空間的縫隙處在無盡的存在之中，天空也一樣，海面也一樣，沙灘也一樣，平面，逆面，存在于狹縫中的東西本來就沒有存在的價值以及意義。

    梅隕現(xiàn)在就行進(jìn)在狹縫當(dāng)中。

    「喂，梅隕真的沒有問題嗎？怎么感覺這里的色彩都是混沌般的感覺，簡直就是把顏料用水侵泡后的樣子，怎么說異常的惡心，而且現(xiàn)在我們就在這里。」

    “誰知道啊，而且現(xiàn)在我們到底是三維的還是二維的我可不知道。現(xiàn)在的我們可是在找死啊，不明白空間連利用的能力也沒有但是按照幸子小姐的后門還是可以勉勉強(qiáng)強(qiáng)的達(dá)到結(jié)局的。大概????”

    「那個大概是什么意思，開什么玩笑??？這么不負(fù)責(zé)任的話，不過大概沒有這么倒霉吧?！?br/>
    “誰知道，雖然老姐你可是幸運(yùn)D啊?！泵冯E無所謂的說道。

    「不要提這個啊，好不容易忘記的，幸運(yùn)D怎么了，瞧不起幸運(yùn)D是吧。」愛莎這個時候到底還是忍不住了，「給我把話收回去?！?br/>
    “啊啊，我知道了，不要動手啊混蛋。白癡，白癡?！?br/>
    「你才是白癡，白癡弟弟?；斓??！?br/>
    ‘沒有問題的，我現(xiàn)在是惡靈，姐姐則是乙太構(gòu)成的英靈，沒有問題啊，沒有問題?！傅拇_物理上的傷害沒有價值，但是意外還是有的，趕快出去?！?br/>
    “好了就是這里。”

    空間劃破，瞬間，世界本身開始崩壞。

    “啊啊，都回來了，這里啊，倒是哪里啊混蛋。”

    起源如果有所謂的前世，那前世之前也還有前世吧。東西不可能憑空出現(xiàn)，所以如果一直往前追尋下去，一定能找到一個「原因」，一個「開始的原因」，那個原因就是起源。當(dāng)人自覺到自己的起源且讓它覺醒時，因為起源是無數(shù)代累積下來的方向性，僅累積一生的個人性格根本無法比擬，因此起源的沖動會支配人的思考及行為。

    抑制力又稱「方向的修復(fù)者」。阻止魔術(shù)師到達(dá)「」的主要力量。「」的反擊守護(hù)者（terguardian）。這里所說的抑制力又分為靈長想讓自己的世界存續(xù)的無意識集合體（阿賴耶），及世界自己的本能（蓋亞）。蓋亞的抑制力負(fù)責(zé)保護(hù)地球，阿賴耶的抑制力負(fù)責(zé)保護(hù)人類。抑制力大部分時候會寄宿在做為媒介的人或物上，并化為被判定「行為足以威脅人類或世界存續(xù)者」的敵人。如果這個個體無法經(jīng)由人手消滅，抑制力會轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀滑F(xiàn)象，將該個體與周遭事物一并摧毀。古時候就有大陸因此沉沒...有些人受阿賴耶的抑制力影響「如契約的英靈與守護(hù)者」、解除人類危機(jī)，這種人在古時候被稱為英雄，現(xiàn)在卻不會得到這種稱呼，因為現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)，人類隨時可能自滅（例如破壞自然環(huán)境），抑制力常在無人察覺的情況下拯救人類，一些乍看之下微不足道的小事，也有可能是抑制力的呈現(xiàn)。阿賴耶的抑制力會阻止人前往根源，是因為那是人不能取得的力量。想接觸根源會使抑制力發(fā)動，這是因為要是出現(xiàn)全能的人類，發(fā)生世界末日的機(jī)率也會提高。蓋亞的抑制力會限制人接觸根源，單純是因為人類行為可能造成天體的毀滅。將兩者加以比較，前者是就算侵蝕整個星球，也會試著讓人類世界存續(xù)；后者則是只要世界沒事，人類怎樣都無所謂。由于要瞞過抑止力而到達(dá)根源是幾乎不可能的事，在你即將達(dá)到根源時，抑制力就會出現(xiàn)。有的是阿賴耶的英靈守護(hù)者，有的是蓋亞的怪物，有的甚至是阿賴耶本身來阻撓你到達(dá)根源。因此試圖到達(dá)根源的魔術(shù)師必須采取迂回的手段來打開道路。

    附：奈須作品中的一些族群或角色的分類：精靈、真祖、鬼種、混血家族、蓋亞的怪物（PrimateMurder），屬於蓋亞勢力。

    超能力者、退魔家族、阿賴耶的怪物，屬於阿賴耶勢力。

    用勢力這個詞只是為了便於解釋，蓋亞與阿賴耶有點像是「冥冥中的天意」，上述那些族群不見得知道自己受抑制力影響。

    根源之渦「」對根源之渦的稱呼，或是對根源之渦這種「存在狀態(tài)」的稱呼。根據(jù)《空之境界》中蒼崎橙子的解釋，根源之渦應(yīng)該是一切的「因」，各種現(xiàn)象起始之處。由于只要有「因」就能產(chǎn)生「果」，因此以存在來說，這即是「究極的知識」。但既使是究極，仍然是有限的，因此這只是為了便于理解而產(chǎn)生的說法。魔術(shù)師的最終目的，就是為了到達(dá)這個頂點存在。橙子曾說自己試圖以制作人偶的方式達(dá)到人類完美雛形，也就是「」的境界。但實際上，歷史記載中曾到達(dá)根源之渦的魔術(shù)師都未再返回現(xiàn)世。世上所流傳的各種魔術(shù)系統(tǒng)都可視作從這漩渦中流出的細(xì)流「」并不是所謂「無限」的狀態(tài)。因為要有「無限」，就必須界定出「有限」。所以沒有有限，無限就不會存在。根據(jù)橙子的說法，式和織分別代表著太極中的陰與陽，即兩儀，如此的相對狀態(tài)區(qū)分是因為這樣包含了最多的屬性。而含括這一切的大圓太極即是「」，也就是「兩儀式」的本質(zhì)存在，近似于所謂「萬有全無」的狀態(tài)。簡單來說「」就是萬有全無，任何一切的一切都在其中，是型月世界的基礎(chǔ)也是最高的存在，絕對的存在?！浮沟母拍顟?yīng)來自佛教思想中的涅盤。涅盤，梵語Nirvana，原為泥洹之意，譯為滅，圓寂。滅者，滅生死因果之義也，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。謂諸眾生，厭生死苦，修習(xí)梵行，斷諸煩惱，證大涅盤，故違煩惱之惑也。即如來所證究竟法身之果。佛經(jīng)故事中，石頭和尚的弟子曾問法：「先賢古德說，不管是談「有」或是談「無」，都算是誤謗佛法，請師父替我除去其中的一個?！故^和尚回問到：「什么都沒有，你要我除去什么？」

    在哲學(xué)上，講「有」必然和「無」對立，講「無」必然和「有」對立；這些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法應(yīng)是非有非空，非增非減，非生非死，非垢非凈，非真非偽，非善非惡，超出一切正負(fù)概念的存在。佛教徒的世界觀中，各種境界的存在狀態(tài)如下：無色界│（**│消失）│─────┼─────────色界│四禪（禪定才│三禪能進(jìn)入）│二禪│初禪─────┼─────────欲界│六欲天├─────────│阿修羅│人│畜生│惡鬼│地獄佛教徒所追求的是超脫輪回，進(jìn)入涅盤。因此藉由種種修行，以期能在三界中逐步提升。在欲界時最容易感受外界，即受六根六識所惑；之后經(jīng)由禪定進(jìn)入色界，就開始逐步擺脫感官的影響；進(jìn)入無色界后，**消失，意識集合，雖不再進(jìn)入輪回，但仍未超脫此世。一直到由無色界進(jìn)入涅盤境界后，才徹底超脫塵世種種，但也因此與現(xiàn)世再無往來。正如到達(dá)根源之渦的魔術(shù)師都未再返回現(xiàn)世一般。日本習(xí)慣稱自己的佛教宗派為秘宗，但其實與一般中國所稱西藏秘宗佛教（藏密）沒有太直接的關(guān)連，日本佛教教理上多源自中國宗派而發(fā)展，然在修行實踐上則趨于易行及通俗化。從另一方面言，日本佛教有在家化的傾向，至今各宗雖傳戒法（一日即成），但三壇大戒早已廢絕，寺院僧侶多娶妻生子，和傳統(tǒng)佛教的持戒嚴(yán)謹(jǐn)大有不同?；囊谏徍蜕n崎橙子的談話中曾提到，抑止力會阻止試圖到達(dá)根源的人，因為人類的個體若是得以完成，生存的意義就會消失。因此，之所以有人能到達(dá)根源，并不是因為有到達(dá)根源的方法，只是有已到達(dá)之人。這觀念亦相當(dāng)接近中國中觀佛教對涅盤的看法；中觀佛教認(rèn)為，人的思維中帶有根本的「無明」，因此不可能藉由自己的認(rèn)知和思索超出無明的循環(huán)，到達(dá)涅盤。必須有已經(jīng)存在、能入涅盤卻不入的大菩薩存在，藉由他們的幫助，才能使人超脫出意識上無明的循環(huán)，而有到達(dá)涅盤境界的可能。