其實(shí)在蘇起來藏書樓之前，還從未想過到底要選擇什么樣的功法和武技。不過這種選擇并不困難，因?yàn)樵谶@個(gè)世界中，修行者的歷史不過幾百年而已，可選的功法并沒有多到浩如煙海的地步。
所謂功法，可以理解為心法、修煉要訣，包含了真元運(yùn)行方式、真元運(yùn)用方式、真元溫養(yǎng)方式等等法門，主要是教修行者如何修養(yǎng)內(nèi)在真元。特殊的武技和神通都必須有相應(yīng)的心法作為支撐，否則就無法發(fā)揮出應(yīng)有的威力。
功法有很多類，有些要求修行者真元充沛，有些要求修行者真元細(xì)膩，有些要求修行者神念強(qiáng)大，甚至還有些要求修行者特意培養(yǎng)某條經(jīng)絡(luò)的真元。蘇起只要按照自身?xiàng)l件稍微篩選一番，就可以立刻找到自己想要的功法。
蘇起的條件很簡單：第一，需要的神識(shí)越強(qiáng)越好；第二，需要的真元越少越好；第三，需要的感悟越多越好。
神識(shí)強(qiáng)，真元少，是蘇起自身的特殊情況決定的。而蘇起通讀百家之書，對(duì)于許多事情的體悟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同齡人，所以功法需要的感悟越多，蘇起就越能發(fā)揮出這功法的威力。
當(dāng)然，若是遇到了真正十全十美的功法，那么這三條都不再是問題。
打定主意，蘇起開始沿著書架，一卷一卷地看過去。
整層樓四周都是書架，書架上既有一卷一卷的竹簡，也有許多卷成筒狀用絲線扎起的帛書。竹簡沉重，需要數(shù)卷才能完全記述某種功法，所以一些特別珍貴的功法，往往在絲帛上記錄。
書架上有許多木牌，寫明了功法的名稱。蘇起一邊看，一邊自行評(píng)點(diǎn)。
“《燃燼訣》，威力極強(qiáng)，但需要真元太多，不行?！?br/>
“《滴水錄》，粹成真元品質(zhì)最高，溫養(yǎng)效果極佳，可惜需要數(shù)十年之功。時(shí)間太長，我等不起。”
“《聚氣真解》，算是中規(guī)中矩，只是其中旁征博引，糟粕太多，還需細(xì)細(xì)甄別，若是沒有更好的選擇，再考慮這本?！?br/>
“《易道妙理初窺》，算是學(xué)習(xí)《周易》的入門功法，只是《周易》太過生僻，可以用來搭配的神通武技不多，名氣很大，但實(shí)戰(zhàn)不強(qiáng)?！?br/>
“《鴻蒙書》……我已經(jīng)倒背如流，而且所有文修全都學(xué)的這門功法，我再學(xué)起來也沒什么意思。”
“必須找到一本可以讓我文武兼修的功法?！?br/>
蘇起兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)許久，也沒有找到讓自己眼前一亮的功法，又無奈地走回了《聚氣真解》旁邊。
“難道真的要學(xué)《聚氣真解》？雖說這本書基本能夠滿足我的要求，但終究指導(dǎo)意義不大，也就是初期湊合湊合。咦，這是？”
蘇起突然注意到《聚氣真解》旁邊還有兩卷帛書，這兩卷帛書和右邊的《滴水錄》帛書顏色相近，又沒有木牌，所以剛才蘇起一不留神便錯(cuò)過了。
蘇起取下其中一本帛書，拆開上面綁著的絲線，將帛書展開。只見帛書最右側(cè)豎排兩個(gè)大字：“法經(jīng)”！
蘇起心中一震，再看帛書作者：李悝！
他立刻如獲至寶一般，開始查看這部《法經(jīng)》的內(nèi)容。只看了三五行，蘇起便立刻確定，這就是自己要找的最佳功法！
《法經(jīng)》在蘇起前世的戰(zhàn)國時(shí)期，是一部法家專著，也是第一部比較系統(tǒng)的法典，成為歷代法典的藍(lán)本。但現(xiàn)在，《法經(jīng)》既然出現(xiàn)在了藏書樓里，就說明它不再是一本法典，而是變成了一種被修行者所承認(rèn)的功法。
來到這個(gè)世界以后，蘇起一直在揣摩所謂的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八門，看起來毫不相同，最后卻能殊途同歸，這其中必然有相通之處。
歷數(shù)那些大名鼎鼎的破九境修行者：
姜子牙，興兵伐紂，成仙；
周公姬旦，制禮樂，封圣；
管仲相齊，使齊成霸業(yè)，著《管子輯錄》，封圣；
孔子周游列國，著《春秋》，封圣；
孫武為吳王治軍，著《孫子兵法》，封圣；
范蠡隱退五湖，著《計(jì)然策》，封圣；
商鞅變法強(qiáng)秦，著《商君書》，封圣；
老子一生只寫了一本《神道經(jīng)》，卻得以直接封神！
……
之所以提到姜子牙，是因?yàn)樗堑谝粋€(gè)成仙者。后世白日飛升的九境修行者，大多數(shù)成仙，少數(shù)封圣，只有老子一人封神。
種種案例，讓蘇起疑惑不已。孔子、孫武、范蠡、商鞅、老子，分別是儒家、兵家、商家、法家、道家，而且五人修為各不相同，孫武、范蠡是天下聞名的超強(qiáng)修行者，在同時(shí)代旱逢敵手，而老子、商鞅則是一直默默無聞，甚至從未出手過，可這些人卻全都封圣！
由此可見，他們必然都有著非常獨(dú)特的修行之法，而這種修行之法，必然與他們的著作和學(xué)說有密切的聯(lián)系！之前蘇起看《商君書》和《計(jì)然策》還十分疑惑，不明白為什么這兩本書完全不講真元運(yùn)用之法，現(xiàn)在看到《法經(jīng)》，蘇起才徹底明白。
因?yàn)椤斗ń?jīng)》所講的，是基礎(chǔ)的真元運(yùn)行法門，而到了《商君書》，則是以《法經(jīng)》大成為根基，直接講述許多理念上的創(chuàng)新！而法家在這個(gè)世界的影響力極小，所以蘇家只是將這本法經(jīng)隨意地在藏書樓中一扔，完全沒有意識(shí)到這本書的巨大價(jià)值所在。
蘇起明白，從短期來看，修行之法都差不多，但從長期來看，現(xiàn)在所修煉的功法將會(huì)直接影響第五、第六境時(shí)“本心道”的選擇。
如果蘇起的假設(shè)成立，那么蘇起就按照之前那個(gè)世界的歷史，開創(chuàng)了一條全新的修行路線：
法家講求“一切依法”，對(duì)初學(xué)者的規(guī)約力最強(qiáng)，見效最快，所以初期以法家起步；等到第五境時(shí)，法家的弊端顯現(xiàn)，就可以用儒家的“正氣”和道家的“無為”等等法門作為彌補(bǔ)，外儒內(nèi)法乃是上一世治國之道的最佳法門，也可以拿來用作這一世修行的最佳法門！
而且，這個(gè)世界沒有申不害和韓非，“法”“術(shù)”“勢”之說還未成型，所有人都以為商鞅之法就是法家的極限，蘇起完全可以將法家的修行方式發(fā)揚(yáng)光大！
而這一切的基礎(chǔ)，都是蘇起手中這兩卷《法經(jīng)》。
蘇起不再看其他的功法，直接取了這兩卷《法經(jīng)》，繼續(xù)往第二層走去。
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