烈焰混雜著濃煙翻卷而起，以熊熊燃燒的寺廟為背景，滿(mǎn)面怒容的章嵐腳下堆放著超過(guò)人類(lèi)身高而且血肉模糊的尸體。
一大堆支離破碎的軀干和四肢碼放在一塊胡亂地堆在一起，地上大片殷紅的冰塊就是被嚴(yán)寒氣候迅速凍結(jié)的新鮮血液，這一切看上去是那么的觸目驚心。
隨著漫天風(fēng)雪在北風(fēng)的吹襲下四處彌漫，飄落的雪花很快掩埋了高高的尸體堆，僅從凌亂的衣角看上去這些尸體甚至完全不像是人類(lèi)的軀體，倒是類(lèi)似某種堆在街頭的城市垃圾，令人生出一種奇異的感觸和恐懼感。
周?chē)４嫔兴阃旰玫母叽髲R宇建筑內(nèi)隱約可聞的哭泣聲驗(yàn)證了杜言修先前的憂(yōu)慮，一旦集體陷入絕境之中，人類(lèi)社會(huì)中原有的良知和法律都會(huì)變得異常脆弱而不堪一擊，通常這種時(shí)候，人群中的婦女、兒童和體弱多病的老人就會(huì)首先成為強(qiáng)者求生的犧牲品。
盡管杜言修他們一行人前面到過(guò)的幾處名山同樣是華夏本土的旅游勝地，如今仔細(xì)想來(lái)當(dāng)時(shí)被困山中的游客亦是不會(huì)在少數(shù)。
但一則當(dāng)時(shí)大雪封山時(shí)日尚短，危機(jī)情形并未完全顯露出來(lái)，二來(lái)杜言修他們經(jīng)行之地多半是山谷密林，也很難同時(shí)看到大量被困的人，自然缺乏機(jī)會(huì)親眼目睹這種情況。
直到這次杜言修他們抵達(dá)恒山，才被建筑物燃燒時(shí)沖天而起的濃煙所吸引，而當(dāng)脫離隊(duì)伍的章嵐落到地面的時(shí)候，飽經(jīng)風(fēng)霜洗禮的他卻依然被眼前的景象所震懾。
幾十名身強(qiáng)力壯的男人成群結(jié)伙地強(qiáng)行從大群的老弱婦孺手中搶奪為數(shù)不多的食物和飲水，受害者交出食水之時(shí)哪怕稍有遲疑就會(huì)立即遭到無(wú)情的毒打和謾罵。
這些受到無(wú)端掠奪的人群中不乏正當(dāng)壯年的男性，本應(yīng)奮起反抗的他們卻默默無(wú)聲地忍受了屈辱，只因?yàn)閾尳僬呤种形沼袔装衙骰位蔚募獾?，如果他們勇敢的站出?lái)阻止這一切的發(fā)生，等待他們的唯有一死而已。
曾幾何時(shí)，華夏人曾經(jīng)無(wú)比驕傲地宣稱(chēng)自己是整個(gè)世界的強(qiáng)者，中國(guó)乃是中央帝國(guó)，作為整個(gè)世界唯一的文明中心發(fā)出了“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的最強(qiáng)音。
那種聲音是多么的振聾發(fā)聵，歷史的回聲至今尤在時(shí)人的耳畔回蕩起伏久久不息。
然而先后入主中原的異族統(tǒng)治者和華夏本民族的“精英”敗類(lèi)為了鞏固自身政權(quán)穩(wěn)定而持續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)幾百年時(shí)間的奴化教育與愚民政治。其中包括系統(tǒng)性地對(duì)整個(gè)民族文化中爭(zhēng)取獨(dú)立人格與自主權(quán)利訴求的部分施加以閹割手段，以及排斥華夏民族固有的尚武精神，對(duì)于一切不利于其統(tǒng)治的文化和理論進(jìn)行無(wú)情的打擊迫害。
上述種種卑劣的手段并非全無(wú)效果，至少華夏民族血管中蘊(yùn)藏的那種一怒則揭竿而起血?dú)庵乱呀?jīng)損失殆盡了，殘余的點(diǎn)點(diǎn)星火尚不足以在情況發(fā)展到極端惡劣之前起到正面的作用。
假如還不曾到了所有人都走頭無(wú)路的時(shí)候，讓這些炎黃子孫象一名勇士般站出來(lái)反抗強(qiáng)權(quán)的壓迫的確是一件很困難的事情。
正因如此，那些身強(qiáng)力壯卻依舊怯懦如羔羊般無(wú)助的大男人才會(huì)在章嵐眼中看來(lái)是如此的可憐，而又如此的可悲。
如果那些新近轉(zhuǎn)職暴徒的僅僅是掠奪食物的話，章嵐還不至于這么憤怒。
正所謂飽暖思yin欲，這些人在填飽肚子之后就從人群中拉出幾名年輕美貌的女游客，開(kāi)始搞一些與下半身有關(guān)的禽獸行為。
素來(lái)在男女關(guān)系上十分保守的章嵐對(duì)男人以暴力手段迫害柔弱女子的此類(lèi)禽獸行徑一直是極端地深?lèi)和唇^，所以當(dāng)這些不開(kāi)眼的家伙犯在章嵐手里，大家也只能說(shuō)他們夠倒霉了，因而遭到暴怒的章嵐當(dāng)場(chǎng)格殺的暴徒就多達(dá)四五十人。
那些僥幸逃過(guò)一死的暴徒也都被章嵐點(diǎn)破氣海，對(duì)于他們而言，下半輩子里女人唯一的用途也就是拿眼睛看看了。
章嵐如此似神兵天降般的舉動(dòng)與一言不發(fā)就大開(kāi)殺戒就地屠戮的血腥場(chǎng)景，使得在場(chǎng)眾人驚駭交加，一個(gè)個(gè)顫顫巍巍手腳酸軟動(dòng)彈不得。
發(fā)泄過(guò)怒火之后平息憤怒的章嵐并沒(méi)覺(jué)得自己行為有何不妥，天道好還，多行不義必自斃，這些人做出這等行徑亦是死不足惜。
章嵐著手安置那些游客集中到完好的建筑中暫避風(fēng)雪，自己則繼續(xù)在恒山景區(qū)四下探察情況。其實(shí)章嵐更加擔(dān)心杜言修那邊的情況，也許這一切會(huì)很順利，但情況也可能正好相反。
天下變亂以后，由于摻雜的變數(shù)委實(shí)太多，杜言修原本十分可靠的推算都成了單純的猜謎游戲，章嵐不是神仙又豈能事先預(yù)知將來(lái)會(huì)怎樣呢！
恒山幽谷
杜言修尋著地脈的走向在恒山叢中來(lái)回穿行，最后發(fā)覺(jué)靈穴居然在一處山腹之中深達(dá)百丈，如欲進(jìn)入需得開(kāi)鑿一條地道直抵地下才行。
此事說(shuō)難倒也不難，以杜言修的能力開(kāi)通一條地道不過(guò)是舉手之勞，可是各處?kù)`穴之內(nèi)蘊(yùn)含著絕大的生命能量，稍受外界驚擾便會(huì)進(jìn)入一種迷亂的狀態(tài)。靈穴不安則到時(shí)封禪之舉亦是成了一句空話，可說(shuō)是只能小心看得，卻萬(wàn)萬(wàn)碰不得的燙手山芋。
常言道：“天無(wú)絕人之路！”正當(dāng)杜言修一籌莫展之時(shí)，環(huán)繞山峰而行發(fā)現(xiàn)了一座不起眼的山洞，山洞開(kāi)口位于懸崖之上，隨即斜向插入地下幽暗的深處。
原本這是一樁十分可喜的事情，卻不知為何緣故，杜言修的心靈突然現(xiàn)出警兆。
修行者的修為到了杜言修今天的程度，歸于第六感的心靈感知力量已經(jīng)超越了正常的五感，辨識(shí)敏銳異常，停在洞穴入口躊躇不前的杜言修也是不得不暫時(shí)停下腳步思考對(duì)策。
如果不計(jì)算神、魔之流的因素，人間界之內(nèi)可以威脅到杜言修生命的力量只有大自然的偉力，也唯有這種無(wú)以匹敵的力量發(fā)動(dòng)之時(shí)足以毀滅杜言修功行幾成圓滿(mǎn)的肉身。
世間能夠發(fā)動(dòng)這種最具毀滅性力量的一個(gè)重要推動(dòng)因素便是修行者所說(shuō)的“劫數(shù)”，而杜言修的修為剛好到了遭遇天劫的邊緣地帶。即使事實(shí)上他無(wú)意去通過(guò)天劫的考驗(yàn)獲取躋身東方天界的資格認(rèn)證，也不好講是否會(huì)出現(xiàn)事與愿違的情形。
近于道，則近于劫。選擇渡劫的方式和地點(diǎn)歷來(lái)都是修行者一項(xiàng)很重要的鉆研功課，因此就算杜言修有信心抵御大多數(shù)物理形式的天劫降臨，卻也必須得提起精神謹(jǐn)慎行事。
須知無(wú)論修行者具有多么強(qiáng)橫的力量與近乎于不滅的存在方式，天劫降臨之時(shí)始終可以產(chǎn)生更勝一籌的打擊手段。
世間萬(wàn)物生息輪還，無(wú)有長(zhǎng)生不滅者，佛家說(shuō)：世間一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，應(yīng)作如是觀。故而有法固有破，這也是自然力量平衡的一部分。
考慮到只要恒山此間事了，封禪五岳的大事便已成就九分。究竟此時(shí)是該行險(xiǎn)一搏賭一賭運(yùn)道，抑或是暫緩行動(dòng)轉(zhuǎn)而尋得一個(gè)更為穩(wěn)妥的解決辦法，這兩難之間的抉擇著實(shí)叫杜言修感到萬(wàn)分為難。
“您在想什么？”
趙瀛嬌柔而略帶童音的話語(yǔ)在杜言修的背后驀然響起，對(duì)這個(gè)“軍魂戰(zhàn)旗”的主人，杜言修始終保持著足夠的戒備，雖然她證明了自己投入華夏的決心，但這并不能證明她就是一個(gè)杜言修可以全心全意去信賴(lài)的伙伴。
也許正相反，“軍魂戰(zhàn)旗”標(biāo)志著大地霸權(quán)，每一次能夠被這面戰(zhàn)爭(zhēng)旗幟認(rèn)可的人都會(huì)在大地上掀起腥風(fēng)血雨，無(wú)情的血和火就是賦予“軍魂戰(zhàn)旗”上面那紅得奪目的艷麗色彩唯一所需的顏料。
始皇帝嬴政證明了自己的力量，得到“軍魂戰(zhàn)旗”資質(zhì)認(rèn)可，從而完成了前無(wú)古人的偉業(yè)，并吞而至華夏一統(tǒng)，九州歸一而立中央帝國(guó)。
秦國(guó)所付出的代價(jià)就是以八十萬(wàn)人的血液和精魄作為祭禮，喚醒了這件只喜歡血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)的神器。此后每戰(zhàn)必以“軍魂戰(zhàn)旗”為先導(dǎo)，秦軍必定施行大規(guī)模的血祭，因而可以戰(zhàn)無(wú)不勝橫行于天下。
其時(shí)人曰：“爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野?！?br/>
“軍魂戰(zhàn)旗”是華夏三神器之一沒(méi)錯(cuò)，但是它同樣是一件兇器，因此“軍魂戰(zhàn)旗”的選材標(biāo)準(zhǔn)注定是不可能符合一般日常道德規(guī)范的。即便趙瀛是一位仁者，那也必然是信守君子之仁，而非婦人之仁的仁者。
杜言修固然不想戴著有色眼鏡看待別人，但是趙瀛的能力明白在那里，容不得杜言修不去設(shè)想當(dāng)比較糟糕的情況發(fā)生時(shí)自己該如何應(yīng)對(duì)。
講與不講的念頭在杜言修腦海里轉(zhuǎn)悠了幾圈，他才說(shuō)道：
“此洞之內(nèi)似有玄機(jī)隱伏禍福難料，我不知應(yīng)當(dāng)知難而進(jìn)，還是謀而后動(dòng)，關(guān)于這件事趙姑娘你怎么看呢？”
老謀深算的杜言修一腳把皮球踢到趙瀛腳下，只見(jiàn)她那雙深邃似大海的眸子波瀾不驚，淡淡地說(shuō)道：
“小女子我見(jiàn)識(shí)淺薄，實(shí)在拿不出什么良策，只好唯您馬首是瞻了?！?br/>
早知得不到正面回應(yīng)的杜言修點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)回身望著崖壁上幽深崎嶇的洞窟說(shuō)道：
“也罷！杜某人一世英明也不怕走一回麥城，你們兩個(gè)在上面等我的消息，如果我沒(méi)有消息傳回來(lái)，那你們兩個(gè)就耐心等到小嵐前來(lái)再行商量對(duì)策。明白了嗎？”
說(shuō)完，杜言修不等身后的二人做出反應(yīng)，便已自山頂飛身而下，化作一縷極細(xì)的金光進(jìn)入洞中。
先前看不出神色變化的趙瀛忽然露出一抹笑容，輕聲說(shuō)道：
“亦于心之所善兮，雖九死其尤未悔！杜先生真不愧是一位心憂(yōu)天下的壯士，就是不知此番他能否熬得過(guò)涅磐劫的考驗(yàn)！好人不長(zhǎng)命?。 ?br/>
“涅磐劫”乃是出自佛家的一個(gè)形容詞，專(zhuān)指天劫降臨在那些功行近乎于大圓滿(mǎn)境界的修行者身上時(shí)出現(xiàn)的極端危機(jī)。
正宗的“涅磐劫”共分為九九八十一重劫難，其間劫數(shù)或腐朽人的心智，或迷惑人的神識(shí)，或摧殘人的元神，種種變化不一而足，非身具大能力，大智慧者不能自拔。而經(jīng)歷“涅磐劫”重重磨難尚可保持自我不墜塵劫者，或者超脫劫數(shù)者，亦是自動(dòng)開(kāi)始蛻變轉(zhuǎn)生的過(guò)程。
至此，這“涅磐劫”無(wú)論修行者過(guò)得，抑或是過(guò)不得，都不可能再以人類(lèi)的形態(tài)繼續(xù)存在下去了，亦可稱(chēng)之為“天心道劫”。
一入洞口，杜言修的心猛然悸動(dòng)，這是巨大危機(jī)來(lái)臨前的最后警示。如果杜言修選擇了退縮，那么他的心靈修為就會(huì)急劇衰退下去，直到他可以重新正視危機(jī)為止。
可是杜言修的身后已經(jīng)沒(méi)有退路了，封禪進(jìn)行到北岳恒山便是幾近功德圓滿(mǎn)，此時(shí)退縮無(wú)異于前功盡棄。
更何況如今每時(shí)每刻喪生在嚴(yán)寒與饑餓雙重打擊下的災(zāi)民都是數(shù)以百計(jì)的龐大數(shù)字，除非杜言修打算從此以后絕跡人間不再過(guò)問(wèn)凡塵俗世，否則他就不可能有別的選擇。
“死就死吧！難道我杜言修修煉了一輩子就是為了今日可以茍全性命回家當(dāng)一只縮頭大烏龜不成。”
將生死置之度外的杜言修反而加快了速度沖入地穴，無(wú)論擋在前面的東西是什么，他都要義無(wú)反顧地踏過(guò)去，不是為了保存自己，而是為了拯救他人。
世間唯有大徹大悟者才能參透生命的奧意，唯有洞悉死亡者方可獲得永生。
無(wú)人知曉，從這一刻起，舍棄了恐懼和無(wú)謂執(zhí)著的杜言修就不再是人類(lèi)的一員了，他的腳步已經(jīng)踩上了另外一條永無(wú)盡頭的道路“通神之路”！