍氣已然來(lái)到西方二圣身前，因此不得不以十二品功德金蓮與青蓮寶色旗迎之，此后雖有些手忙腳亂，卻也成功擋下這一擊。
隨后通天接連又揮出幾道混沌劍氣，卻始終不得奈西方二圣絲毫，即便是圣人之身，如若僅有誅仙一劍，最強(qiáng)也只能發(fā)出千丈混沌劍氣，如欲令之威力更強(qiáng)，必須布下誅仙劍陣。
在接引與準(zhǔn)提死命防守下，通天已然意識(shí)到，單憑誅仙一劍，很難將菩提蓮花大陣破去，是以不得不再次拿出四件靈寶，卻是那戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍與陣圖，欲以之布下誅仙劍陣，其后以陣破陣。
相比菩提蓮花大陣，作為洪荒三大兇陣之首的誅仙劍陣，聲勢(shì)無(wú)疑更加宏大，單單四劍與陣圖齊聚，便令周身無(wú)數(shù)菩提與蓮花湮滅，讓接引與準(zhǔn)提心中大驚不已。
待通天將誅仙四劍拋向四方，其后又御使陣圖，化作一方億萬(wàn)丈的彩橋，偌大的誅仙劍陣方才完全布就，以致菩提蓮花大陣之內(nèi)，一時(shí)間充斥著無(wú)數(shù)先天劍氣、混沌劍氣。
在這些劍氣的不斷攻擊下，即便有著大陣之力修復(fù)，陣內(nèi)的菩提與蓮花，也紛紛消失不見(jiàn)，不到一時(shí)三刻，接引與準(zhǔn)提兩位圣人，便再無(wú)大陣之力可借。
眼見(jiàn)于此，通天隨即抬手發(fā)出一道掌心雷，擊打在誅仙劍上面，其后仙劍一陣“嗡嗡”作響，卻是再次放出一道千丈混沌劍氣，比之先前，凝練程度激增數(shù)倍有余。
如此雖經(jīng)七寶妙樹(shù)與接引神幢攔截，卻也一路破去十二品功德金蓮與青蓮寶色旗的護(hù)壁，若非準(zhǔn)提毅然舍棄舍利子金身，將之迎向混沌劍氣，西方二圣此時(shí)，或許已然受傷。
舍利子金身受創(chuàng)，準(zhǔn)提痛惜之余，卻是無(wú)有心思理會(huì)，因?yàn)橛谇д苫煦鐒膺^(guò)后，通天接連發(fā)出四道掌心雷，分別擊打在誅仙四劍上面，令其一陣“嗡嗡”作響。
此前單單誅仙一劍之力，便已令兩位圣人幾乎無(wú)法抵擋，如若再集合四劍之能，幾乎可以肯定，接引與準(zhǔn)提此戰(zhàn)敗局已定。
“哼！于本座身前布下大陣，竊以為，兩位道友有些失策，須知洪荒三大兇陣之首，是為貧道手中的誅仙劍陣，師尊當(dāng)初就有言曰“非四圣不可破”，豈是菩提蓮花大陣所能媲美？”眼見(jiàn)勝局已定，通天不禁有些欣喜。
隨著誅仙四劍“嗡嗡”作響，其后各自放出一道混沌劍氣，卻是不曾向接引與準(zhǔn)提襲去，反而于四劍之地融為一體，化作一道萬(wàn)丈劍氣，聲勢(shì)之強(qiáng)，已非西方二圣所能匹敵。
面對(duì)如此一擊，接引與準(zhǔn)提兩人倒也干脆，只見(jiàn)他們各自御使七寶妙樹(shù)與接引神幢，向著身旁一擊，便開(kāi)辟出一方空間通道，隨后閃身進(jìn)入其中，以之離開(kāi)誅仙劍陣。
誅仙劍陣雖強(qiáng)，卻也擋不住圣人離開(kāi)，以致通天集合大陣之力，釋放的萬(wàn)丈混沌劍氣，根本無(wú)有用武之地，只得再次融入誅仙劍陣。
接引與準(zhǔn)提兩位圣人相繼離去，其所布下的菩提蓮花大陣，自然無(wú)法繼續(xù)存在，無(wú)須萬(wàn)丈混沌劍氣出手，僅僅是散布陣內(nèi)的先天、混沌劍氣，便將菩提蓮花大陣直接破去，如此通天輕易贏得此局。
眼前一事，看似通天最終得利，獲得兩位帝師之位，然而因之誅仙劍陣一事，其卻已然為老子與元始所忌，他們心中難免有些不好的想法。
即便是身處誅仙劍陣以外，老子與元始也能感受到，萬(wàn)丈混沌劍氣的威力，只須一擊，即便是他們自身，或也會(huì)受傷，這般令圣人受創(chuàng)的存在，自然會(huì)引起公憤。
與此相比，接引與準(zhǔn)提先前脫陣，反倒顯得無(wú)足輕重，須知鴻鈞道祖曾有言曰“非四圣不可破”，因此即便西方二圣繼續(xù)抗?fàn)幰恍r(shí)日，終究難免敗于通天之手。
既然結(jié)果無(wú)從改變，晚敗便不如早敗，此時(shí)脫陣，尚能保全自身，倒不會(huì)令面皮所失更大。
總而言之，誅仙劍陣之強(qiáng)，業(yè)已于四圣心中，留下最為直觀的印象，如若以后與通天為敵，老子等人勢(shì)必不會(huì)單獨(dú)行之，聯(lián)合起來(lái)方為良策。
“接引與準(zhǔn)提兩位道友，可還有言曰？”
既然已經(jīng)破去菩提蓮花大陣，通天隨后便將誅仙劍陣收去，重新化作四劍與陣圖，此后方才以言威逼西方二圣，卻不曾察覺(jué)到，老子與元始的表情變化。
既已落敗，準(zhǔn)提面皮雖厚，卻也不會(huì)否認(rèn)，于是直接回道：“通天道友更勝一籌，貧道與師兄甘愿退出，如此截教可得兩方帝師之位，然而貧道又有一求，敢請(qǐng)道友應(yīng)允?！?br/>
“汝有何求，只管道來(lái)。”
獲勝之后，通天一時(shí)間心神大悅，既然西方二圣坦承失敗，他也不欲過(guò)分強(qiáng)逼，因此剛一聞及準(zhǔn)提之言，便自覺(jué)無(wú)有不妥，令其只管道來(lái)，由此觀之，通天的心性，尚未完全成熟，亦或是曰，其腹黑程度不足。
如此準(zhǔn)提方才言道：“先前老子與元始道友，各得一方帝師之位，如今道友得之兩方，貧道與師兄得之一方，因此貧道以為，西方帝師之位可置于最末，道友以為然否？”
聞及此言，老子與元始的神情，均有些不自然，須知人族帝君雖有五位之多，其功德最甚者，莫過(guò)于最后的大禹，所獲功德將比此前四帝，多出近半，如此西方二圣所想，便已不言而喻，卻是欲于落敗之際，爭(zhēng)取最大的收益。
對(duì)此老子與元始，盡管心中不怎么認(rèn)同，為了此后大計(jì)，卻是不得不應(yīng)下。
欲令截教與西方教對(duì)立，單單此前一役或許不夠，如若西方教收下大禹，并且以之行些謀算，截教與西方教，將再無(wú)復(fù)合的可能。
所謂后手優(yōu)勢(shì)，于洪荒之內(nèi)同樣重要，即便此前憑借兩方帝師之位，截教于人族之中，占據(jù)偌大的利益，只須最后的大禹帝君，為西方教收去，便可完全抵消截教的優(yōu)勢(shì)，將此前的改變?nèi)客品?br/>
老子與元始為了自身算計(jì)，竟然先通天一步應(yīng)道：“善！西方教徒同為有德之輩，又兼之教眾甚多，以為大禹之師，卻是無(wú)有不妥之處，好叫通天師弟得知，貧道竊以為，可以應(yīng)下?！?br/>
于是，在老子與元始的極力規(guī)勸下，通天勉強(qiáng)同意準(zhǔn)提這一請(qǐng)求，令大禹帝君歸于西方教所有，口頭雖已應(yīng)下，心中卻在思索，如何給西方教下些羈絆。
待五位圣人重返昆侖山玉虛宮，人族五帝之事，便已完全應(yīng)下，此后除非鴻鈞，亦或是梅自寒出手，再也無(wú)有更改的可能。
以眾圣之議，五方帝師之位，道教、闡教與西方教各得其一，獨(dú)有通天座下的截教，獲得兩個(gè)名額，如此通天返回東海碧游宮后，便將多寶道人與無(wú)當(dāng)圣母喚至身前，令其做那五帝帝師。(未完待續(xù)。。)