?到一二一九年六月，成吉思汗親率蒙古主力（大約十萬(wàn)人向西侵略，并在中途收編了五萬(wàn)突厥軍，一二二零年底，一直被蒙古軍隊(duì)追擊的花剌子模算端摩訶末病死在寬田吉思海（今里海中的一個(gè)名為額別思寬島（或譯為阿必思昆島，已陸沉的小島上，并在臨死前傳位札蘭丁。蒙古軍先后取得河中地區(qū)和呼羅珊等地，一二二一年，蒙古軍隊(duì)消滅花剌子模王國(guó)，同年十一月，成吉思汗率軍追擊札蘭丁一直追到申河（今印度河岸邊，札蘭丁大敗，僅僅率少數(shù)人渡河逃走。
當(dāng)初，成吉思汗命令速不臺(tái)和者別率領(lǐng)二萬(wàn)騎兵追擊向西逃亡的摩訶末，摩訶末逃入里海后，他們率領(lǐng)蒙古軍繼續(xù)向西進(jìn)發(fā)，征服了太和嶺（今高加索山一帶的很多國(guó)家，然后繼續(xù)向西進(jìn)入欽察草原擴(kuò)張。一二二三年，者別與速不臺(tái)于迦勒迦河之戰(zhàn)（今烏克蘭日丹諾夫市北中擊潰基輔羅斯諸國(guó)王公與欽察忽炭汗的聯(lián)軍，然后又攻入黑海北岸的克里木半島。
同年底，者別與速不臺(tái)率軍東返，經(jīng)過(guò)也的里河（今伏爾加河的突厥名，又譯亦的勒，攻入此河中游的不里阿耳，遭遇頑強(qiáng)抵抗后，沿河南下，經(jīng)由里海，咸海之北,與成吉思汗會(huì)師東歸。在東返途中，者別病逝。
而在成吉思汗執(zhí)政期間不僅僅在領(lǐng)土板塊上大有作為，更是在體制改革方面做出了非常大的貢獻(xiàn)。
比如創(chuàng)建文字，蒙古族原來(lái)沒(méi)有文字，只靠結(jié)草刻木記事。在鐵木真討伐乃蠻部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，捉住一個(gè)名叫塔塔統(tǒng)阿的畏兀兒人。他是乃蠻部太陽(yáng)汗的掌印官，太陽(yáng)汗尊他為國(guó)傅，讓他造字，掌握金印和錢谷。鐵木真讓塔塔統(tǒng)阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，鐵木真又讓塔塔統(tǒng)阿用畏兀兒文字母拼寫蒙古語(yǔ)，教太子諸王學(xué)習(xí)，這就是所謂的“畏兀字書”。從此以后，蒙古汗國(guó)的文書，“行于回回者則用回回字”，“回回字只有二十一個(gè)字母，其余只就偏旁上湊成。
行于漢人、契丹、女真諸亡國(guó)者只用漢字”。而在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，在蒙古本土還是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字書”。雖然忽必烈時(shí)曾讓國(guó)師八思巴創(chuàng)制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字書”經(jīng)過(guò)14世紀(jì)初的改革，更趨完善，一直沿用到今天。塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文字，這在蒙古汗國(guó)歷史上是一個(gè)創(chuàng)舉。正是由于有了這種文字，成吉思汗才有可能頒布成文法和青冊(cè)，而在他死后不久成書的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用這種畏兀字書寫成的。
在此之前因?yàn)槊晒艣](méi)有文字，所以也就沒(méi)有文法，早在一二零六年成吉思汗建國(guó)時(shí)，就命令失吉忽禿忽著手制定青冊(cè)，這是蒙古族正式頒布成文法的開端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》卻是十幾年之后，在西征花剌子模之前制定的。據(jù)《史集》記載，一二一九年，“成吉思汗高舉征服世界的旗幟出征花剌子?！?，臨出師前，“他召集了會(huì)議，舉行了忽里勒臺(tái)，在他們中間對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、律令和古代習(xí)慣重新做了規(guī)定”，這就是所謂《札撒大典》。志費(fèi)尼在《世界征服者史》中專門寫了一章“成吉思汗制定的律令和他興起后頒布的札撒”，其中說(shuō)：“因?yàn)轫^靼人沒(méi)有自己的文字，他便下令蒙古兒童習(xí)寫畏兀文，并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。
這些卷帙，稱為‘札撒大典’，保存在為首宗王的庫(kù)藏中。每逢新汗登基、大軍調(diào)動(dòng)或諸王會(huì)集共商國(guó)是和朝政，他們就把這些卷帙拿出來(lái)，依照上面的話行事，并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊(duì)，毀滅州郡、城鎮(zhèn)”《札撒大典》已經(jīng)失傳，但在中外史籍中還片斷記載了其中一部分條款。在蒙古社會(huì)中，大汗、合罕是最高統(tǒng)治者，享有至高無(wú)上的權(quán)威，大汗的言論、命令就是律法，成吉思汗頒布的“大札撒”記錄的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“訓(xùn)言”，也被稱為“afa令”。
縱觀成吉思汗戎馬一生，雄才偉略，但是在成吉思汗回師后，再次入侵西夏。元太祖二十二年七月十二己丑日（，在蒙古軍圍困西夏首都時(shí)，成吉思汗病逝于今寧夏南部六盤山（一說(shuō)靈州，終年六十六歲，死后葬在不兒罕山（今肯特山接近斡難河源頭的地方，其死因至今眾說(shuō)紛紜，《元史》記載：“秋七月壬午，不豫。己丑，崩于薩里川啥老徒之行宮?！?br/>
成吉思汗去世前向兒子們交代了滅金朝的戰(zhàn)略：“假道宋境，包抄汴京?！焙髞?lái)窩闊臺(tái)和拖雷滅金朝，采用的就是成吉思汗的這個(gè)戰(zhàn)略。
此前西夏末代皇帝已經(jīng)答應(yīng)投降，成吉思汗去世后，蒙古軍密不發(fā)喪，開城投降后，按照成吉思汗遺囑被殺，蒙古軍將領(lǐng)察罕努力使西夏首都中興府（今寧夏銀川避免了屠城的命運(yùn)，入城安撫城內(nèi)軍民，城內(nèi)的軍民得以保全。
而在《元朝秘史》記載“成吉思?jí)嬹R跌傷”。羅馬天主教教廷使節(jié)約翰?普蘭諾?加賓尼在《被我們稱為韃靼的蒙古人的歷史》稱成吉思汗是可能是被雷電擊中身亡。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的鄂爾多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宮殿，是成吉思汗的衣冠冢，它經(jīng)過(guò)多次遷移，直到一九五四年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市一百八十五公里。每年的農(nóng)歷三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，為一年的四次大祭。
但是成吉思汗的墓從古至今，每個(gè)朝代都有官方或者民間尋寶之人，苦苦尋找，時(shí)至今日也沒(méi)留下一點(diǎn)線索。至于為什么幾千年以來(lái)成吉思汗之墓有如此大吸引了或許是所有人都相信當(dāng)年橫跨歐亞大陸的蒙古帝國(guó)在成吉思汗的墓里一定是放滿了數(shù)之不盡的寶貝亦或者成吉思汗手里那塊天授的掌握人間生殺大權(quán)的血塊吧。
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