周隊(duì)聽(tīng)得眉飛色舞，大聲道：“吳醫(yī)生，你太厲害了，說(shuō)得都是經(jīng)典實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)啊！”

    “周隊(duì)，你客氣了。”吳朗含笑道。

    “吳醫(yī)生，請(qǐng)你繼續(xù)說(shuō)?！毙练f朝他點(diǎn)頭一笑。

    吳朗遞給周隊(duì)一直香煙，點(diǎn)著后，深深吸了一口，繼續(xù)說(shuō)道：“身架拔高時(shí)要潛帶沉勢(shì)，身架下沉?xí)r要蘊(yùn)藏提勁，起與落相連，落下起回環(huán)，心動(dòng)手動(dòng)腳動(dòng)，心到手到腳到，這才叫形真力真勢(shì)真。以橫截直最宜加上肥背，照中線(xiàn)劈殺便見(jiàn)虎撲的威力，起手要似閃電排空，打下要似晴天落雷，連擊當(dāng)如暴風(fēng)驟雨，迅猛則如不及掩耳，閃身應(yīng)如鷂子穿林，兇狠則如猛獸捕捉小動(dòng)物，出手時(shí)要重心和尖端要對(duì)應(yīng)敵人的中線(xiàn)?！?br/>
    “左手消解左邊的攻勢(shì)，右手消解右邊的攻勢(shì)，這就是近取，遠(yuǎn)處的目標(biāo)拳打腳踢，近身的目標(biāo)肘撞膝頂。看人的遠(yuǎn)近高低，決定行動(dòng)的方式，或拳打或腳踢，或頭撞或身逼，哪里能挨上就用哪個(gè)部位打，要接二連三地實(shí)施攻擊，心里想什么外表不要帶出來(lái)，意圖被敵人看穿，行動(dòng)往往要落空，與人戰(zhàn)斗，要懂得利用天時(shí)地利，要居高臨下，要背風(fēng)背光。”

    “膽子要正，精力要集中，眼看到心想到拳打到腳步到上下齊到，敵人就一定跑不掉。手打到了腳不到位，就有頭重腳輕傾跌之險(xiǎn)。手到位時(shí)腳步過(guò)位，就能把敵人打得飛起來(lái)，打人要打要害，具體地講就是打頭、打頸部、打軟肋、打心窩、打襠部。如果你能遠(yuǎn)距離進(jìn)步，一丈開(kāi)外的目標(biāo)也可以攻擊。如果你會(huì)近距離發(fā)力，敵人貼在身上也可以干掉他，身動(dòng)時(shí)要整體沖撞當(dāng)者立摧。不動(dòng)時(shí)有四面八方的不定向支持力，任憑沖打紋絲不動(dòng)?！?br/>
    辛穎從沙發(fā)上站起來(lái)，給倆人從新沏茶倒水，深深看了吳朗一眼，才轉(zhuǎn)身坐到沙發(fā)上。

    吳朗裝作沒(méi)看見(jiàn)，低頭喝了一口茶水，又道：“身體要像兩頭蛇，按住前頭后頭咬人，按住后頭前頭咬人，按住中間兩頭都咬人，擊上則下救，擊下則上救，擊右則左救，擊左則右救，擊中間則上下救，這樣就可以常守不失。群戰(zhàn)時(shí)要招前顧后，防備偷襲，出擊時(shí)要考慮退路，提防陷入困境，把下盤(pán)目標(biāo)交給腿，把上盤(pán)目標(biāo)交給手。練拳時(shí)要有敵情觀念，打人時(shí)要像練拳一樣從平容，前后手連接要緊湊，前后步補(bǔ)充要及時(shí)，用手保護(hù)頭部并不是用手遮護(hù)頭部，用肘保護(hù)胸部并不是用肘遮護(hù)胸部?！?br/>
    “拳打腳踢要交叉出擊，踢了打，打了踢，踢打要緊隨，打踢要相連，臨敵要先生殺心，打定主意要干掉它。心理素質(zhì)不如人就不可能戰(zhàn)勝敵人，洞察力不如人就不能防范于未然。更不用說(shuō)在敵人攻擊之前先發(fā)制人了。周身上下要?jiǎng)蛲?，如弓弦張力之均勻，明了自身的長(zhǎng)處和短處，恰如其份地控制局勢(shì)。根據(jù)客觀情況隨時(shí)調(diào)整形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就能立于不敗之地，千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)，總不外因勢(shì)而動(dòng)。而因勢(shì)而動(dòng)的產(chǎn)生，莫能外精心的判斷和本能的感覺(jué)（直覺(jué)）?！闭f(shuō)完之后，吳朗低頭喝起了茶水。

    周隊(duì)連連點(diǎn)頭，笑道：“吳醫(yī)生，我對(duì)穿透力總是把握的不好，你能給我講解一下其中的道理嗎？”

    吳朗也笑道：“小孩子們經(jīng)常把泥巴團(tuán)成泥球然后拋向墻壁，讓泥球粘貼在墻壁上。我們知道，物體的運(yùn)動(dòng)是以慣性的方式存在的，當(dāng)墻壁阻隔了泥球的運(yùn)動(dòng)時(shí)，泥球的慣性就會(huì)以震波的形式穿透墻壁影響墻壁另一側(cè)的物體，如果墻壁的另一側(cè)有物體依附的話(huà)。我們一腳把足球踢向墻壁，那么當(dāng)足球撞擊墻壁時(shí)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生穿透效果呢？肯定不會(huì)！由于足球的彈性非常好，當(dāng)足球撞擊到墻壁受到阻力時(shí)，就會(huì)以折射的形式瞬間改變運(yùn)動(dòng)方向，所以產(chǎn)生不了穿透效果?！?br/>
    “同理，戴上拳擊手套打在人身上也不會(huì)產(chǎn)生穿透效果，因?yàn)槿椎膹椥砸脖容^好，那么為什么泥球撞擊到墻壁時(shí)，會(huì)產(chǎn)生穿透的效果呢？因?yàn)槟嗲虮容^柔軟而且沒(méi)有彈性，當(dāng)泥球撞擊到墻壁時(shí)會(huì)做相應(yīng)地緩沖處理，不會(huì)被墻壁的反作用力折射回來(lái)，所以就產(chǎn)生了穿透效果，穿透力是一種巧勁，它無(wú)須通過(guò)力量練習(xí)來(lái)獲得，一般能夠打出五、六十斤的力量就足以使對(duì)方造成內(nèi)傷，喪失戰(zhàn)斗力。”

    “如果我們用拳頭打人的話(huà)，要想產(chǎn)生穿透效果就得把拳頭握成空心拳，當(dāng)這種空心拳打到人身上時(shí)會(huì)做相應(yīng)地緩沖處理，使拳頭不被彈回來(lái)，這樣就產(chǎn)生了穿透效果。需要注意的問(wèn)題是，當(dāng)這種空心拳打到人身上時(shí)千萬(wàn)不要把拳頭握緊，拳頭一握緊就被彈回來(lái)了，那就前功盡棄了，另外還要把肘關(guān)節(jié)放松，避免形成反作用力回傳導(dǎo)路，影響穿透效果，然而人是活的，當(dāng)人體受到擊打時(shí)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)地位移，而你的臂長(zhǎng)是有限的，往往會(huì)因?qū)Ψ降奈灰贫绊懥Φ膫鲗?dǎo)，一般來(lái)講，當(dāng)拳頭打在對(duì)方身上時(shí)至少需要粘貼0.3秒的過(guò)程才會(huì)產(chǎn)生穿透效果，這就需要有一個(gè)跟隨的過(guò)程，那么如何克服臂長(zhǎng)的限制去跟隨對(duì)方的位移呢？那就得全身放松，靠拳頭向前運(yùn)動(dòng)的慣性來(lái)帶動(dòng)身體前傾跟隨，發(fā)力時(shí)你可以上步但不可以用腳蹬地，一蹬地，你的腰腿就緊張了，身體難以被拳頭的慣性帶動(dòng)前傾?！眳抢收f(shuō)完之后，從沙發(fā)上站起來(lái)，以身示范，給周隊(duì)演示起來(lái)。

    周隊(duì)和辛穎兩人，也跟著演練起來(lái)，吳朗不時(shí)糾正著倆人的細(xì)微錯(cuò)誤。

    隨后，三人又坐到沙發(fā)上熱聊閑談起來(lái)。

    辛穎含笑看著吳朗，問(wèn)道：“吳醫(yī)生，煉和打有區(qū)別嗎？”

    吳朗笑道：“"煉"是把自己搞明白，"打"是把別人搞明白！練拳要整個(gè)地練，注重局部就練不出來(lái)了。比如常有人問(wèn)松這松那的，告訴他沒(méi)有局部的松，松都是一體上下內(nèi)外身心，真松下來(lái)就是專(zhuān)氣致柔如嬰兒。練拳一開(kāi)始就是把規(guī)矩心里都擺正了，其實(shí)你壓根做不到，待身心逐漸轉(zhuǎn)化才會(huì)內(nèi)外合一，比如胯松了全身關(guān)節(jié)都會(huì)松開(kāi)，自己當(dāng)然會(huì)有體會(huì)，身柔筋軟，冷暖自知啊，六合，是合到那個(gè)一，最后無(wú)所合，便是歸返無(wú)極?！?br/>
    “"煉"要含蓄，把功夫上了身，"打"要放縱，把功夫撂別人身上。練得挺好不會(huì)打，是用練的心態(tài)和方法去打，打人是門(mén)學(xué)問(wèn)，得過(guò)來(lái)人提點(diǎn)，多打幾次就轉(zhuǎn)化了身心，逐漸得心應(yīng)手了。"煉"，要有得才叫練，不知為何而練、練而何用，應(yīng)該是練一拳有一拳的心得，走一步有一步的體會(huì)。似是而非，懵懵懂懂，練之無(wú)益。打，重要的心態(tài)，其次才是方法，高手剎那之間就分勝負(fù)，庸手兜來(lái)兜去找不著空子，最好的方法一定是最簡(jiǎn)單的方法，其實(shí)就一下，但這一下后頭還有一下，所謂連綿不絕不容喘息，對(duì)方不繳械決不停手?！?br/>
    “我們主要是練身，胳臂腿是附帶的一個(gè)整體，或者說(shuō)是整個(gè)地練，自然也是整個(gè)地用，沒(méi)有局部。散打搏擊是掄起來(lái)打，用的只是身體的一部分，所以胳臂腿上下的功夫大。傳統(tǒng)文化重師承，因?yàn)榫駥用嫔系臇|西占多數(shù)，只能靠師徒間心心相印，無(wú)法行之于筆端，就算寫(xiě)出來(lái)，也是一時(shí)之心境，非此彀中人無(wú)從體會(huì)，故無(wú)師不得真學(xué)問(wèn)，頂多是點(diǎn)自悟的小聰明。比方說(shuō)太極拳，練明白了，就是信手拈來(lái)，都是太極拳，太極是根骨，明根骨，則無(wú)所不用其極，真明白，皆可自創(chuàng)，所謂幾大流派，創(chuàng)始人都是練明白的，至于拳法內(nèi)容，都是一生所學(xué)的濃縮精華?！?br/>
    “吳醫(yī)生，你說(shuō)的太好了，我拜你為師可以嗎？”周隊(duì)從沙發(fā)上站起來(lái)，就要給吳朗鞠躬。

    吳朗也急忙站起來(lái)，伸手?jǐn)r住他，笑道：“周隊(duì)，你千萬(wàn)別這樣，咱們互相學(xué)習(xí)，我會(huì)自己知道的都告訴你，大家相互研討?！?br/>
    “周隊(duì)，吳朗都是自己人，你就別和他客氣了。”辛穎也在一旁含笑勸道。

    “吳醫(yī)生，那我就不客氣了，再請(qǐng)教你個(gè)問(wèn)題，可以嗎？”周隊(duì)笑著給吳朗遞了一支煙。

    “周隊(duì)，你請(qǐng)說(shuō)，我知道的就告訴你?！眳抢庶c(diǎn)著煙，深吸一口，緩緩道。

    “我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師傅說(shuō)過(guò)萬(wàn)物共振，當(dāng)時(shí)他解釋的含糊不清，你聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)嗎？”

    吳朗點(diǎn)頭笑道：“我們所接觸的大多療法是直接有形作用于人體，比如藥物在身體里的發(fā)揮，又或者儀器相關(guān)的理療等等。這些方法都被古人歸類(lèi)進(jìn)形而下，因?yàn)樗鼈兊淖饔弥饕求w現(xiàn)在它們的功能。而我們古代傳承的方法，大多都是應(yīng)用物質(zhì)的"頻率"而非物質(zhì)的能力，這一點(diǎn)是我們以現(xiàn)代思想對(duì)我國(guó)古代文化最大的誤解！”

    “對(duì)物質(zhì)的具體效用拆分并不是我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究方向，幾千年來(lái)我國(guó)古代形成的科技還不如現(xiàn)代幾百年的成果。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代很多人否定，排斥，甚至定義為迷信，其實(shí)這一切都是我們我國(guó)文化的核心思想造成的結(jié)局，因?yàn)樗亩ㄎ惶暧^了。我們古代認(rèn)為天、地、人、物之間存在密切的關(guān)聯(lián)，宏觀的來(lái)說(shuō)就是天人合一，微觀的看就是天地萬(wàn)物之間的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，就是它們具體怎么關(guān)聯(lián)的。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的思想，它的宏觀定位可以產(chǎn)生大格局的圣人（如老子）但很難產(chǎn)生細(xì)致入微的科學(xué)家，因?yàn)槲覀兊奈幕粫?huì)把一個(gè)整體拆分為各種細(xì)致入微的元素，這是東西方文化的主要差異?！?br/>
    “我國(guó)傳統(tǒng)文化是基于利用，天地萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律而衍生的，與現(xiàn)代科學(xué)最大的區(qū)別就在于，同樣一個(gè)物質(zhì)，古代是利用它的頻率，而現(xiàn)代是利用它的成分。關(guān)于物質(zhì)頻率的應(yīng)用我們可以從〔五行〕這個(gè)角度來(lái)理解，五行并不是神秘，它只是古人通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的特征以及其運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的觀察，所建立的一個(gè)萬(wàn)物五分法。而這五類(lèi)物質(zhì)每一類(lèi)都有其特有的頻率，所以它們之間存在互相吸引的共振關(guān)系，這一切實(shí)際并不復(fù)雜，古代對(duì)頻率與共振有自己的說(shuō)法，只不過(guò)很多學(xué)者對(duì)古代文化的解析過(guò)于感性，造成了很多不必要的誤解甚至被冠以迷信?！?br/>
    周隊(duì)和辛穎二人，聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，辛穎不時(shí)給吳朗倒著茶水。

    “我們古代稱(chēng)這種物質(zhì)的頻率為氣場(chǎng)，是指物質(zhì)形而上的形態(tài)。如同頻率，氣場(chǎng)相對(duì)物質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種隱形的作用形態(tài)，它并不像那種可以被人體吸收的能量，而是一種永遠(yuǎn)存在的固有氣場(chǎng)。舉個(gè)例子，我們常聽(tīng)說(shuō)玉養(yǎng)人，玉確實(shí)養(yǎng)人，但如果說(shuō)玉的能量可以被人吸收那么就很怪異了，因?yàn)樗械挠袷ツ芰亢蠖紩?huì)成為死玉。人與物質(zhì)，人與玉，唯一解釋的通的關(guān)系就是氣場(chǎng)的相互同步，也就是頻率共振，古人稱(chēng)之為"同氣相求"，所以玉在養(yǎng)人，人也在養(yǎng)玉，"同氣相求"正是我們整個(gè)古代應(yīng)用物質(zhì)的重要思想，可以解釋一切的懸妙的陣法、方術(shù)等五行之內(nèi)的東西?！?br/>
    “氣場(chǎng)，以互相影響存在的作用形態(tài)！能量，以輸入輸出存在的作用形態(tài)！比如黃帝內(nèi)經(jīng)里有關(guān)顏色（五色）、聲音（五音）的方法，這是有明確記載的，但現(xiàn)代中醫(yī)避而不談，因?yàn)樗苋菀妆蝗苏`解為迷信。其實(shí)從同氣相求的共振角度很容易理解，比如我們?nèi)梭w的肝臟五行分類(lèi)屬木，如果我們經(jīng)常接觸綠色，綠色所承載的氣場(chǎng)就會(huì)經(jīng)常與我們肝臟狀態(tài)同步。由于肝臟在人體內(nèi)所管轄的組織包括眼睛，所以我們現(xiàn)代有?？淳G色養(yǎng)眼的說(shuō)法。再比如說(shuō)紅色的五行屬火，如果一個(gè)人特別上火，而他又穿一身紅或蓋紅被子，那他就會(huì)更加煩躁上火。因?yàn)槿松匣鹁褪且驗(yàn)樾呐K比較亢奮，而心臟又屬火，在紅色氣場(chǎng)的同步下就會(huì)帶動(dòng)心臟更加亢奮，使得內(nèi)火也更加旺盛。如果把紅色換成其它五行屬火的物質(zhì)，結(jié)果也是大同小異。凡是古代看起來(lái)比較玄妙的一些方法總是會(huì)要求受術(shù)者穿特定顏色的衣服，站在特定的方位。這一切其實(shí)都是施術(shù)者在借助各種氣場(chǎng)來(lái)同步（改變）受術(shù)者的氣場(chǎng)。我們整個(gè)古代的各種法術(shù)大多都是如此，看起來(lái)各種能量神秘莫測(cè)，其實(shí)都是共振效應(yīng)，這是非?？茖W(xué)的結(jié)論。”

    “五行除了對(duì)萬(wàn)物的歸類(lèi)以外還有一套支配萬(wàn)物的法則，叫五行生克制化，它的主要作用是合理的融合這些五行元素的氣場(chǎng)。首先我們需要知道五行的法則，比如以上我們說(shuō)了木與火兩個(gè)分類(lèi)，在五行中，木與火是相生的關(guān)系。一個(gè)人嚴(yán)重上火，如果配紅色的衣服他會(huì)更加上火是因?yàn)榧t色的火氣場(chǎng)帶動(dòng)了他的心臟共振。如果他上衣穿紅色，褲子穿綠色他的火氣就會(huì)繼續(xù)加重。因?yàn)榫G色為木，紅色為火，而木是生火的，當(dāng)兩個(gè)顏色的靠近時(shí)，兩者的氣場(chǎng)就會(huì)融合，形成以木助火為主的新氣場(chǎng)。這就是五行相生簡(jiǎn)單的例子，它主要是以五行生克的法則來(lái)融合各種五行元素的氣場(chǎng)。而古代對(duì)此類(lèi)應(yīng)用已經(jīng)登峰造極，我們可以簡(jiǎn)單的延伸一下應(yīng)用來(lái)理解各種神奇的陣法?！?br/>
    “真有這么神奇啊？”辛穎忍不住問(wèn)道。

    “以后有空了的話(huà)，咱們可以做個(gè)試驗(yàn)去檢測(cè)一下?！眳抢市Φ馈?br/>
    “吳醫(yī)生，請(qǐng)你繼續(xù)說(shuō)下去?！敝荜?duì)連聲說(shuō)道。

    吳朗喝了一口茶水，沉思了一下，才說(shuō)道：“所謂陣，是泛指元素在一個(gè)范圍內(nèi)的規(guī)則排列。比方說(shuō)我們?nèi)巳硕悸?tīng)過(guò)的風(fēng)水陣，我國(guó)沿海城市以及比較大的建筑開(kāi)發(fā)商大多都很注重風(fēng)水，這個(gè)文化在我國(guó)已經(jīng)傳承了數(shù)千年。風(fēng)水陣的主要用途是通過(guò)判斷房子的格局，然后根據(jù)房主的需求來(lái)配置一些物件來(lái)改變房子的氣場(chǎng)。這些物件的五行屬性，所放置的位置要跟房主的需求相應(yīng)，而這所有的操作，最終都會(huì)匯聚成一個(gè)新的氣場(chǎng)融合進(jìn)住房?jī)?nèi)，而長(zhǎng)期在住房?jī)?nèi)的人，都會(huì)被住房的氣場(chǎng)逐步的同化，從而產(chǎn)生預(yù)想的效果。我們可以通過(guò)風(fēng)水來(lái)調(diào)理身體，也可以通過(guò)風(fēng)水來(lái)實(shí)現(xiàn)某些特殊需求，而這一切之所以能夠在無(wú)形中生效，就是因?yàn)榉孔优c人體氣場(chǎng)的互相同步（共振），由于是互相同步（共振），所以風(fēng)水還有一說(shuō)，就是房主氣場(chǎng)好，房子氣場(chǎng)就好，因?yàn)榉筐B(yǎng)人，人也養(yǎng)房。”

    “萬(wàn)物共振思想是對(duì)物質(zhì)另一種形態(tài)的應(yīng)用，比起物質(zhì)的實(shí)際作用，物質(zhì)氣場(chǎng)在某些方面會(huì)更加有優(yōu)勢(shì)。比如醫(yī)學(xué)，古醫(yī)說(shuō)"萬(wàn)物皆可為藥"，這是它真正的層次。古醫(yī)其實(shí)就是在以共振的角度來(lái)解釋醫(yī)學(xué)調(diào)理，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物都有它固有的氣場(chǎng)，如草木、顏色、數(shù)字、聲音、文字等所有的一切都可以作為共振的介質(zhì)，中醫(yī)只是看哪個(gè)方便。所以中醫(yī)的未來(lái)不會(huì)是草藥主導(dǎo)，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，我們完全可以使用更加方便的元素來(lái)作為中醫(yī)調(diào)理的介質(zhì)，目前其實(shí)已經(jīng)有很多研究者在嘗試還原古代的各種療法，但是沒(méi)有正規(guī)的傳承很難會(huì)有所突破，因?yàn)楣糯鷤鞒械暮芏喾椒ㄖ涣粝滦危珱](méi)有留下意，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是只告訴你用，但是沒(méi)告訴你怎么產(chǎn)生的?！?br/>
    ，