?《太陽(yáng)最紅》（解放軍文藝出版社，2009年6月第1版）是一部世界文學(xué)，或者說(shuō)它是一部可以走向世界的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)檫@部作品達(dá)到或者實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)即人學(xué)”的藝術(shù)境界。如同任何世界文學(xué)名著一樣，我們閱讀或者欣賞它的理由就是文學(xué)本身帶給我們的心靈感動(dòng)和血脈震撼，以及對(duì)人生價(jià)值和生命意義的積極思考。作為一部革命歷史題材的長(zhǎng)篇，《太陽(yáng)最紅》之所以令我們感動(dòng)和震撼，關(guān)鍵就是他在創(chuàng)作中回到了人的立場(chǎng)、回到了正義的立場(chǎng)，追求的是真、善和美，散發(fā)著人性的光輝。

    《太陽(yáng)最紅》是第一部以大別山地區(qū)黃麻起義為素材創(chuàng)作的長(zhǎng)篇，再現(xiàn)了紅四方軍早期十年組建過(guò)程中，艱苦卓絕血雨腥風(fēng)的革命奮斗史。那是一場(chǎng)革命的土地上爆發(fā)的土地的革命。黃岡是一片紅色的土地，也是苦難的土地憤怒的土地。這片熱土，哺育了共和國(guó)200多位將軍。作家何存中深入老區(qū)掛職一年深入采訪，用四年時(shí)間創(chuàng)作了這部他試圖作為自己“枕頭之作”的長(zhǎng)篇，是以外甥王幼勇七兄妹和母親傅大腳與親舅舅傅立松一家的階級(jí)和革命斗爭(zhēng)為主線，再現(xiàn)了愛(ài)恨情仇、可歌可泣、錯(cuò)綜復(fù)雜、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)往事。中的傅興垸是一個(gè)典型的地主階級(jí)堡壘，是舊中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮影。于是，作為傅氏族長(zhǎng)和麻城縣參議、夫子河鄉(xiāng)紳聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)的傅立松與外甥王幼勇兄妹為代表的革命者，在革命的暴風(fēng)驟雨中以傅興垸為中心開(kāi)始了驚心動(dòng)魄的生死較量。歷史像一個(gè)沙漏。如果用歷史和文學(xué)的眼光來(lái)考察，更貼切地說(shuō)，《太陽(yáng)最紅》是一部思考中國(guó)革命過(guò)程中政治與經(jīng)濟(jì)、倫理與道德、破壞與重建的長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)。

    政治與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)大問(wèn)題。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系如同車(chē)之兩輪。中國(guó)革命在**尋找到“農(nóng)村包圍城市的道路”之前，一直在依賴(lài)中幼稚地生存與發(fā)展，處于革命的低級(jí)階段。經(jīng)過(guò)與錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，中國(guó)革命終于走出低谷，向高級(jí)階段邁進(jìn)。而這個(gè)過(guò)程，自然充滿(mǎn)著殘酷的流血和犧牲，寫(xiě)下了人間的大悲劇?！短?yáng)最紅》給中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)的第一個(gè)禮物就是，它第一次挖掘并完整精彩地呈現(xiàn)了革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是第一部把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為戰(zhàn)爭(zhēng)主要問(wèn)題來(lái)考察和進(jìn)行藝術(shù)思考的作品。革命不是請(qǐng)客吃飯，但革命隊(duì)伍同樣民以食為天。兵馬未動(dòng)，糧草先行。軍隊(duì)的后勤保障如何展開(kāi)，這是關(guān)系革命斗爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵。中，王幼勇領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義隊(duì)伍攻打紅安縣城后，三萬(wàn)衣衫襤褸的苦難兄弟因?yàn)闆](méi)有糧食準(zhǔn)備，餓著肚子喝干舉水河河水的場(chǎng)面撼人心魄。在那血雨腥風(fēng)貧窮落后的年代，衣食住行尤其是吃飯的問(wèn)題或許比革命本身更加迫切。因?yàn)楦锩?duì)伍的主體是衣不蔽體、食不裹腹沒(méi)有土地的窮人，他們之所以參加革命就是要解決有飯吃、有衣穿的溫飽問(wèn)題，這是土地的命運(yùn)也是中國(guó)農(nóng)民起義的命運(yùn)。作品主角王幼勇作為一個(gè)時(shí)代的新青年和知識(shí)分子，在革命的洗禮中成功完成了黨賦予他著手革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任，建設(shè)銀行、發(fā)行貨幣。而為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，作為蘇區(qū)蘇維埃銀行行長(zhǎng)的王幼勇與舅舅傅立松為代表的國(guó)民黨反動(dòng)派斗智斗勇地較量，比槍林彈雨中戰(zhàn)場(chǎng)上的生死較量更加驚心動(dòng)魄。作家何存中在這方面的情節(jié)設(shè)置和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸現(xiàn)了歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)，因此《太陽(yáng)最紅》在革命根據(jù)地政權(quán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的新開(kāi)拓，無(wú)疑是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的重大突破和重要收獲。

    倫理與道德是人類(lèi)的永恒話(huà)題，也是文學(xué)始終繞不開(kāi)的情結(jié)?！短?yáng)最紅》典型地把革命與反革命的矛盾集中在一個(gè)家族的內(nèi)部矛盾中。具體的說(shuō)就是姐姐和弟弟（傅大腳和傅立松）、外甥和舅舅（王幼勇兄妹和傅立松）之間的矛盾。而這個(gè)矛盾是扎根在血濃于水的血緣親情和養(yǎng)育之恩之間，可謂有血有肉，大愛(ài)大恨，有情有義、大喜大悲。而這個(gè)家族的矛盾，如果我們把它還原到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，就不僅僅是一個(gè)家族的矛盾，而是在革命的洪流之中突出的不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。有人會(huì)問(wèn)，王幼勇兄弟姐妹憑借舅舅傅立松的關(guān)愛(ài)而得以讀書(shū)、得以享受本來(lái)屬于有產(chǎn)階級(jí)的生活，他們?yōu)槭裁锤锩?？他們?yōu)槭裁匆镉叙B(yǎng)育之恩的舅舅的命？他們革命的理由或者合理性在什么地方？革命者難道不講親情不講倫理嗎？這實(shí)在是一個(gè)尖銳的問(wèn)題。其實(shí)，作品中當(dāng)王幼勇在接受蘇維埃銀行行長(zhǎng)任命的時(shí)候，曾就這個(gè)問(wèn)題和軍事委員會(huì)主席有過(guò)精彩的對(duì)話(huà)。而傅立松作為董必武的同學(xué)，當(dāng)年也曾是國(guó)民革命的新青年，蔣介石叛變革命后他才走上反動(dòng)的道路。革命的洪流不可抗拒。王幼勇作為董必武的學(xué)生，他在革命遭受重創(chuàng)的時(shí)刻，接受使命回鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)群眾組織暴動(dòng)，直至與傅立松展開(kāi)了拉鋸式的思想、情感和你死我活的斗爭(zhēng)，最終義無(wú)反顧的被舅舅親自活埋慘烈犧牲。這令人想起革命先烈夏明翰英勇就義的“砍頭詩(shī)”：“砍頭不要緊，只要主義真?！被仡櫄v史，其實(shí)中國(guó)革命的成功絕非靠《亮劍》中的李云龍、《歷史的天空》中的梁大牙這樣的英雄，而更多的是靠一大批有文化、有才氣的革命者在血與火中煅鑄了成敗，并成功領(lǐng)導(dǎo)組織了人民。而為了更好地回答這個(gè)問(wèn)題，何存中先生在作品中對(duì)此進(jìn)行了正面強(qiáng)化，以更清楚地說(shuō)明革命的合理性或者合法性。于是在作品的第六十三節(jié)傅立松活埋王幼勇之時(shí)的對(duì)話(huà)中加入了這樣的一段——“王幼勇說(shuō)，你不用在我面前懺悔。你對(duì)不起的只是革命的先行者孫中山先生。傅立松說(shuō)，我上對(duì)得起天，下對(duì)得起地?，F(xiàn)在只有你讓我對(duì)不起自己的良心。王幼勇說(shuō)，你偽善，假革命。中山先生說(shuō)，建立民國(guó)，平均地權(quán)。你對(duì)不起的是天下百姓?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“平均地權(quán)”是農(nóng)民起義的根本和土地革命的核心！傅立松因?yàn)闆](méi)有把自己的土地分給窮人，就當(dāng)然的成為革命的對(duì)象和敵人。何存中在創(chuàng)作談中說(shuō):“在采訪過(guò)程中，我了解更多的是兩類(lèi)人物：一是當(dāng)年回鄉(xiāng)點(diǎn)火的革命者，他們都是那時(shí)的熱血青年，他們都在早期的革命中犧牲了，他們都是富家子弟；二是當(dāng)年的鄉(xiāng)紳，他們都是鄉(xiāng)村中維護(hù)者，與革命者有著千絲萬(wàn)縷親情關(guān)系。前者與后者在革命中構(gòu)成不共戴天你死我活的矛盾，留下許多可歌可泣的故事。誰(shuí)是誰(shuí)非，隨著時(shí)代的進(jìn)步，都需要人，都需要時(shí)間，從大歷史和大文化的角度去探索去思考。”他的創(chuàng)作理念和判斷是中肯的，也是唯物和辯證的，是一種經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的創(chuàng)作態(tài)度。由此，倫理和道德在信仰和理想的光芒照耀下，如同陰和陽(yáng)，不可分割地纏繞在一起，穿越時(shí)空撞擊著人性的大地，從而為的尾聲“春回萬(wàn)物生”埋下了革命勝利后家族和解的種子。因?yàn)閭ゴ蟮奈膶W(xué)不是狹隘地為政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)的，也不僅僅是為本民族和本階級(jí)服務(wù)的，卻永遠(yuǎn)是為人民服務(wù)的，為人類(lèi)的和平、進(jìn)步和發(fā)展服務(wù)的。

    不破不立。改變一個(gè)舊世界、建立一個(gè)新世界，沒(méi)有流血犧牲是難以想像的。革命的艱巨復(fù)雜和戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯慘烈，不是英雄的傳奇?！短?yáng)最紅》既改變了《林海雪原》《紅日》《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》等紅色經(jīng)典長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事模式，也改變了《亮劍》《歷史的天空》等新世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的宏大敘事和英雄傳奇的打造，而是把眼光投入民間，忠于歷史、忠于生活、忠于信仰和理想，挖掘革命歷史沙漏中的金子——為革命犧牲的人民和人民的犧牲。何存中說(shuō)：“我在采訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，革命并不是最難的，最難的是紅色政權(quán)建立之后，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、組織紀(jì)律以及倫理道德的重建。打破容易，重建難。紅色政權(quán)一系列的重建，關(guān)系到紅色政權(quán)的執(zhí)政能力和歷史過(guò)程中的生命力。這也需要我從大歷史、大文化和中華傳統(tǒng)倫理的角度來(lái)思索。所以五年來(lái)多少個(gè)夜晚我夜不能入睡，用我的心智思索；多少個(gè)黎明我仰望蒼穹，尋找歷史長(zhǎng)河中的人性之真。我沒(méi)有選擇正面戰(zhàn)場(chǎng)，而是將這些作為背景，寫(xiě)這些重建過(guò)程中的種種艱難。這些都在歷史的天空中閃耀，活生生的，我哭我歌。作為一種歷史文化現(xiàn)象，不容我貶低鄉(xiāng)紳；作為一種歷史精神，更不容我貶低烈士。我用熱血歌唱，我用良知哭泣。為了流逝的歲月，也為了將來(lái)的日子?！币虼耍短?yáng)最紅》創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，還在于它沒(méi)有模式化的表現(xiàn)中國(guó)革命的艱巨性，沒(méi)有復(fù)制歷史，更沒(méi)有復(fù)制文學(xué)，而是百分百地原創(chuàng)。在我看來(lái)，原創(chuàng)就是不可復(fù)制。創(chuàng)作中，何存中沒(méi)有簡(jiǎn)單化地回避犧牲和痛苦的悲劇，沒(méi)有戲劇化地歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和成功，而是用積極的向前看的眼光，尊重那一個(gè)時(shí)代那一片土地和那一段歷史以及歷史洪流中的人和事，讓眾多鮮活的人物交織在一起，在血與火、生與死、道與義等多重生命價(jià)值中構(gòu)成厚重蒼茫的人生主題，讓人站在新的歷史高度上，對(duì)生命的意義進(jìn)行積極的思考，舉重若輕地寫(xiě)出了革命歷史中最有價(jià)值的那部分。因此有評(píng)論家認(rèn)為“《太陽(yáng)最紅》是一部海峽兩岸的中國(guó)人都可以閱讀的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

    《太陽(yáng)最紅》原名《背太陽(yáng)》，“背”即背負(fù)之意。編輯中，建議改為現(xiàn)名。有評(píng)論家指出書(shū)名與“太陽(yáng)最紅，**最親”這首紅色歌曲有歧義，因?yàn)楸旧砼c**本人毫無(wú)關(guān)系。在這里需要說(shuō)明的是，《太陽(yáng)最紅》以太陽(yáng)為象征，統(tǒng)領(lǐng)全篇，表現(xiàn)了革命的浪漫主義，“太陽(yáng)最紅”是對(duì)革命者追求光明和新生的哲學(xué)意義的思考，而不是一個(gè)時(shí)代符號(hào)的簡(jiǎn)單嫁接，正如一位評(píng)論家所說(shuō)“太陽(yáng)最紅，理想最真”。如果生硬地把《太陽(yáng)最紅》這個(gè)書(shū)名與某個(gè)特殊年代流行的同名歌曲簡(jiǎn)單類(lèi)比，那文學(xué)評(píng)論就失去了深刻和寬容，落入了局限和主觀。最后，值得一提的是，《太陽(yáng)最紅》這部戰(zhàn)爭(zhēng)，深深地根植于深厚的傳統(tǒng)文化，以鄂東民間風(fēng)俗畫(huà)的形式展開(kāi)，具有很強(qiáng)的美學(xué)意蘊(yùn)和文學(xué)品質(zhì)。作品在人物塑造上也獨(dú)具匠心，王幼勇、傅大腳、傻大爺?shù)冉巧普嫘蜗?，尤其是傅立松這個(gè)反面角色的刻畫(huà)更是豐滿(mǎn)生動(dòng)，入木三分。作家何存中以其對(duì)儒家、道家、釋家的砥礪研究，在作品的人物對(duì)話(huà)設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)描摹中，尤其是傅立松和王幼勇這兩個(gè)角色之間的思想交鋒和人性較量中，以土地般深情地?cái)⒄f(shuō)，表現(xiàn)出了深厚的儒家智慧和道家機(jī)巧，從而使得作品浸透著難得的傳統(tǒng)文化的真功夫，讀來(lái)令人悲痛又興奮、感動(dòng)又享受。在這個(gè)浮躁的社會(huì)和文學(xué)、文化業(yè)已成為消費(fèi)時(shí)尚的時(shí)代，《太陽(yáng)最紅》的藝術(shù)水準(zhǔn)和閱讀沖擊力，讓我們找到了純文學(xué)的魅力和核心價(jià)值。

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